El Arrepentimiento

{Y (perdonó) también a los tres que fueron dejados atrás, hasta que, cuando la tierra —a pesar de su amplitud— se les hizo estrecha, y se les estrecharon sus propias almas, y creyeron que no hay refugio frente a Allah sino en Él; luego Él se volvió hacia ellos para que se arrepintieran. Ciertamente, Allah es el que acepta continuamente el arrepentimiento, el Misericordioso} (118) Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm; nos narró el sobrino de az-Zuhrī, Muḥammad ibn ‘Abd Allāh; de su tío Muḥammad ibn Muslim az-Zuhrī; me informó ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Ka‘b ibn Mālik, que ‘Abd Allāh ibn Ka‘b ibn Mālik —y era el guía de Ka‘b entre sus hijos [13953] cuando quedó ciego—, dijo: Oí a Ka‘b ibn Mālik relatar su historia cuando se quedó atrás del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabūk. Ka‘b ibn Mālik dijo: No me quedé atrás del Mensajero de Allah ﷺ en ninguna expedición salvo en esta [13954], es decir, en la expedición de Tabūk; aunque, ciertamente, me había quedado atrás en la expedición de Badr, y no se reprochó a nadie que se quedara atrás de ella, pues el Mensajero de Allah ﷺ salió únicamente queriendo la caravana de Quraysh, hasta que Allah los reunió a ellos y a su enemigo sin cita previa. Y, ciertamente, estuve con el Mensajero de Allah ﷺ la noche de al-‘Aqabah, cuando nos comprometimos con el Islam; y no me gustaría tener por ella la participación en Badr, aunque Badr es más recordada entre la gente y más célebre. Y lo que me ocurrió cuando me quedé atrás del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabūk fue que jamás me había encontrado más fuerte ni con mayor holgura que cuando me quedé atrás de él en aquella expedición. ¡Por Allah!, nunca antes había reunido dos monturas hasta que las reuní en aquella expedición. Y el Mensajero de Allah ﷺ rara vez pretendía una expedición que fuera a emprender sin aludir a otra distinta, hasta que fue aquella expedición: el Mensajero de Allah ﷺ la emprendió con un calor intenso, afrontando un viaje lejano y un desierto, y afrontando un enemigo numeroso [13955] Entonces expuso claramente a los musulmanes su asunto para que se preparasen con el pertrecho propio de su enemigo, y les informó de la dirección que pretendía. Y los musulmanes con el Mensajero de Allah ﷺ eran muchos, sin que los reuniera un registro conservado —se refiere al dīwān—. Ka‘b dijo: Así, era raro que un hombre quisiera ausentarse sin pensar que ello quedaría oculto para él, a menos que descendiera sobre ello una revelación de Allah, Glorificado y Exaltado sea. Y el Mensajero de Allah ﷺ emprendió aquella expedición cuando los frutos habían madurado y la sombra era agradable, y yo me inclinaba hacia ello. El Mensajero de Allah ﷺ y los creyentes con él se prepararon, y yo comencé a ir por la mañana para prepararme con ellos, pero regresaba sin haber completado nada de mi equipo. Y me decía a mí mismo: «Soy capaz de hacerlo cuando quiera». Y aquello no dejó de prolongarse conmigo hasta que la gente se puso [13956] con seriedad. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ amaneció partiendo, y los musulmanes con él, y yo no había completado nada de mi equipo. Y dije: «Me equiparé después de uno o dos días y luego lo alcanzaré» [13957] Así que salí por la mañana, después de que ellos hubieran partido, para equiparme, pero regresé sin haber completado nada de mi equipo. Luego salí por la mañana y regresé sin haber completado nada; y no dejó [ esto ] [13958] de prolongarse conmigo hasta que ellos aceleraron y la expedición se alejó. Entonces pensé en partir para alcanzarlos —¡ojalá lo hubiera hecho!—, pero no me fue decretado. Y comencé, cuando salía entre la gente después de la [ partida ] [13959] del Mensajero de Allah ﷺ [ y recorría entre ellos ] [13960], a entristecerme al no ver sino a un hombre señalado por la hipocresía, o a un hombre de aquellos a quienes Allah, Glorificado y Exaltado sea, excusó. Y el Mensajero de Allah ﷺ no me mencionó hasta que llegó a Tabūk. Entonces dijo, estando sentado entre la gente en Tabūk: «¿Qué ha sido de Ka‘b ibn Mālik?» Un hombre de Banū Salamah dijo: «Lo han retenido, ¡oh Mensajero de Allah!, sus dos mantos y mirarse los costados». Entonces Mu‘ādh ibn Jabal le dijo: «¡Qué mal has dicho! ¡Por Allah, oh Mensajero de Allah, no sabemos de él sino bien!». Y el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio. Ka‘b ibn Mālik dijo: Cuando me llegó que el Mensajero de Allah ﷺ se había encaminado de regreso desde Tabūk, me sobrevino mi aflicción [13961], y comencé a recordar [13962] la mentira, y decía: «¿Con qué saldré mañana de su enojo?». Y buscaba ayuda para ello en toda persona de juicio de mi familia. Pero cuando se dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ ya está a la sombra, llegando», se apartó de mí lo falso y supe que jamás me salvaría de él con nada. Así que me determiné a decir la verdad. Y el Mensajero de Allah ﷺ llegó por la mañana. Y cuando regresaba de un viaje, comenzaba por la mezquita: rezaba en ella dos rak‘āt, y luego se sentaba para la gente. Cuando hizo eso, vinieron a él los que se habían quedado atrás y comenzaron a excusarse ante él y a jurarle —y eran unos ochenta y tantos hombres—. El Mensajero de Allah ﷺ aceptó de ellos lo que mostraban públicamente, pidió perdón por ellos y confió sus secretos a Allah, Altísimo sea, hasta que llegué yo. Cuando lo saludé, sonrió la sonrisa del airado. Luego me dijo: «Ven». Fui caminando hasta que me senté ante él. Entonces me dijo: «¿Qué te dejó atrás? ¿Acaso no habías comprado tu montura?». Dijo: Yo respondí: «¡Oh Mensajero de Allah! Si me sentara ante otro que tú, de la gente de este mundo, vería que podría salir de su enojo con una excusa: se me ha dado capacidad de argumentación. Pero, ¡por Allah!, sé que si hoy te hablo con una mentira con la que quedes complacido conmigo, pronto Allah hará que te enojes conmigo. Y si te hablo con verdad, te disgustarás conmigo por ello; sin embargo, espero que el desenlace de eso sea más cercano [ al perdón ] [13963] de Allah, Glorificado y Exaltado sea [13964] ¡Por Allah!, no tenía excusa. ¡Por Allah!, jamás estuve más desocupado ni con mayor holgura que cuando me quedé atrás de ti». Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En cuanto a este, ha dicho la verdad. Levántate, pues, hasta que Allah decida sobre ti». Me levanté, y unos hombres de Banū Salamah se apresuraron hacia mí y me siguieron. Me dijeron: «¡Por Allah!, no sabíamos que hubieras cometido un pecado antes de este. Y, ciertamente, fuiste incapaz de no excusarte ante el Mensajero de Allah ﷺ con lo que se excusaron los que se quedaron atrás [13965]; pues te habría bastado [ respecto a tu pecado ] [13966] la petición de perdón del Mensajero de Allah ﷺ por ti». Dijo: ¡Por Allah!, no dejaron de reprocharme hasta que quise volver y desmentirme a mí mismo. Luego les dije: «¿Alguien ha sufrido esto conmigo?». Dijeron: «Sí, [ lo sufrió contigo ] [13967] dos hombres: dijeron lo que tú dijiste, y se les dijo lo mismo que se te dijo a ti». Dije: «¿Quiénes son?». Dijeron: «Murārah ibn ar-Rabī‘ al-‘Āmirī y Hilāl ibn Umayyah al-Wāqifī». Y me mencionaron a dos hombres rectos que habían presenciado Badr, y en ellos tenía yo un ejemplo. Dijo: Así que seguí adelante cuando me los mencionaron. Dijo: Y el Mensajero de Allah ﷺ prohibió a los musulmanes hablarnos —a nosotros tres—, de entre quienes se habían quedado atrás de él. Entonces la gente nos evitó y cambiaron con nosotros, hasta que la tierra se me volvió extraña en mi propia alma: ya no era la tierra que yo conocía. Y permanecimos así cincuenta noches. En cuanto a mis dos compañeros, se sometieron y se quedaron en sus casas llorando. En cuanto a mí, era el más joven del grupo y el más resistente: asistía a la oración con los musulmanes, recorría los mercados y nadie me hablaba. Y acudía al Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en su asamblea después de la oración, lo saludaba y me decía a mí mismo: «¿Movió sus labios devolviéndome el saludo o no?». Luego rezaba cerca de él y le robaba la mirada: si me volvía a mi oración, me miraba; y si me giraba hacia él, apartaba el rostro. Hasta que, cuando se me hizo largo el boicot de los musulmanes, caminé hasta que trepé el muro de Abū Qatādah —que era mi primo y la persona más querida para mí—. Lo saludé, y ¡por Allah!, no me devolvió el saludo. Le dije: «¡Oh Abū Qatādah! Te conjuro por Allah: ¿sabes que yo amo a Allah y a Su Mensajero?». Dijo: Guardó silencio. Dijo: Volví a conjurarlo [ y guardó silencio; volví a conjurarlo ] [13968] Entonces dijo: «Allah y Su Mensajero saben mejor». Dijo: Se me desbordaron los ojos y me di la vuelta hasta que trepé el muro. Y mientras [13969] yo caminaba por el mercado de Medina, he aquí que un nabateo de los nabateos de Siria, de aquellos [13970] que habían llegado con comida para venderla en Medina, decía: «¿Quién me indica a Ka‘b ibn Mālik?». Dijo: La gente comenzó a señalarme, hasta que vino y me entregó una carta del rey de Ghassān. Y yo era escriba [13971] Y en ella decía: «En cuanto a lo que sigue: nos ha llegado que tu compañero te ha tratado con dureza, y Allah no te ha puesto en una morada de humillación ni de pérdida. Ven, pues, con nosotros: te consolaremos». Dijo: Cuando la leí, dije: «Esto también es parte de la prueba». Dijo: Entonces me dirigí con ella al horno y la avivé [13972] Hasta que, cuando pasaron cuarenta noches de las cincuenta, he aquí que vino a mí el mensajero del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ te ordena que te apartes de tu esposa». Dije: «¿La repudio o qué hago?». Dijo: «No; apártate de ella y no te acerques a ella». Dijo: Y envió a mis dos compañeros con lo mismo. Dijo: Entonces dije a mi esposa: «Vete con tu familia y permanece con ellos hasta que Allah decida en este asunto». Dijo: Y la esposa de Hilāl ibn Umayyah vino al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Hilāl es un anciano desvalido que no tiene sirviente. ¿Te desagrada que yo lo atienda?». Dijo: «No; pero que no se te acerque». Ella dijo: «Y, ¡por Allah!, no tiene movimiento hacia nada; ¡por Allah!, no deja de llorar desde que ocurrió lo que ocurrió de tu orden hasta el día de hoy». Dijo: Entonces me dijo alguien de mi familia: «Si pidieras permiso al Mensajero de Allah ﷺ respecto a tu esposa, pues ha permitido a la esposa de Hilāl ibn Umayyah que lo atienda». Dijo: Yo respondí: «¡Por Allah!, no pediré permiso al Mensajero de Allah ﷺ respecto a ella. Y no sé qué diría el Mensajero de Allah ﷺ si le pidiera permiso, siendo yo un hombre joven». Dijo: Y permanecimos [ después de eso ] [13973] diez noches, completándose para nosotros cincuenta noches desde que prohibió hablar con nosotros. Dijo: Luego recé la oración del alba, la mañana de la quincuagésima noche, sobre el techo de una de nuestras casas. Y mientras yo estaba sentado en el estado que Allah, Altísimo sea, mencionó acerca de nosotros: «se me había estrechado mi alma y se me había estrechado la tierra a pesar de su amplitud», oí a un pregonero que se alzó sobre el monte Sal‘ diciendo a voz en cuello: «¡Oh Ka‘b ibn Mālik, alégrate!». Dijo: Caí postrado y supe que [13974] había llegado el alivio. Y el Mensajero de Allah ﷺ anunció el arrepentimiento de Allah sobre nosotros cuando rezó el alba. La gente fue a darnos la buena nueva; y hacia mis dos compañeros fueron anunciadores. Y un hombre vino hacia mí a galope, y un corredor de Aslam corrió y se alzó sobre el monte; y la voz fue más rápida que el caballo. Cuando llegó a mí quien me había anunciado con su voz, me quité [13975] mis dos prendas y se las di como vestido por su buena nueva. ¡Por Allah!, no poseía otra cosa aquel día. Y pedí prestadas dos prendas, me las puse y partí hacia el Mensajero de Allah ﷺ. La gente me encontraba en grupos, felicitándome por el arrepentimiento, diciendo: «Que te sea grata la aceptación del arrepentimiento de Allah sobre ti». Hasta que entré en la mezquita y vi al Mensajero de Allah ﷺ sentado en la mezquita, rodeado de gente. Entonces Ṭalḥah ibn ‘Ubayd Allāh se levantó hacia mí corriendo, hasta que me estrechó la mano y me felicitó. ¡Por Allah!, ningún hombre de los emigrados se levantó hacia mí sino él. Dijo: Y Ka‘b no se lo olvidaba a Ṭalḥah. Ka‘b dijo: Cuando saludé al Mensajero de Allah ﷺ, dijo —y su rostro resplandecía de alegría—: «Alégrate por el mejor día que te ha pasado desde que tu madre te dio a luz». Dije: «¿De parte tuya, oh Mensajero de Allah, o de parte de Allah?». Dijo: «No; más bien de parte de Allah». Dijo: Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ se alegraba, su rostro se iluminaba hasta parecer un trozo de luna; y eso se le reconocía. Cuando me senté ante él, dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Parte de mi arrepentimiento es desprenderme de mis bienes como limosna para Allah y para Su Mensajero». Dijo: «Retén para ti parte de tus bienes; es mejor para ti». Dije: «Entonces retengo mi parte de Jaybar». Y dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Allah me salvó únicamente por la veracidad; y parte de mi arrepentimiento es no hablar sino con verdad mientras viva». Dijo: ¡Por Allah!, no conozco a nadie entre los musulmanes a quien Allah haya probado con la veracidad en el habla, desde que mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ, mejor de lo que Allah, Altísimo sea, me probó a mí. ¡Por Allah!, no he cometido deliberadamente una sola mentira desde que dije eso al Mensajero de Allah ﷺ hasta este día; y espero que Allah me preserve en lo que resta. Dijo: Y Allah, Altísimo sea, reveló: {Ciertamente, Allah se volvió con misericordia hacia el Profeta, y hacia los emigrados y los auxiliares que lo siguieron en la hora de la dificultad, después de que los corazones de un grupo de ellos casi se desviaran; luego se volvió hacia ellos. En verdad, Él es con ellos Compasivo, Misericordioso. Y (se volvió) también hacia los tres que fueron dejados atrás, hasta que, cuando la tierra se les hizo estrecha —a pesar de su amplitud—, y se les estrecharon sus propias almas, y creyeron que no hay refugio frente a Allah sino en Él; luego Él se volvió hacia ellos para que se arrepintieran. Ciertamente, Allah es el que acepta continuamente el arrepentimiento, el Misericordioso. ¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah y estad con los veraces}. Ka‘b dijo: ¡Por Allah!, Allah no me ha agraciado con ninguna gracia, después de haberme guiado al Islam, mayor en mi interior que mi veracidad con el Mensajero de Allah ﷺ aquel día: no haberle mentido y perecer como perecieron quienes le mintieron [ cuando le mintieron ] [13976] Pues Allah, Altísimo sea, dijo acerca de quienes le mintieron, cuando descendió la revelación, lo peor que dijo acerca de nadie. Dijo [13977] Allah, Altísimo sea: {Os jurarán por Allah, cuando regreséis a ellos, para que os apartéis de ellos. Apartaos, pues, de ellos: ciertamente, son inmundicia, y su morada será el Infierno, como retribución por lo que solían adquirir. Os jurarán para que estéis complacidos con ellos; pero aunque estéis complacidos con ellos, ciertamente Allah no está complacido con el pueblo de los perversos} [at-Tawbah: 95, 96]. Dijo: Y fuimos dejados atrás —nosotros tres— respecto al asunto de aquellos a quienes el Mensajero de Allah ﷺ aceptó cuando juraron: les tomó el juramento y pidió perdón por ellos. Y el Mensajero de Allah aplazó nuestro asunto hasta que Allah decidió sobre él. Por eso dijo Allah, Altísimo sea: [13978]{Y (perdonó) también a los tres que fueron dejados atrás}. Y no es que el hecho de dejarnos atrás y aplazar nuestro asunto sea lo que se menciona de que fuimos dejados atrás por habernos quedado atrás de la expedición; más bien, se trata de que fuimos dejados atrás respecto a aquellos a quienes él aceptó cuando le juraron y se excusaron ante él, y él lo aceptó.

Este es un hadiz auténtico, firme, cuya autenticidad está acordada. Lo narraron los dos autores de los Ṣaḥīḥ: al-Bujārī y Muslim, a partir del hadiz de az-Zuhrī, con un tenor semejante. [13979] Este hadiz ha incluido la explicación de esta noble aleya de la mejor manera y de la forma más amplia. Asimismo, se transmitió de más de uno de los salaf en su interpretación, como lo narró al-A‘mash, de Abū Sufyān, de Jābir ibn ‘Abd Allāh, acerca de la palabra de Allah, Altísimo sea: {Y (perdonó) también a los tres que fueron dejados atrás}. Dijo: Son Ka‘b ibn Mālik, Hilāl ibn Umayyah y Murārah ibn Rabī‘ah; y todos ellos eran de los Anṣār.

Y así lo dijeron Mujāhid, aḍ-Ḍaḥḥāk, Qatādah, as-Suddī y más de uno: y todos dijeron: Murārah ibn Rabī‘ah.

[ Y asimismo en Muslim: Murārah ibn Rabī‘ah en algunas de sus copias, y en otras: Murārah ibn ar-Rabī‘ ] [13980] En una transmisión de Sa‘īd ibn Jubayr: Rabī‘ ibn Murārah.

Y dijo al-Ḥasan al-Baṣrī: Rabī‘ ibn Murārah [13981] o Murārah [13982] ibn Rabī‘.

Y en una transmisión de aḍ-Ḍaḥḥāk: Murārah ibn ar-Rabī‘, tal como aparece en los dos Ṣaḥīḥ, y es lo correcto.

Y su dicho: «Entonces me mencionaron a dos hombres que habían presenciado Badr», se ha dicho: que es un error de az-Zuhrī, pues no se conoce la participación de ninguno de estos tres en Badr. Y Allah sabe mejor.

Y cuando el Altísimo mencionó el alivio con el que liberó a estos tres de la estrechez y la angustia —por el boicot de los musulmanes hacia ellos durante unas cincuenta noches con sus días—, y se les estrecharon sus propias almas, y se les estrechó la tierra a pesar de su amplitud, es decir: a pesar de su vastedad, se les cerraron los caminos y las vías, de modo que no sabían qué hacer. Entonces tuvieron paciencia ante el mandato de Allah, se sometieron al mandato de Allah y permanecieron firmes hasta que Allah les dio alivio por causa de su veracidad con el Mensajero de Allah ﷺ respecto a su ausencia, y de que fue sin excusa; por ello fueron castigados durante ese período. Luego Allah se volvió hacia ellos, y así la [13983] consecuencia de su veracidad fue un bien para ellos y una aceptación de arrepentimiento sobre ellos. Por eso dijo: {¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah y estad con los veraces}

[13953] - En A: «su casa».

[13954] - En A: «la emprendió».

[13955] - En A: «grande».

[13956] - En T, K: «continuó».

[13957] - En T: «los alcanzaría».

[13958] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13959] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13960] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13961] - En A: «algo».

[13962] - En T, A: «reflexiono».

[13963] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13964] - En T: «Altísimo sea».

[13965] - En A: «los dejados atrás».

[13966] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13967] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13968] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13969] - En T, K, A: «Y mientras».

[13970] - En T: «de entre quienes».

[13971] - En T: «y escribió una carta».

[13972] - En T, A: «y la avivé en él».

[13973] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13974] - En A: «que».

[13975] - En T, K, A: «me quité para él».

[13976] - Adición de T, K, A y del Musnad.

[13977] - En T, K, A: «y dijo».

[13978] - En T: «Glorificado y Exaltado sea».

[13979] - Al-Musnad (3/456–459), y Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el nº (889) y con el nº (2757), y Ṣaḥīḥ Muslim con el nº (2769).

[13980] - Adición de A.

[13981] - En todas las copias: «مرار» sin hā’, y la corrección es de aṭ-Ṭabarī.

[13982] - En todas las copias: «مرار» sin hā’, y la corrección es de aṭ-Ṭabarī.

[13983] - En T, K, A: «y fue».