El Arrepentimiento

{يَوۡمَ يُحۡمَىٰ عَلَيۡهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكۡوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمۡ وَجُنُوبُهُمۡ وَظُهُورُهُمۡۖ هَٰذَا مَا كَنَزۡتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمۡ تَكۡنِزُونَ} (35) Y Su dicho —Exaltado sea—: { يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنزتُمْ لأنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنزونَ } Es decir: se les dirá estas palabras a modo de recriminación, censura y escarnio, como en Su dicho: { ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ } [Ad-Duján: 48, 49] Es decir: esto es por aquello; y es [13431] lo que atesorabais para vosotros mismos. Por ello se dice: quien ama algo y lo antepone a la obediencia a Allah, será castigado por ello. Y éstos, puesto que la acumulación de estas riquezas les era más preferible que la complacencia de Allah con ellos, fueron castigados con ellas; tal como Abū Lahab —que Allah lo maldiga—, esforzándose en la enemistad contra el Mensajero —las bendiciones de Allah [ y Su paz ] [13432] sobre él [13433]—, y su mujer le ayudaba en ello: el Día de la Resurrección será también ayuda para su castigo: { فِي جِيدِهَا } esto es: [ en ] [13434] su cuello, { حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ } [Al-Másad: 5] Es decir: recoge leña en el Fuego y se la arroja encima, para que ello sea más intenso en su castigo que quien —en la vida mundanal— era más compasivo con él. Del mismo modo, estas riquezas, al ser lo más preciado para sus dueños, serán lo más perjudicial para ellos en la Morada Última: se calentarán en el fuego del Infierno —y basta con su ardor—, y con ellas se les marcarán con cauterio las frentes, los costados y las espaldas.

Dijo Sufyān, de Al-A‘mash, de ‘Abd Allāh ibn Murrah, de Masrūq, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd: ¡Por Aquel fuera del cual no hay divinidad! No se cauteriza a un siervo por un tesoro haciendo que un dinar toque a un dinar, ni un dírham a un dírham; sino que se le ensancha la piel, y se coloca cada dinar y cada dírham por separado [13435][13436]

E Ibn Mardūyah lo transmitió de Abū Hurayrah como elevado (marfū‘), pero no es válido elevarlo; y Allah sabe más.

Y dijo ‘Abd Ar-Razzāq: Nos informó Ma‘mar, de Ibn Ṭāwūs, de su padre, que dijo: Me ha llegado que el tesoro se transformará el Día de la Resurrección en una serpiente macho que seguirá a su dueño; y éste huirá de ella diciendo: «¡Yo soy tu tesoro!». No alcanzará de él nada sin que lo tome.

Y dijo el imām Abū Ja‘far ibn Jarīr: Nos narró Bishr; nos narró Yazīd; nos narró Sa‘īd, de Qatādah, de Sālim ibn Abī Al-Ja‘d, de Ma‘dān ibn Abī Ṭalḥah, de Thawbān: que el Profeta [13437] de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— solía decir: «Quien deje tras de sí un tesoro, se le representará el Día de la Resurrección como una serpiente macho calva, con dos manchas negras, que lo seguirá, diciendo: “¡Ay de ti! ¿Qué eres tú?”. Y dirá: “Yo soy tu tesoro que dejaste [13438] tras de ti”. Y no dejará de seguirlo hasta que le haga tragar su mano y se la cercene [13439]; luego seguirá el resto de su cuerpo».

E Ibn Ḥibbān lo narró en su Ṣaḥīḥ, por el ḥadiz de Yazīd, de Sa‘īd, con ello [13440] Y el fundamento de este ḥadiz está en los dos Ṣaḥīḥ, por la transmisión de Abū Az-Zinād, de Al-A‘raj, de Abū Hurayrah —que Allah esté complacido con él— [13441]

Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, por el ḥadiz de Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, de su padre, de Abū Hurayrah: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No hay hombre que no entregue el zakāt de su riqueza sin que se le hagan [13442] el Día de la Resurrección láminas de fuego con las que se cauteriza [13443] su costado, su frente y su espalda, en un día cuya duración es de cincuenta mil años, hasta que se juzgue entre la gente; luego verá su camino: o bien hacia el Paraíso o bien hacia el Fuego». Y mencionó el resto del ḥadiz [13444] Y Al-Bujārī dijo en la exégesis de esta aleya: nos narró Qutaybah; nos narró Jarīr, de Ḥuṣayn, de Zayd ibn Wahb, que dijo: Pasé junto a Abū Dharr en Ar-Rabadhah, y dije: «¿Qué te ha hecho descender a esta tierra?». Dijo: [13445] Estábamos en Ash-Shām, y leí: { وَالَّذِينَ يَكْنزونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } Entonces Mu‘āwiyah dijo: «Esto no es sobre nosotros; [13446] esto sólo es sobre la Gente del Libro». Dijo: «Yo dije: ciertamente es sobre nosotros y sobre ellos» [13447] E Ibn Jarīr lo narró por el ḥadiz de ‘Abthar ibn Al-Qāsim, de Ḥuṣayn, de Zayd ibn Wahb, de Abū Dharr —que Allah esté complacido con él—, y lo mencionó, añadiendo: Entonces se elevó la discusión entre él y yo sobre ello, y escribió a ‘Uthmān quejándose de mí. ‘Uthmān me escribió ordenándome que fuese a él. Dijo: Fui; y cuando llegué a Medina, la gente se me echó encima [13448] como si no me hubieran visto antes de aquel día. Me quejé de ello a ‘Uthmān, y me dijo: «Apártate cerca». Dije: «¡Por Allah! No dejaré lo que solía decir» [13449]

Digo: era parte de la doctrina de Abū Dharr —que Allah esté complacido con él— prohibir el ahorro de lo que excede el sustento de la familia, y dictaminaba [ a la gente ] [13450] con ello, los exhortaba a ello, se lo ordenaba, y era severo con quien lo contradecía. Mu‘āwiyah se lo prohibió, pero él no desistió; temió entonces que perjudicara a la gente en esto, y escribió quejándose de él al Príncipe de los Creyentes, ‘Uthmān, para que lo hiciera venir. ‘Uthmān lo hizo venir a Medina y lo estableció en Ar-Rabadhah solo; y allí murió —que Allah esté complacido con él—, durante el califato de ‘Uthmān. Y Mu‘āwiyah —que Allah esté complacido con él [13451]— lo puso a prueba cuando estaba con él: si su práctica concordaba con su palabra. Le envió mil dinares, y él los repartió ese mismo día. Luego envió a quien se los había llevado y le dijo: «Mu‘āwiyah me envió en realidad a otro, y me equivoqué; ¡dame el oro!». Él dijo: «¡Ay de ti! Ya salió; pero cuando llegue mi asignación, te ajustaremos cuentas [13452] por ello».

Y así lo transmitió ‘Alī ibn Abī Ṭalḥah, de Ibn ‘Abbās: que es general.

Y dijo As-Suddī: es sobre la gente de la qiblah.

Y dijo Al-Aḥnaf ibn Qays: Llegué a Medina, y mientras yo estaba en un corro en el que había un grupo de Quraysh, llegó un hombre de ropas ásperas, de cuerpo áspero, de rostro áspero. Se puso en pie ante ellos y dijo: «Anunciad a los atesoradores piedras ardientes que se calientan en

el fuego del Infierno: se colocará sobre el pezón del pecho de uno de ellos hasta que salga por el cartílago de su hombro; y se colocará sobre el cartílago de su hombro hasta que salga por el pezón de su pecho, temblando». Dijo: la gente bajó la cabeza, y no vi a ninguno de ellos responderle con nada. Dijo: se marchó, y lo seguí hasta que se sentó junto a una columna. Le dije: «No he visto a éstos sino que detestaron lo que les dijiste». Dijo: «En verdad, éstos no saben nada».

Y en el Ṣaḥīḥ consta que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a Abū Dharr: «No me complacería tener oro como (el monte) Uḥud y que pasaran tres (días) sobre él teniendo aún algo de ello, salvo un dinar que reservara para una deuda» [13453] Esto —y Allah sabe más— es lo que impulsó a Abū Dharr a decir eso.

Y dijo el imām Aḥmad: Nos narró ‘Affān; nos narró Hammām; nos narró Qatādah, de Sa‘īd ibn Abī Al-Ḥasan, de ‘Abd Allāh ibn Aṣ-Ṣāmit —que Allah esté complacido con él—: que estaba con Abū Dharr. Salió su estipendio y con él una esclava suya; ella se puso a atender sus necesidades, y le sobraron con ella siete (monedas). Le ordenó que comprara con ello fulūs. Dijo: yo dije: «¡Si lo hubieras guardado para una necesidad que te sobrevenga y para un huésped que descienda sobre ti!». Dijo: «Mi íntimo amigo me encomendó que cualquier oro o plata sobre el que se haga un awqiyah [13454] será brasa para su dueño, hasta que lo vacíe en el camino de Allah —Poderoso y Majestuoso—» [13455] Y lo narró de Yazīd, de Hammām, con ello, y añadió: vaciándolo [13456] Y el ḥāfiẓ Ibn ‘Asākir narró, con su cadena hasta Abū Bakr Ash-Shiblī en su biografía, de Muḥammad ibn Mahdī: Nos narró ‘Amr ibn Abī Salamah, de Ṣadaqah ibn ‘Abd Allāh, de Ṭalḥah ibn Zayd, de Abū Farwah Ar-Rahāwī, de ‘Aṭā’, de Abū Sa‘īd —que Allah esté complacido con él—, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Encuentra a Allah pobre y no lo encuentres rico». Dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo puedo lograr eso?». Dijo: «Lo que se te pida, no lo niegues; y lo que se te provea, no lo escondas». Dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo puedo lograr eso?». El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Eso es; y si no, el Fuego» [13457] Su isnād es débil.

Y dijo el imām Aḥmad: Nos narró ‘Affān; nos narró Ja‘far ibn Sulaymān; nos narró ‘Utaybah, de Burayd ibn Aṣram [13458] que dijo: oí a ‘Alī —que Allah esté complacido con él— decir: Murió un hombre de la Gente de Aṣ-Ṣuffah y dejó dos dinares —o: dos dírhams—. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Dos cauterizaciones; rezad por vuestro compañero» [13459]

Y esto se ha transmitido por otra vía [13460]

Y dijo Qatādah, de Shahr ibn Ḥawshab, de Abū Umāmah Ṣudayy ibn ‘Ajlān, que dijo: Murió un hombre de la Gente de Aṣ-Ṣuffah, y se encontró en su izār un dinar. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Una cauterización». Luego murió otro hombre y se encontró en su izār dos dinares. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Dos cauterizaciones» [13461] Y dijo Ibn Abī Ḥātim: nos narró mi padre; nos narró Abū An-Naḍr Isḥāq ibn Ibrāhīm Al-Farādisī; nos narró Mu‘āwiyah ibn Yaḥyā Al-Aṭrābulusī; me narró Arṭāh; me narró Abū ‘Āmir Al-Hawzanī: Oí a Thawbān, liberto del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, decir: No hay hombre que muera teniendo consigo rojo o blanco, sin que Allah haga por cada qīrāṭ una lámina de fuego con la que se le cauteriza desde su pie hasta su barbilla.

Y dijo el ḥāfiẓ Abū Ya‘lā: Nos narró Muḥammad ibn Khudāsh; nos narró Sayf ibn Muḥammad Ath-Thawrī; nos narró Al-A‘mash, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayrah —que Allah esté complacido con él—, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No se coloca el dinar sobre el dinar, ni el dírham sobre el dírham; sino que se le ensancha la piel y se cauteriza [13462] con ello sus frentes, sus costados y sus espaldas: “Esto es lo que atesorasteis para vosotros mismos; gustad, pues, lo que atesorabais”» [13463] Sayf —éste— es un mentiroso, abandonado.

[13431] :- en ت, د, ك: «وهذا». [13432] :- adición de أ. [13433] :- en د, ك: «صلى الله عليه وسلم». [13434] :- adición de ك. [13435] :- en أ: «جلده». [13436] :- lo narró Aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (14/233) por la vía de Sufyān con ello. [13437] :- en د: «رسول». [13438] :- en أ: «كنزته». [13439] :- en د, أ: «فيقضمها». [13440] :- Tafsīr de Aṭ-Ṭabarī (14/232) y Ṣaḥīḥ de Ibn Ḥibbān, n.º (803) «Mawārid»; e Ibn Khuzaymah lo narró en su Ṣaḥīḥ, n.º (2255), por la vía de Bishr ibn Mu‘ādh con ello. [13441] :- Ṣaḥīḥ de Al-Bujārī, n.º (4659); y no lo he hallado en el Ṣaḥīḥ de Muslim por esta vía. [13442] :- en د: «جعل له». [13443] :- en ت: «فتكوى»; y en د, أ: «فيكوى». [13444] :- Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (987). [13445] :- en ت, د, ك, أ: «فقال». [13446] :- en ت, د, ك: «ما هذا». [13447] :- Ṣaḥīḥ de Al-Bujārī, n.º (4660). [13448] :- en ت: «ولقيني». [13449] :- Tafsīr de Aṭ-Ṭabarī (14/227). [13450] :- adición de أ. [13451] :- adición de أ: «عنهما». [13452] :- en ت, أ: «حاسبناه». [13453] :- Ṣaḥīḥ de Al-Bujārī, n.º (6444). [13454] :- en أ: «أيما ذهبا وفضة أولى». [13455] :- Al-Musnad (5/156). [13456] :- Al-Musnad (5/175); y Al-Haythamī dijo en Al-Majma‘ (10/240): «Sus transmisores son los transmisores del Ṣaḥīḥ». [13457] :- véase: Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq de Ibn Manẓūr (28/168); y Al-Khaṭīb lo narró en Tārīkh Baghdād (14/390), en la biografía de Ash-Shiblī, por la vía de Muḥammad ibn Mahdī Al-Miṣrī con ello. [13458] :- en todas las copias: «عيينة عن يزيد بن الصرم»; y la corrección es según Al-Musnad. [13459] :- Al-Musnad (1/101). [13460] :- lo narró Aḥmad en su Musnad (1/137, 138) por la vía de Qaṭan ibn Nasīr, Muḥammad ibn ‘Ubayd y Ḥabbān ibn Hilāl, todos ellos de Ja‘far ibn Sulaymān, con un sentido similar; y llegó por el ḥadiz de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, narrado por Aḥmad en su Musnad (1/412); y llegó por el ḥadiz de Salamah ibn Al-Akwa‘, narrado por Aḥmad en su Musnad (4/47) dentro de un ḥadiz largo; y llegó por el ḥadiz de Abū Hurayrah, narrado por Aḥmad en su Musnad (2/429). [13461] :- lo narró Aḥmad en su Musnad (5/253) y Aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (14/222) por la vía de Qatādah con ello. [13462] :- en ت: «فتكوى». [13463] :- y lo narró Ibn Mardūyah, como en Ad-Durr Al-Manthūr de As-Suyūṭī (4/179).

[13431] - En ت, د, ك: «وهذا».

[13432] - Adición de أ.

[13433] - En د, ك: «صلى الله عليه وسلم».

[13434] - Adición de ك.

[13435] - En أ: «جلده».

[13436] - Lo narró Aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (14/233) por la vía de Sufyān con ello.

[13437] - En د: «رسول».

[13438] - En أ: «كنزته».

[13439] - En د, أ: «فيقضمها».

[13440] - Tafsīr de Aṭ-Ṭabarī (14/232) y Ṣaḥīḥ de Ibn Ḥibbān, n.º (803) «Mawārid»; e Ibn Khuzaymah lo narró en su Ṣaḥīḥ, n.º (2255), por la vía de Bishr ibn Mu‘ādh con ello.

[13441] - Ṣaḥīḥ de Al-Bujārī, n.º (4659); y no lo he hallado en el Ṣaḥīḥ de Muslim por esta vía.

[13442] - En د: «جعل له».

[13443] - En ت: «فتكوى»; y en د, أ: «فيكوى».

[13444] - Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (987).

[13445] - En ت, د, ك, أ: «فقال».

[13446] - En ت, د, ك: «ما هذا».

[13447] - Ṣaḥīḥ de Al-Bujārī, n.º (4660).

[13448] - En ت: «ولقيني».

[13449] - Tafsīr de Aṭ-Ṭabarī (14/227).

[13450] - Adición de أ.

[13451] - Adición de أ: «عنهما».

[13452] - En ت, أ: «حاسبناه».

[13453] - Ṣaḥīḥ de Al-Bujārī, n.º (6444).

[13454] - En أ: «أيما ذهبا وفضة أولى».

[13455] - Al-Musnad (5/156).

[13456] - Al-Musnad (5/175); y Al-Haythamī dijo en Al-Majma‘ (10/240): «Sus transmisores son los transmisores del Ṣaḥīḥ».

[13457] - Véase: Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq de Ibn Manẓūr (28/168); y Al-Khaṭīb lo narró en Tārīkh Baghdād (14/390), en la biografía de Ash-Shiblī, por la vía de Muḥammad ibn Mahdī Al-Miṣrī con ello.

[13458] - En todas las copias: «عيينة عن يزيد بن الصرم»; y la corrección es según Al-Musnad.

[13459] - Al-Musnad (1/101).

[13460] - Lo narró Aḥmad en su Musnad (1/137, 138) por la vía de Qaṭan ibn Nasīr, Muḥammad ibn ‘Ubayd y Ḥabbān ibn Hilāl, todos ellos de Ja‘far ibn Sulaymān, con un sentido similar; y llegó por el ḥadiz de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, narrado por Aḥmad en su Musnad (1/412); y llegó por el ḥadiz de Salamah ibn Al-Akwa‘, narrado por Aḥmad en su Musnad (4/47) dentro de un ḥadiz largo; y llegó por el ḥadiz de Abū Hurayrah, narrado por Aḥmad en su Musnad (2/429).

[13461] - Lo narró Aḥmad en su Musnad (5/253) y Aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (14/222) por la vía de Qatādah con ello.

[13462] - En ت: «فتكوى».

[13463] - Y lo narró Ibn Mardūyah, como en Ad-Durr Al-Manthūr de As-Suyūṭī (4/179).