El Botín

{Y preparad contra ellos cuanto podáis de fuerza y de caballería atada, para amedrentar con ello al enemigo de Allah y a vuestro enemigo, y a otros fuera de ellos que no conocéis; Allah los conoce. Y cuanto gastéis en el camino de Allah os será retribuido plenamente, y no seréis tratados con injusticia} (60) ثم أمر تعالى بإعداد آلات الحرب لمقاتلتهم حسب الطاقة والإمكان والاستطاعة ، فقال : { Y preparad para ellos cuanto podáis } es decir: todo lo que os sea posible, { de fuerza y de caballería atada }

Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Harún ibn Ma‘rûf; nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Amr ibn al-Hârit; de Abû ‘Alî Zumâma ibn Shufayy, que oyó a ‘Uqba ibn ‘Âmir decir: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir, estando en el púlpito: { Y preparad para ellos cuanto podáis de fuerza } Ciertamente, la fuerza es el tiro; ciertamente, la fuerza es el tiro. " [13105]

Lo transmitió Muslim, de Harún ibn Ma‘rûf; y Abû Dâwûd, de Sa‘îd ibn Mansûr; e Ibn Mâjah, de Yûnus ibn ‘Abd al-A‘lá; los tres, de ‘Abd Allâh ibn Wahb, con él. [13106]

Este hadiz tiene otras vías de transmisión, de ‘Uqba ibn ‘Âmir; entre ellas, la que transmitió at-Tirmidhî, por el hadiz de Sâlih ibn Kaysân, de un hombre, de él. [13107]

Y transmitieron el Imán Ahmad y la gente de las Sunan, de él, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Tirad y montad; y que tiréis es mejor que montéis». " [13108]

Y dijo el Imán Mâlik, de Zayd ibn Aslam, de Abû Sâlih as-Sammân, de Abû Hurayra, رضي الله عنه, que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Los caballos son de tres: para un hombre, recompensa; para un hombre, cobertura; y sobre un hombre, carga de pecado. En cuanto al que tiene recompensa: es un hombre que los ata en el camino de Allah, y les alarga la cuerda en un prado —o: un jardín—; cuanto alcancen, con su cuerda, de ese prado —o: jardín—, serán para él buenas obras. Y si rompieran su cuerda y galoparan hasta una o dos elevaciones, sus huellas y sus excrementos serían para él buenas obras. Y si pasaran por un río y bebieran de él, sin que él pretendiera darles de beber, eso sería para él buenas obras; para ese hombre, pues, es recompensa. Y un hombre que los ata buscando con ello suficiencia y recato, y no olvida el derecho de Allah en sus cuellos ni en sus lomos: para él son cobertura. Y un hombre que los ata por orgullo, ostentación y enemistad: sobre él, por ello, es carga de pecado». Y se preguntó al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم acerca de los asnos, y dijo: «Allah no ha hecho descender sobre ellos nada, salvo esta aleya, جامع y singular: {Así pues, quien haga el peso de un átomo de bien lo verá; y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá} [Az-Zalzala: 7, 8]».

Lo transmitieron al-Bujârî —y esta es su redacción— y Muslim, ambos por el hadiz de Mâlik. [13109]

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narró Hajjâj; nos informó Sharîk, de ar-Rukayn ibn ar-Rabî‘ [13110] de al-Qâsim ibn Hassân; de ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, del Profeta صلى الله عليه وسلم, que dijo: «Los caballos son tres: un caballo del Misericordioso, un caballo del Shaytán y un caballo del ser humano. En cuanto al caballo del Misericordioso: es el que se ata en el camino de Allah; su forraje, su estiércol y su orina…», y mencionó lo que Allah quiso. «Y en cuanto al caballo del Shaytán: es aquel con el que se juega a las apuestas o sobre el que se apuesta. Y en cuanto al caballo del ser humano: es el caballo que el hombre ata buscando su vientre; es cobertura frente a la pobreza». [13111]

La mayoría de los sabios han sostenido que el tiro es mejor que montar a caballo; y el Imán Mâlik sostuvo que montar es mejor que el tiro. La opinión de la mayoría es más fuerte por el hadiz. Y Allah sabe más.

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narraron Hajjâj y Hishâm [13112] dijeron: nos narró Layth; me narró Yazîd ibn Abî Habîb, de Ibn Shimâsa: que Mu‘âwiya ibn Hudayj [13113] pasó junto a Abû Dharr, mientras este estaba de pie junto a un caballo suyo, y le preguntó: «¿Qué haces con este caballo tuyo?». Dijo: «Ciertamente, pienso que a este caballo le ha sido respondida su súplica». Dijo: «¿Y cuál es la súplica de una bestia entre las bestias?». Dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma: no hay caballo sino que suplica cada amanecer, diciendo: “¡Oh Allah! Tú me has puesto al servicio de un siervo entre Tus siervos, y has puesto mi sustento en su mano; hazme más amado para él que su familia, su riqueza y su hijo”». [13114]

Dijo: Y nos narró Yahyâ ibn Sa‘îd, de ‘Abd al-Hamîd ibn Ja‘far; me narró Yazîd ibn Abî Habîb, de Suwayd ibn Qays; de Mu‘âwiya ibn Hudayj [13115]; de Abû Dharr, رضي الله عنه, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «No hay caballo árabe al que no se le dé permiso con cada alba para que invoque con dos súplicas, diciendo: “¡Oh Allah! Tú me has puesto al servicio de quien me has puesto al servicio entre los hijos de Adán; hazme de lo más amado para él entre su familia y su riqueza”». O: «lo más amado para él entre su familia y su riqueza».

Lo transmitió an-Nasâ’î, de ‘Amr ibn ‘Alî al-Fallâs, de Yahyâ al-Qattân, con él. [13116]

Y dijo Abû al-Qâsim at-Tabarânî: Nos narró al-Husayn ibn Ishâq at-Tusturî; nos narró Hishâm ibn ‘Ammâr; nos narró Yahyâ ibn Hamza; nos narró al-Mut‘im ibn al-Miqdâm as-San‘ânî, de al-Hasan ibn Abî al-Hasan, que dijo a Ibn al-Hanzaliyya —es decir: Sahl—: «Nárranos un hadiz que oíste del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم». Dijo: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección, y sus dueños son ayudados respecto de ellos. Y quien ate un caballo en el camino de Allah, el gasto sobre él será como quien extiende su mano con limosna sin retirarla». [13117]

Los hadices transmitidos sobre el mérito de atar caballos son numerosos. Y en el Sahîh de al-Bujârî, de ‘Urwa ibn Abî al-Ja‘d al-Bâriqî [13118] que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín». [13119]

Y Su dicho: «تُرْهِبُونَ» es decir: atemorizáis, { con ello al enemigo de Allah y a vuestro enemigo } es decir: de entre los incrédulos, { y a otros fuera de ellos } Mujâhid dijo: es decir, Qurayza. Y as-Suddî dijo: Persia. Y Sufyân ath-Thawrî dijo: Ibn Yamân dijo: son los demonios que están en las casas. Y se ha transmitido un hadiz con algo semejante. Dijo Ibn Abî Hâtim:

Nos narró Abû ‘Utba Ahmad ibn al-Faraj al-Himsî; nos narró Abû Haywa —es decir: Shurayh ibn Yazîd al-Muqri’—; nos narró Sa‘îd ibn Sinân, de Ibn ‘Arîb —es decir: Yazîd ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Arîb—, de su padre, de su abuelo: que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم solía decir, respecto de Su dicho: { y a otros fuera de ellos que no conocéis } dijo: «Son los yinn». [13120]

Y lo transmitió at-Tabarânî, de Ibrâhîm ibn Duhaym; de su padre; de Muhammad ibn Shu‘ayb; de Sa‘îd ibn Sinân [13121] de Yazîd ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Arîb, con él, y añadió: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «No se arruina una casa en la que haya un caballo noble». [13122]

Este hadiz es munkar: no es auténtica ni su cadena de transmisión ni su texto.

Y dijo Muqâtil ibn Hayyân, y ‘Abd ar-Rahmân ibn Zayd ibn Aslam: son los hipócritas.

Esta es la opinión más verosímil, y da testimonio de ello Su dicho: {Y entre los beduinos que os rodean hay hipócritas, y entre la gente de Medina hay quienes se obstinan en la hipocresía: tú no los conoces; Nosotros los conocemos} [At-Tawba: 101]

Y Su dicho: { Y cuanto gastéis de algo en el camino de Allah os será retribuido plenamente, y no seréis tratados con injusticia } es decir: cuanto gastéis en el yihâd, os será devuelto en plenitud [13123] y perfección. Por ello se ha mencionado en un hadiz [13124] que transmitió Abû Dâwûd: que el dírham se multiplica en su recompensa en el camino de Allah hasta setecientas veces [13125] como ya se indicó en Su dicho, Altísimo: {El ejemplo de quienes gastan sus bienes en el camino de Allah es como el ejemplo de un grano que hace brotar siete espigas; en cada espiga, cien granos. Y Allah multiplica para quien quiere; y Allah es Vasto, Omnisciente} [Al-Baqara: 261]

Y dijo Ibn Abî Hâtim: Nos narró Ahmad ibn al-Qâsim ibn ‘Atiyya; nos narró Ahmad ibn ‘Abd ar-Rahmân ad-Dashtakî; nos narró mi padre, de su padre; nos narró al-Ash‘ath ibn Ishâq, de Ja‘far, de Sa‘îd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbâs, del Profeta صلى الله عليه وسلم: que solía ordenar que no se diese limosna sino a la gente del Islam, hasta que descendió: { Y cuanto gastéis de algo en el camino de Allah os será retribuido plenamente } y entonces ordenó, después de ella, dar limosna a todo el que te pida, sea de la religión que sea. Esto también es extraño.

[13105] En M se mencionó la frase «Ciertamente, la fuerza es el tiro» tres veces.

[13106] Al-Musnad (4/156), Sahîh Muslim con el nº (1917), Sunan Abî Dâwûd con el nº (2514) y Sunan Ibn Mâjah con el nº (13/28).

[13107] Sunan at-Tirmidhî con el nº (3083). Dijo: «Sâlih ibn Kaysân no alcanzó a ‘Uqba ibn ‘Âmir, pero sí alcanzó a Ibn ‘Umar».

[13108] Al-Musnad (4/144).

[13109] Al-Muwatta’ (2/414) y, por su vía, lo transmitió al-Bujârî en su Sahîh con el nº (2371). En cuanto a Muslim, lo transmitió por la vía de Hafs ibn Maysara, de Zayd ibn Aslam, de Abû Sâlih, con el nº (987).

[13110] En K: «ar-Rabî‘ ibn ar-Rukayn».

[13111] Al-Musnad (1/395).

[13112] En K y A: «Hâshim».

[13113] En A: «Jadayj».

[13114] Al-Musnad (5/162).

[13115] En A: «Jadayj».

[13116] Al-Musnad (5/170) y Sunan an-Nasâ’î (6/223).

[13117] Al-Mu‘yam al-Kabîr (6/98).

[13118] En M: «al-Mubârak».

[13119] Sahîh al-Bujârî con el nº (2850).

[13120] Y lo transmitió al-Hârit ibn Abî Usâma en su Musnad con el nº (650), «Bughyat al-Bâhith»: nos narró Dâwûd ibn Rashîd, de Abû Haywa, con él.

[13121] En todas las copias: «Sinân ibn Sa‘îd ibn Sinân». La corrección se toma de Al-Mu‘yam al-Kabîr.

[13122] Al-Mu‘yam al-Kabîr (17/188). Y lo transmitió Abû ash-Shayj en Al-‘Azama con el nº (1089): nos narró Ibn Abî ‘Âsim, de Duhaym, con él, con una redacción semejante.

[13123] En K: «os será retribuido plenamente, y no seréis tratados con injusticia, en plenitud».

[13124] En D: «en el hadiz que».

[13125] Sunan Abî Dâwûd con el nº (2498). Su redacción dice: «Ciertamente, la oración, el ayuno y el recuerdo se multiplican sobre el gasto en el camino de Allah por setecientas veces». Ya se mencionó una redacción semejante al comentar la aleya 261 de la sura Al-Baqara, por el hadiz de ‘Imrân ibn Husayn.