El Arrepentimiento

{Juran por Allah que no lo dijeron; pero ciertamente pronunciaron la palabra de la incredulidad y cayeron en incredulidad después de su islam, y se propusieron lo que no alcanzaron. Y no reprocharon sino que Allah y Su Mensajero los enriquecieran de Su favor. Si se arrepienten, será mejor para ellos; y si se apartan, Allah los castigará con un castigo doloroso en la vida mundanal y en la Otra; y no tendrán en la tierra protector ni auxiliador.} (74) Y Su dicho: {Juran por Allah que no lo dijeron; pero ciertamente pronunciaron la palabra de la incredulidad y cayeron en incredulidad después de su islam} Qatadah dijo: Fue revelada acerca de ‘Abd Allah ibn Ubayy, y ello porque dos hombres se pelearon: un yuhaní y un ansarí; y el yuhaní se impuso sobre el ansarí. Entonces ‘Abd Allah dijo a los ansaríes: «¿Acaso no socorréis a vuestro hermano? ¡Por Allah [13649] no somos nosotros y Muhammad sino como dijo el que dijo: “Engorda a tu perro y te devorará”». Y dijo: {Si regresamos a Medina, el más poderoso expulsará de ella al más vil} [Los hipócritas: 8] Entonces un hombre de los musulmanes lo llevó al Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz; y él mandó llamarlo y le preguntó; y él se puso a jurar por Allah que no lo había dicho. Entonces Allah reveló acerca de él esta aleya [13650] E Isma‘il ibn Ibrahim ibn ‘Uqbah narró, de su tío Musa ibn ‘Uqbah, quien dijo: Así nos relató ‘Abd Allah ibn al-Fadl que oyó a Anas ibn Malik —Allah esté complacido con él— decir: «Me entristecí por quienes fueron alcanzados en al-Harrah de entre mi gente; entonces Zayd ibn Arqam me escribió, y le llegó la noticia de la intensidad de mi tristeza, recordando que oyó al Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, decir: “¡Oh Allah! Perdona a los ansaríes y a los hijos de los ansaríes” —e Ibn al-Fadl dudó respecto a: “y a los hijos de los hijos de los ansaríes”—. Ibn al-Fadl dijo: Entonces algunos de los que estaban con él preguntaron a Anas acerca de Zayd ibn Arqam, y dijo: «Es aquel a quien el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, le dice: “Allah ha cumplido para él con su oído”». Y eso fue cuando oyó a un hombre de los hipócritas decir —mientras el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, pronunciaba el sermón—: «Si esto es veraz, entonces nosotros [13651] seremos peores que los asnos». Entonces Zayd ibn Arqam dijo: «Pues, por Allah, él es veraz, y tú eres peor que el asno». Luego eso fue elevado al Mensajero de Allah, y el que lo dijo lo negó; entonces Allah reveló esta aleya confirmando a Zayd —es decir, Su dicho: {Juran por Allah que no lo dijeron} la aleya.

Lo narró al-Bujari en su Sahih, de Isma‘il ibn Abi Uways, de Isma‘il ibn Ibrahim ibn ‘Uqbah, hasta su dicho: «Este es aquel a quien Allah ha cumplido con su oído» [13652] Y quizá lo que viene después sea de las palabras de Musa ibn ‘Uqbah; y lo narró Muhammad ibn Fulayh, de Musa ibn ‘Uqbah con su isnad, y luego dijo: Dijo Ibn Shihab; y mencionó lo que sigue de Musa, de Ibn Shihab.

Y lo conocido en esta historia es que fue en la expedición de Banu al-Mustaliq; quizá el narrador se equivocó al mencionar la aleya, y quiso mencionar otra y mencionó esta. Y Allah sabe más.

[Margen] [13653] Dijo «al-Umawi» en sus Maghazi: Nos narró Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su abuelo, quien dijo: Cuando llegó el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, mi gente me tomó y dijo: «Eres un hombre poeta; si quieres, excúsate ante el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, con alguna causa, y luego será un pecado del que pedirás perdón a Allah». Y mencionó el hadiz en toda su extensión, hasta que dijo: Y entre quienes se rezagaron de los hipócritas —y descendió el Corán acerca de ellos—, de entre quienes estaban con el Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, se encontraba al-Jullas ibn Suwayd ibn al-Samit; y estaba a cargo de Umm ‘Umayr ibn Sa‘d, y ‘Umayr estaba bajo su tutela. Cuando descendió el Corán y Allah los mencionó con lo que mencionó de lo revelado acerca de los hipócritas, al-Jullas dijo: «Por Allah, si este hombre es veraz en lo que dice, entonces nosotros somos peores que los asnos». [Él dijo] [13654] Entonces ‘Umayr ibn Sa‘d lo oyó y dijo: «¡Por Allah —oh Jullas—, ciertamente eres la persona más amada para mí, y la de mejor conducta ante mí, y la más querida para mí como para que le alcance [13655] algo que deteste! Pero has dicho una palabra que, si la menciono, te deshonrará; y si la oculto, me destruirá; y una de las dos me es más llevadera que la otra». Entonces fue al Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, y le mencionó lo que dijo al-Jullas. Cuando eso llegó a al-Jullas, salió hasta presentarse ante el Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, y juró por Allah que no dijo lo que dijo ‘Umayr ibn Sa‘d, y que ciertamente había mentido contra él. Entonces Allah —Glorificado y Exaltado sea— reveló acerca de él: {Juran por Allah que no lo dijeron; pero ciertamente pronunciaron la palabra de la incredulidad y cayeron en incredulidad después de su islam} hasta el final de la aleya. Entonces el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, se la hizo recitar. Y afirman que al-Jullas se arrepintió y su arrepentimiento fue bueno, y desistió, y su desistimiento fue excelente [13656] Así llegó esto «insertado» en el hadiz, unido a él; y parece —y Allah sabe más— que es de las palabras del propio Ibn Ishaq, no de las palabras de Ka‘b ibn Malik.

Y ‘Urwah ibn al-Zubayr dijo: Esta aleya fue revelada acerca de al-Jullas ibn Suwayd ibn al-Samit. Él venía junto con el hijo de su esposa, Mus‘ab, desde Quba’, y al-Jullas dijo: «Si lo que Muhammad ha traído es verdad, entonces nosotros somos más viles que nuestros asnos, estos sobre los que vamos». Entonces Mus‘ab dijo: «Pues, por Allah —oh enemigo de Allah—, he de informar al Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, de lo que has dicho». Entonces fui al Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, y temí que descendiera en el Corán [13657] o que me alcanzara una calamidad, o que yo me mezclara [13658] con su pecado. Entonces dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Venía yo con al-Jullas desde Quba’, y dijo tal y tal; y si no fuera por el temor de que yo me mezclara [13659] con un pecado o me alcanzara una calamidad, no te lo habría contado». Dijo: Entonces llamó a al-Jullas y dijo: «¡Oh Jullas! ¿Dijiste lo que dijo Mus‘ab?». Y él juró. Entonces Allah reveló: {Juran por Allah que no lo dijeron; pero ciertamente pronunciaron la palabra de la incredulidad y cayeron en incredulidad después de su islam} la aleya.

Y Muhammad ibn Ishaq dijo: Quien dijo esa expresión —según me ha llegado— fue al-Jullas ibn Suwayd ibn al-Samit; y la elevó contra él un hombre que estaba bajo su tutela, llamado: ‘Umayr ibn Sa‘id. Él la negó, y juró por Allah que no la dijo. Cuando descendió el Corán acerca de él, se arrepintió y desistió, y su arrepentimiento fue bueno, según me ha llegado.

Y el imam Abu Ja‘far ibn Yarir dijo: Me narró Ayyub ibn Ishaq ibn Ibrahim; nos narró ‘Abd Allah ibn Raja’; nos narró Isra’il, de Sammak, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, estaba sentado a la sombra de un árbol y dijo: «Ciertamente vendrá a vosotros un hombre que os mirará con los ojos del demonio; cuando venga, no le habléis». No tardaron en aparecer un hombre de ojos azules. Entonces el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, lo llamó y le dijo: «¿Por qué me insultas tú y tus compañeros?». El hombre se fue y trajo a sus compañeros; y juraron por Allah que no lo dijeron, hasta que él los perdonó. Entonces Allah —Glorificado y Exaltado sea— reveló: {Juran por Allah que no lo dijeron} la aleya [13660] Y esto es claro en lo que narró el hafiz Abu Bakr al-Bayhaqi en el libro «Dala’il al-Nubuwwah», del hadiz de Muhammad ibn Ishaq, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murrah, de [Abu] [13662] al-Bujturi, de Hudhayfah ibn al-Yaman —Allah esté complacido con él—, quien dijo: Yo estaba sujetando el ronzal de la camella del Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, guiándola, y ‘Ammar la arreaba —o yo: la arreaba y ‘Ammar la guiaba—. Cuando estuvimos en al-‘Aqabah, vi a doce jinetes que le salieron al paso allí. Dijo: Entonces alerté al Mensajero de Allah [de ellos] [13663] y él les gritó, y se dieron la vuelta huyendo. Entonces el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, nos dijo: «¿Reconocisteis a la gente?». Dijimos: «No, ¡oh Mensajero de Allah! Iban embozados, pero reconocimos las monturas». Dijo: «Estos son los hipócritas hasta el Día de la Resurrección. ¿Y sabéis [13664] qué pretendían?». Dijimos: «No». Dijo: «Pretendían empujar [13665] al Mensajero en al-‘Aqabah para arrojarlo desde ella». Dijimos: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿No enviarás a sus clanes para que cada gente te envíe la cabeza de su compañero?». Dijo: «No quiero que los árabes se cuenten entre sí que Muhammad combatió con una gente hasta que [cuando] [13666] Allah lo hizo prevalecer sobre ellos, se volvió contra ellos matándolos». Luego dijo: «¡Oh Allah! Lánzales la dubaylah». Dijimos: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y qué es la dubaylah?». Dijo: «Una llama de fuego que cae sobre el tendón del corazón de uno de ellos y lo destruye» [13667] Y el imam Ahmad —Allah tenga misericordia de él— dijo: Nos narró Yazid; nos informó al-Walid ibn ‘Abd Allah ibn Yami‘, de Abu al-Tufayl, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, regresaba de la expedición de Tabuk, ordenó a un pregonero y este proclamó: «Ciertamente el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, tomará al-‘Aqabah; que nadie la tome». Mientras el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, era guiado por Hudhayfah y arreado por ‘Ammar, he aquí que se acercó un grupo de embozados sobre monturas y se abalanzaron sobre ‘Ammar mientras él arreaba al Mensajero de Allah. Entonces ‘Ammar —Allah esté complacido con él— se volvió golpeando los rostros de las monturas. Entonces el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo a Hudhayfah: «¡Basta, basta!» hasta que el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, descendió. [Cuando descendió] [13669] se bajó, y ‘Ammar regresó. Entonces dijo: «¡Oh ‘Ammar! ¿Reconociste a la gente?». Dijo: «He reconocido la mayoría de las monturas, y la gente iba embozada». Dijo: «¿Sabes qué pretendían?». Dijo: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «Pretendían espantar al Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, para arrojarlo». Dijo: Entonces ‘Ammar preguntó a un hombre de los compañeros del Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, y dijo: Te conjuro [13670] por Allah: ¿cuántos sabes que eran los compañeros de al-‘Aqabah? Dijo: Catorce. Entonces dijo: Si tú estabas entre ellos, entonces eran quince. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, excusó [13671] a tres de ellos, quienes dijeron: «¡Por Allah! No oímos al pregonero del Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, ni supimos lo que pretendía la gente». Entonces ‘Ammar dijo: «Doy testimonio de que los doce restantes son enemigos de Allah y de Su Mensajero en la vida mundanal y el día en que se alcen los testigos» [13672] Y así lo narró Ibn Lahi‘ah, de Abu al-Aswad, de ‘Urwah ibn al-Zubayr, con algo semejante: que el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, ordenó que la gente caminara por el fondo del valle, y él, junto con Hudhayfah y ‘Ammar, subió al-‘Aqabah. Entonces les siguieron esos individuos viles, embozados, y pretendieron tomar al-‘Aqabah. Allah hizo conocer al Mensajero de Allah [13673]—Allah lo bendiga y le conceda paz— su intención; entonces ordenó a Hudhayfah que regresara hacia ellos y golpeara los rostros de sus monturas. Se asustaron y regresaron deshonrados. Y el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, informó a Hudhayfah y a ‘Ammar de sus nombres y de lo que habían tramado: el atentado [13674] contra él —las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él—, y les ordenó que guardaran silencio sobre ellos [13675] Y así lo narró Yunus ibn Bukayr, de Ibn Ishaq, salvo que él nombró a un grupo de ellos; y Allah sabe más [13676] Y así también se ha transmitido [13677] en el Mu‘yam de al-Tabarani —lo dijo al-Bayhaqi—. Y da testimonio de la autenticidad de esta historia lo que narró Muslim:

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Abu Ahmad al-Kufi; nos narró al-Walid ibn Yami‘; nos narró Abu al-Tufayl, quien dijo: Había [entre] [13678] un hombre de la gente de al-‘Aqabah [y entre Hudhayfah algo de lo que ocurre entre la gente; y dijo: Te conjuro por Allah: ¿cuántos eran los compañeros de al-‘Aqabah?] [13679] Dijo: Entonces la gente le dijo: «Infórmale, ya que te lo ha preguntado». Dijo: «Solíamos informar que eran catorce; y si tú estabas entre ellos, entonces la gente [13680] era quince. Y doy testimonio por Allah de que doce de ellos son enemigos de Allah y de Su Mensajero en la vida mundanal y el día en que se alcen los testigos». Y excusó a tres, quienes dijeron: «No oímos al pregonero del Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, ni supimos lo que pretendía la gente». Y había estado en Harrah y caminó, y dijo: «El agua es poca; que nadie se me adelante a ella». Y encontró a una gente que se le había adelantado, y los maldijo [13681] aquel día [13682] Y lo que también narró Muslim, del hadiz de Qatadah, de Abu Nadrah, de Qays ibn ‘Abbad, de ‘Ammar ibn Yasir, quien dijo: Hudhayfah me informó del Profeta, Allah lo bendiga y le conceda paz, que dijo: «Entre mis compañeros hay doce hipócritas: no entrarán en el Paraíso ni hallarán su fragancia hasta que el camello [el camello] [13683] entre por el ojo de la aguja. A ocho de ellos les bastará la dubaylah: una lámpara de fuego que aparece entre sus omóplatos hasta que sale por sus pechos» [13684]

Por ello se decía de Hudhayfah: «el depositario del secreto, que nadie más conoce», es decir: en cuanto a la identificación de un grupo de los hipócritas —y son هؤلاء—, el Mensajero de Allah, Allah lo bendiga y le conceda paz, se los dio a conocer a él, y no a otros. Y Allah sabe más. Y al-Tabarani tituló en el Musnad de Hudhayfah: «La mención nominal de los compañeros de al-‘Aqabah», y luego narró de ‘Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz, de al-Zubayr ibn Bakkar, que dijo: Ellos son: Mu‘attib ibn Qushayr, Wadi‘ah ibn Thabit, Yadd ibn ‘Abd Allah ibn Nabtal ibn al-Harith de Banu ‘Amr ibn ‘Awf, al-Harith ibn Yazid al-Ta’i, Aws ibn Qayzi, al-Harith ibn Suwayd, Sa‘d ibn Zurarah, [13685] Qays ibn Fahd, Suwayd y Da‘is de Banu al-Hubla, Qays ibn ‘Amr ibn Sahl, Zayd ibn al-Lusayt, y Salalah ibn al-Hammam; y ambos eran de Banu Qaynuqa‘ y manifestaron el islam [13686]

Y Su dicho: {Y no reprocharon sino que Allah y Su Mensajero los enriquecieran de Su favor} esto es: no tienen contra el Mensajero culpa alguna, salvo que Allah los enriqueció por su bendición y por la buena fortuna de su misión; y si la dicha se hubiera completado para ellos, Allah los habría guiado hacia lo que él trajo, como dijo —sobre él la paz— [13687] a los ansaríes: «¿Acaso no os hallé extraviados y Allah os guio por mí? ¿Y estabais divididos y Allah os unió por mí? ¿Y erais pobres y Allah os enriqueció por mí?». Cada vez que decía algo, ellos decían: «Allah y Su Mensajero son más benévolos».

Y esta fórmula se dice allí donde no hay culpa, como dijo el Altísimo: {Y no les reprocharon sino que creyeran en Allah, el Poderoso, el Digno de alabanza} [Al-Buruy: 8] Y como dijo —sobre él la paz— [13688]«Ibn Yamil no reprocha sino que era pobre y Allah lo enriqueció».

Luego Allah —Bendito y Exaltado sea— los llamó al arrepentimiento, diciendo: {Si se arrepienten, será mejor para ellos; y si se apartan, Allah los castigará con un castigo doloroso en la vida mundanal y en la Otra} esto es: si persisten en su camino, {Allah los castigará con un castigo doloroso en la vida mundanal} esto es: con la muerte, la preocupación y la aflicción; {y en la Otra} esto es: con el castigo, el escarmiento, la humillación y el oprobio. {Y no tendrán en la tierra protector ni auxiliador} esto es: no tendrán a nadie que los haga dichosos ni los socorra; no obtendrán bien alguno, ni se apartará de ellos mal alguno.

[13649] - En t: «¡Por Allah!».

[13650] - Lo narró al-Tabari en su Tafsir (14/364).

[13651] - En k: «ciertamente nosotros».

[13652] - Sahih al-Bujari, n.º (4906).

[13653] - Adición de k.

[13654] - Adición de k.

[13655] - En k: «que le llegue a él».

[13656] - Véase: Al-Sirah al-Nabawiyyah de Ibn Hisham (1/519).

[13657] - En k: «un Corán».

[13658] - En a: «me mezclo».

[13659] - En t, a: «me mezclo».

[13660] - En t, k: «y reveló».

[13661] - Tafsir al-Tabari (14/363).

[13662] - Adición de t, a y de Al-Dala’il.

[13663] - Adición de t, a y de Al-Dala’il.

[13664] - En a: «veis».

[13665] - En k: «empujen».

[13666] - Adición de t, k, a y de Al-Dala’il.

[13667] - Dala’il al-Nubuwwah (5/260).

[13668] - En t, k: «el Profeta».

[13669] - Adición de t, k, a y del Musnad.

[13670] - En a: «te conjuro».

[13671] - En a: «entonces contó».

[13672] - Al-Musnad (5/453). Y al-Haythami dijo en Al-Majma‘ (6/195): «Sus transmisores son los del Sahih».

[13673] - En t, k, a: «Su Mensajero».

[13674] - En t: «la muerte».

[13675] - Lo narró al-Bayhaqi en Dala’il al-Nubuwwah (5/256).

[13676] - Dala’il al-Nubuwwah de al-Bayhaqi (5/257).

[13677] - En t, a: «se mencionó».

[13678] - Adición de t, k, a y de Muslim.

[13679] - Adición de t, k, a y de Muslim.

[13680] - En k: «entonces eran».

[13681] - En a: «entonces lo maldijeron».

[13682] - Sahih Muslim, n.º (2779).

[13683] - Adición de t, k, a y de Muslim.

[13684] - Sahih Muslim, n.º (2779).

[13685] - En k: «Wabrah».

[13686] - Al-Mu‘yam al-Kabir (3/165-167).

[13687] - En a: «Allah lo bendiga y le conceda paz».

[13688] - En a: «Allah lo bendiga y le conceda paz».