Jami' at-Tirmidhi - Hadith 710

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia La Meca el año de la Conquista y ayunó hasta que llegó a Kura‘ al-Gamim, y la gente ayunó con él. Entonces se le dijo: “En verdad, el ayuno se les ha hecho penoso a la gente, y la gente está observando lo que tú hagas”. Así que pidió una vasija con agua después de la oración de la tarde y bebió, mientras la gente lo miraba. Entonces algunos de ellos rompieron el ayuno y algunos de ellos ayunaron. Luego le llegó que unas personas habían ayunado, y dijo: “Esos son los desobedientes”. Dijo: Y sobre este asunto hay transmisiones de Ka‘b ibn ‘Asim, de Ibn ‘Abbas y de Abu Hurayra. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Yabir es un hadiz bueno y auténtico. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: “No forma parte de la piedad ayunar durante el viaje”. Los sabios discreparon acerca del ayuno durante el viaje. Algunos sabios, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, consideraron que romper el ayuno durante el viaje es preferible, hasta el punto de que algunos de ellos consideraron que debe reponerse si ayunó durante el viaje. Ahmad e Ishaq optaron por romper el ayuno durante el viaje. Y algunos sabios, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, dijeron: si encuentra fuerza y ayuna, está bien y es preferible; y si rompe el ayuno, está bien. Esta es la opinión de Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas y Abd Allah ibn al-Mubarak. Al-Shafi‘i dijo: el sentido de la palabra del Profeta ﷺ: “No forma parte de la piedad ayunar durante el viaje”, y de su dicho cuando le llegó que unas personas habían ayunado y dijo: “Esos son los desobedientes”, se aplica cuando su corazón no soporta aceptar la concesión de Allah; en cambio, quien considera lícito romper el ayuno y ayuna, y tiene fuerza para ello, eso me resulta más admirable.