El Arrepentimiento

{Ciertamente, Alá os socorrió en muchos lugares y el día de Hunayn, cuando os complació vuestra multitud, pero no os sirvió de nada, y la tierra se os hizo estrecha a pesar de su amplitud; luego volvisteis la espalda huyendo} (25) Dijo Ibn Yurayj, de Mujáhid: Esta es la primera aleya que descendió de la [sura] [13310]«Barā’a».

El Altísimo recuerda a los creyentes Su favor sobre ellos y Su benevolencia para con ellos al concederles la victoria en muchos escenarios de sus campañas junto a Su Mensajero [13311], y que ello proviene de Él, exaltado sea, por Su apoyo y Su decreto, no por su número ni por su pertrecho. Y les advirtió que la victoria procede de Él, tanto si el grupo es pequeño como si es numeroso. Pues el día de Hunayn se complacieron con su multitud y, aun así, ello no les aprovechó en nada, y dieron la espalda huyendo, salvo unos pocos de entre ellos junto al Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—. Luego [Alá] [13312] hizo descender Su auxilio y Su apoyo sobre Su Mensajero y sobre los creyentes que estaban con él, como lo expondremos —si Alá quiere— detalladamente, para enseñarles [13313] que la victoria procede únicamente de Él, exaltado sea, y por Su refuerzo, aunque el grupo sea pequeño. ¡Cuántas veces una facción pequeña venció a una facción numerosa con el permiso de Alá! Y Alá está con los pacientes.

El imán Ahmad dijo: Nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre; oí a Yunus relatar de az-Zuhrí, de ‘Ubayd Allah, de Ibn ‘Abbás, que dijo: El Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— dijo: «Los mejores compañeros son cuatro; las mejores expediciones, cuatrocientos; los mejores ejércitos, cuatro mil; y doce mil no serán vencidos por escasez».

Así lo transmitieron también Abū Dāwūd y at-Tirmidhī [13314]; luego dijo: [13315]«Este hadiz es hasan gharīb; nadie lo eleva con cadena continua de manera sólida salvo Yarīr ibn Hāzim; y, en realidad, se ha transmitido de az-Zuhrī, del Profeta —la paz y las bendiciones sean con él—, como mursal».

Y lo transmitieron Ibn Mājah, al-Bayhaqī y otros, de Aktham ibn al-Yawn, del Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—, con un sentido semejante [13316] Y Alá sabe más.

La batalla de «Hunayn» tuvo lugar después de la conquista de La Meca, en Shawwāl del año ocho de la Hégira. Ello fue cuando el Profeta —la paz sea con él— [13317] terminó la conquista de La Meca, se asentaron sus asuntos, la mayoría de su gente abrazó el islam y el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— los dejó en libertad. Entonces le llegó la noticia de que Hawāzin se habían reunido contra él para combatirlo, y que su jefe era Mālik ibn ‘Awf an-Naḍrī, y con él estaba Thaqīf en su totalidad, y los Banū Yushm, los Banū Sa‘d ibn Bakr, y grupos de los Banū Hilāl —y estos eran pocos—, y gente de los Banū ‘Amr ibn ‘Āmir y de ‘Awf ibn ‘Āmir. Habían venido con mujeres, niños, ovejas y ganados, y acudieron con todo lo que tenían. Así, el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— salió hacia ellos con su ejército con el que había venido [13318] para la conquista: diez mil de los emigrados (muhāŷirūn) y los auxiliares (anṣār) y tribus árabes; y con él estaban quienes habían abrazado el islam de la gente de La Meca —los liberados (ṭulaqā’)—, que eran también dos mil. Marchó con ellos hacia el enemigo y se encontraron en un valle entre La Meca y aṭ-Ṭā’if llamado «Hunayn». Allí tuvo lugar el combate al comienzo del día, en la penumbra del alba. Descendieron al valle mientras Hawāzin estaba emboscada en él. Cuando se encararon, los musulmanes no se percataron sino de que ellos se les echaron encima [13319], los acribillaron con flechas, desenvainaron las espadas y cargaron como un solo hombre, tal como les ordenó su rey. Entonces los musulmanes dieron la espalda huyendo, como dijo Alá, poderoso y majestuoso [13320] El Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— permaneció firme, montado aquel día en su mula blanca grisácea, conduciéndola hacia el pecho del enemigo. Su tío al-‘Abbās sujetaba su estribo derecho, y Abū Sufyān ibn al-Ḥārith ibn ‘Abd al-Muṭṭalib sujetaba su estribo izquierdo [13321], cargando peso sobre ella para que no acelerase el paso. Y él —la paz y las bendiciones sean con él— proclamaba su nombre y llamaba a los musulmanes a regresar [diciendo]: «¿Adónde, siervos de Alá? ¡A mí! Yo soy el Mensajero de Alá». Y decía en aquel momento:

Yo soy el Profeta, no hay mentira *** yo soy hijo de ‘Abd al-Muṭṭalib

Y permanecieron firmes con él, de entre sus compañeros, cerca de cien; y algunos dijeron: ochenta. Entre ellos estaban: Abū Bakr y ‘Umar —que Alá esté complacido con ambos—, al-‘Abbās y ‘Alī, al-Faḍl ibn al-‘Abbās, Abū Sufyān ibn al-Ḥārith, Ayman ibn Umm Ayman, Usāma ibn Zayd y otros —que Alá esté complacido con ellos—. Luego, el Profeta —la paz y las bendiciones sean con él— ordenó a su tío al-‘Abbās —que tenía voz potente— que llamase a voz en cuello: «¡Oh, compañeros del Árbol!», refiriéndose al árbol del juramento de ar-Riḍwān, bajo el cual los musulmanes de los emigrados y los auxiliares le prestaron juramento de no huir de él. Así, se puso a llamarlos: «¡Oh, compañeros de la acacia!» [13322]; y a veces decía: «¡Oh, compañeros de la sura de la Vaca!». Entonces ellos comenzaron a decir: «¡Aquí estoy! ¡Aquí estoy!». La gente se volvió y empezó a regresar hacia el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—, hasta el punto de que uno de ellos, si su camello no le obedecía para volver, se ponía su cota de malla, luego descendía de él, lo soltaba y regresaba por sí mismo al Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—. Cuando regresó [13323] un grupo de ellos, el Profeta —la paz sea con él— [13324] les ordenó que confirmaran la carga. Tomó un puñado de tierra tras invocar a su Señor y pedirle auxilio, y dijo: «¡Oh Alá! Cúmpleme lo que me prometiste». Luego se la arrojó a la gente, y no quedó nadie de ellos sin que le alcanzara de ella en los ojos y en la boca algo que lo ocupó y lo apartó del combate. Entonces fueron derrotados, y los musulmanes siguieron [13325] sus huellas, matando y capturando; y no regresó el resto de la gente sino cuando los cautivos ya estaban tendidos ante el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—.

El imán Ahmad dijo: Nos narró ‘Affān; nos narró Ḥammād ibn Salama; nos informó Ya‘lā ibn ‘Aṭā’, de ‘Abd Allāh ibn Yasār Abū Hammām, de Abū ‘Abd ar-Raḥmān al-Fihri —cuyo nombre era Yazīd ibn Usayd; y se dice: Yazīd ibn Anīs; y se dice: Kurz—, que dijo: Estuve con el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— en la expedición de Hunayn. Marchamos en un día abrasador, de intenso calor, y acampamos bajo la sombra de los árboles. Cuando el sol declinó, me puse mi armadura y monté mi caballo; me dirigí al Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—, y él estaba en su tienda. Dije: «La paz sea contigo, Mensajero de Alá, y la misericordia de Alá. ¿Es hora de partir?». Dijo: «Sí». Luego dijo: «¡Oh Bilāl!». Entonces él se levantó de debajo de una acacia [13326] como si su sombra fuese la sombra de un ave, y dijo: «Aquí estoy, a tu servicio; a tu servicio; y me sacrifico por ti» [13327] Dijo: «Ensíllame mi caballo». Sacó una silla cuyas dos almohadillas eran de fibra de palma, sin ostentación ni arrogancia.

Dijo: Lo ensilló; él montó y nosotros montamos. Nos alineamos contra ellos aquella tarde y aquella noche. Los caballos se encararon, y los musulmanes dieron la espalda huyendo, como dijo Alá, poderoso y majestuoso: (LUEGO VOLVISTEIS LA ESPALDA HUYENDO). Entonces el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— dijo: «¡Siervos de Alá! Yo soy el siervo de Alá y Su Mensajero». Luego dijo: «¡Oh, grupo de los emigrados! Yo soy el siervo de Alá y Su Mensajero». Dijo: Luego el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— se lanzó desde su caballo [13328] y tomó un puñado de tierra. Me informó quien estaba más cerca de él que yo: que golpeó con ella sus rostros y dijo: «¡Que se afeen los rostros!». Y Alá, poderoso y majestuoso, los derrotó. Ya‘lā ibn ‘Aṭā’ dijo: Sus hijos me relataron, de sus padres, que dijeron: «No quedó ninguno de nosotros sin que se le llenaran los ojos y la boca de tierra; y oímos un tintineo entre el cielo y la tierra, como el paso del hierro sobre un lebrillo nuevo» [13329]

Así lo transmitió también el ḥāfiẓ al-Bayhaqī en «Dalā’il an-Nubuwwa», por el hadiz de Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī, de Ḥammād ibn Salama, con él [13330]

Muhammad ibn Isḥāq dijo: Me relató ‘Āṣim ibn ‘Umar ibn Qatāda, de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Jābir, de su padre Jābir ibn ‘Abd Allāh, que dijo: Mālik ibn ‘Awf salió con los suyos hacia Hunayn y se adelantó el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— hasta allí. Ellos se prepararon y se dispusieron en los estrechos del valle y en sus recodos. Llegó el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— con sus compañeros, hasta que descendieron al valle en la oscuridad confusa del alba. Cuando la gente descendió, los caballos se alzaron contra sus rostros, la presión se hizo intensa sobre ellos y la gente se replegó huyendo: nadie se volvía hacia nadie. El Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— se apartó hacia la derecha diciendo: «¡Oh gente! Venid a mí: yo soy el Mensajero de Alá; yo soy el Mensajero de Alá; yo soy Muhammad ibn ‘Abd Allāh» [13331] Pero nada; y los camellos se montaban unos sobre otros [13332] Cuando el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— vio lo que ocurría con la gente, dijo: «¡Oh ‘Abbās! Grita: “¡Oh, grupo de los auxiliares! ¡Oh, compañeros de la acacia!”». Ellos respondieron: «¡Aquí estoy! ¡Aquí estoy!». El hombre intentaba hacer volver a su camello y no podía; entonces colgaba su cota de malla de su cuello, tomaba su espada y su arco, y se dirigía hacia la voz, hasta que se reunieron junto al Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— cien de ellos. La gente se dispuso en formación y combatieron. La llamada, al principio, fue a los auxiliares; luego, al final, se dirigió a los Jazray [13333], y ellos eran firmes en la guerra. El Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— se alzó sobre sus monturas [13334](y miró el fragor del combate del pueblo y dijo: «Ahora se ha encendido el horno de la batalla»). Dijo: Por Alá, la gente no volvió sino cuando los cautivos estaban ante el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— arrojados. Alá mató de ellos a quienes mató, y huyó de ellos quien huyó; y Alá devolvió a Su Mensajero sus bienes y sus hijos.

En los dos Ṣaḥīḥ, por el hadiz de Shu‘ba, de Abū Isḥāq, de al-Barā’ ibn ‘Āzib —que Alá esté complacido con ambos—, se dice que un hombre le preguntó: «Oh Abū ‘Umāra, ¿huisteis del Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— el día de Hunayn?». Respondió: «Pero el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— no huyó. Hawāzin eran gente de arqueros; cuando los encontramos y cargamos contra ellos, huyeron. La gente se volcó sobre el botín, y ellos nos recibieron con flechas, y la gente huyó. Vi al Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—, y Abū Sufyān ibn al-Ḥārith sujetaba la brida de la mula blanca del Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—, mientras él decía:

Yo soy el Profeta, no hay mentira*** yo soy hijo de ‘Abd al-Muṭṭalib [13335]

Digo: Esto es el colmo de la valentía perfecta: en un día como aquel, en el corazón mismo del fragor de la guerra, cuando su ejército se había dispersado de su alrededor, él, aun así, iba sobre una mula —que no es de carrera rápida, ni sirve para cargar ni para retirarse ni para huir—; y, con todo ello, la espoleaba hacia sus rostros y proclamaba su nombre para que lo reconociera quien no lo conociera. ¡Las oraciones de Alá y Su paz sean sobre él siempre hasta el Día del Juicio! Y todo esto no fue sino confianza en Alá, encomienda a Él, y conocimiento por su parte de que Alá le daría la victoria y completaría aquello con lo que fue enviado, y haría prevalecer su religión sobre todas las demás. Por eso dijo el Altísimo: (LUEGO ALÁ HIZO DESCENDER SU SOSIEGO SOBRE SU MENSAJERO)

[13310] - Adición de A.

[13311] - En T: «el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—».

[13312] - Adición de T, A.

[13313] - En D: «para que sepa».

[13314] - Al-Musnad (1/294), Sunan Abī Dāwūd n.º (2611) y Sunan at-Tirmidhī n.º (1555).

[13315] - En D: «y dijo».

[13316] - Sunan Ibn Mājah n.º (2827) y Sunan al-Bayhaqī al-Kubrā (9/263), por la vía de Abū Salama al-‘Āmilī, de az-Zuhrī, de Anas: que el Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él— dijo a Aktham ibn al-Yawn, y mencionó algo semejante al hadiz de Ibn ‘Abbās. Y al-Būṣīrī dijo en Az-Zawā’id (2/412): «Esta cadena es débil, por la debilidad de Abū Salama al-‘Āmilī al-Azdī y de ‘Abd al-Malik ibn Muḥammad aṣ-Ṣan‘ānī».

[13317] - En A: «Su Mensajero de Alá —la paz y las bendiciones sean con él—».

[13318] - En T, A: «con el que vinieron»; y en D: «con los que vinieron».

[13319] - En T: «se precipitaron sobre ellos».

[13320] - En T: «Alá, Altísimo».

[13321] - Adición de T, A.

[13322] - En T: «el árbol».

[13323] - En D: «se reunió».

[13324] - En A: «—la paz y las bendiciones sean con él—».

[13325] - En T, D: «y siguieron».

[13326] - En T: «árbol».

[13327] - En K: «por ti».

[13328] - En T: «cerca».

[13329] - En T: «lebrillo».

[13330] - Al-Musnad (5/286) y Dalā’il an-Nubuwwa (5/141).

[13331] - En T: «¡Oh gente!».

[13332] - En K: «unos».

[13333] - En T: «a la salida».

[13334] - En K, A: «sus monturas».

[13335] - Ṣaḥīḥ al-Bujārī n.º (2864) y Ṣaḥīḥ Muslim n.º (1776).

[13336] - En T, D, K: «y, con todo ello».

[13337] - En T, D, K: «eso».