El Botín

{وَإِذۡ يَمۡكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثۡبِتُوكَ أَوۡ يَقۡتُلُوكَ أَوۡ يُخۡرِجُوكَۚ وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ} (30) Dijeron Ibn ʿAbbās, Muǧāhid y Qatāda acerca de: { لِيُثْبِتُوكَ } [es decir]: [12866] que te aten con cadenas.

Y dijeron ʿAṭāʾ e Ibn Zayd: que te encarcelen.

Y dijo as-Suddī: «al-iṯbāt» es el encierro y las ataduras.

Y esto abarca lo que dijeron unos y otros, y es la suma de las opiniones [12867]; y es lo más habitual en el proceder de quien pretende hacer daño a otro.

Y dijo Sunayd, de Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ; dijo ʿAṭāʾ: oí a ʿUbayd ibn ʿUmayr decir: cuando conspiraron contra el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— para apresarlo, matarlo o expulsarlo, su tío Abū Ṭālib le dijo: «¿Sabes lo que han tramado contra ti?». Él dijo: «Quieren hechizarme [12868] o matarme o expulsarme». Entonces dijo: «¿Quién te informó [12869] de esto?». Dijo: «Mi Señor». Dijo: «Sí, ¡qué excelente Señor es tu Señor!; encomiéndate a Él con bien». Él dijo: «¿Yo he de encomendarme a Él? ¡Más bien Él se encomienda a mí!». [12870]

Y dijo Abū Ǧaʿfar ibn Ǧarīr: me narró Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Baṣrī, conocido como al-Wasāwisī; nos informó ʿAbd al-Ḥamīd ibn Abī Rawwād [12871] de Ibn Ǧurayǧ, de ʿAṭāʾ, de ʿUbayd ibn ʿUmayr, de al-Muṭṭalib ibn Abī Wadāʿa: que Abū Ṭālib dijo al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¿Qué traman contra ti los tuyos?». Dijo: «Quieren hechizarme [12872] o matarme o expulsarme». Entonces dijo: «¿Quién te informó de esto?». Dijo: «Mi Señor». Dijo: «Sí, ¡qué excelente Señor es tu Señor!; encomiéndate a Él con bien». «Dijo: ¿Yo he de encomendarme a Él? ¡Más bien Él se encomienda a mí!». Dijo: Entonces descendió: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ } la aleya. [12873]

Y la mención de Abū Ṭālib en esto es muy extraña; más bien, reprobable, porque esta aleya es medinense. Además, esta historia y la reunión de Qurayš para tal complot y consulta sobre el apresamiento, el destierro o la muerte, no ocurrió sino la noche misma de la Hégira; y eso fue tras la muerte de Abū Ṭālib en torno a tres años, cuando pudieron imponerse sobre él y se atrevieron contra él después de la muerte de su tío Abū Ṭālib, quien lo protegía, lo auxiliaba y se hacía cargo de sus asuntos. Y la prueba de la veracidad de lo que hemos dicho es lo que narró el imām Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār, autor de «al-Maġāzī», de ʿAbd Allāh ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, de Ibn ʿAbbās, quien dijo: y me narró al-Kalbī, de Bāḏān, liberto de Umm Hānīʾ, de Ibn ʿAbbās: que un grupo de Qurayš, de los notables de cada tribu, se reunieron para entrar en la Dār an-Nadwa, y se les interpuso [12874] Iblīs con la apariencia de un anciano venerable. Cuando lo vieron, dijeron: «¿Quién eres?». Dijo: «Un anciano de Naǧd; he oído que os habéis reunido y quise asistir, y no os faltará mi parecer y mi consejo». Dijeron: «Sí; entra». Y entró con ellos. Dijo: «Considerad el asunto de este hombre; por Allah, pronto os acometerá en vuestro asunto con su causa». Dijo: Entonces dijo uno de ellos: «Encarceladlo con ataduras, y aguardad en él el infortunio de la muerte, hasta que perezca como perecieron antes que él los poetas: Zuhayr y an-Nābiġa; no es sino como uno de ellos». Dijo: Entonces el enemigo de Allah, el anciano naǧdí, gritó: «¡Por Allah, este no es un parecer conveniente para vosotros! ¡Por Allah, su Señor lo sacará de su prisión [12875] hacia sus compañeros, y pronto se abalanzarán sobre él hasta arrebatároslo de las manos, y lo protegerán de vosotros! No estáis a salvo de que os expulsen de vuestra tierra». Dijo: «Buscad, pues, otra cosa distinta de esto».

Dijo: Entonces dijo uno de ellos: «Expulsadlo de entre vosotros y os libraréis de él; pues, si sale, no os dañará lo que haga ni dónde caiga; si se ausenta de vosotros su perjuicio, descansaréis, y su asunto quedará en otros». El anciano naǧdí dijo: «¡Por Allah, este no es un parecer conveniente para vosotros! ¿No veis la dulzura [de su palabra] [12876] y la elocuencia de su lengua, y cómo se apodera de los corazones lo que oís [12877] de su discurso? ¡Por Allah, si hacéis eso y luego recorre a los árabes, se reunirán contra vosotros [12878] y vendrán a vosotros hasta expulsaros de vuestra tierra y matar a vuestros notables». Dijeron: «Ha dicho verdad, por Allah; buscad otra puerta distinta de esta».

Dijo: Entonces dijo Abū Ǧahl —¡que Allah lo maldiga!—: «Por Allah, os indicaré un parecer que no os veo desechando [12879] después; no veo otro fuera de él». Dijeron: «¿Cuál es?». Dijo: «Tomamos de cada tribu a un muchacho joven, de linaje medio y vigoroso; luego se entrega a cada uno de esos muchachos una espada afilada, y lo golpean con un solo golpe, como un solo hombre. Si lo matan, su sangre se dispersará entre las tribus [todas] [12880], y no creo que este clan de Banū Hāšim pueda sostener guerra contra todo Qurayš. Entonces, cuando vean eso, aceptarán el precio de sangre; y descansaremos y cortaremos de nosotros su perjuicio».

Dijo: Entonces el anciano naǧdí dijo: «Este, por Allah, es el parecer. La palabra es la que ha dicho el joven; no hay parecer fuera de él». Dijo: Y se dispersaron sobre ello, estando resueltos a ejecutarlo [12881]

Entonces vino Ǧibrīl al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y le ordenó que no pasara la noche en su lecho en el que solía dormir, y le informó de la intriga del pueblo.

Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no pasó la noche en su casa aquella noche; y Allah le concedió entonces permiso para salir. Y Allah hizo descender sobre él, tras su llegada a Medina, «al-Anfāl», mencionando Sus mercedes [12882] sobre él y Su prueba para él: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }. E hizo descender [Allah] [12883] acerca de su dicho: «Aguardad en él el infortunio de la muerte, hasta que perezca como perecieron antes que él los poetas», { أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ } [aṭ-Ṭūr: 30]. Y aquel día era llamado «el día del tumulto» [12884] por el parecer en el que se reunieron [12885]

Y de as-Suddī se transmitió algo semejante a este relato; y Allah hizo descender, respecto a su intención de expulsarlo, la palabra del Altísimo: { وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا } [al-Isrāʾ: 76].

Y así lo narró al-ʿAwfī, de Ibn ʿAbbās. Y se transmitió de Muǧāhid, ʿUrwa ibn az-Zubayr, Mūsā ibn ʿUqba, Qatāda, Miqsam y más de uno, algo semejante.

Y dijo Yūnus ibn Bukayr, de Ibn Isḥāq: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— permaneció esperando la orden de Allah, hasta que Qurayš se reunió y tramó contra él, y quiso con él lo que quiso. Entonces vino a él Ǧibrīl —la paz sea con él— y le ordenó que no pasara la noche en el lugar en el que solía dormir [12886] El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— llamó a ʿAlī ibn Abī Ṭālib y le ordenó que durmiera en su lecho y que se cubriera con un manto verde suyo; y así lo hizo. Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió hacia la gente mientras estaban en su puerta; y salió con él un puñado de tierra, y comenzó a esparcirla sobre sus cabezas. Y Allah apartó sus miradas de Su Profeta Muḥammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— mientras recitaba: { يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ } hasta Su dicho: { فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ } [Yā-Sīn: 1-9].

Y dijo el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī: se transmitió de ʿIkrima lo que confirma esto [12887]

Y ciertamente narró [Abū Ḥātim] [12888] Ibn Ḥibbān en su Ṣaḥīḥ, y al-Ḥākim en su Mustadrak, del ḥadiz de ʿAbd Allāh ibn ʿUṯmān ibn Ḫuṯaym, de Saʿīd ibn Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās, quien dijo: Fāṭima entró donde estaba el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— llorando. Él dijo: «¿Qué te hace llorar, hijita mía?». Ella dijo: «¡Oh padre mío! [y] [12889]¿cómo no he de llorar, si esos notables de Qurayš están en al-Ḥiǧr juramentándose por al-Lāt, al-ʿUzzā y Manāt, la tercera, la otra: que si te vieran se levantarían contra ti y te matarían; y no hay ninguno de ellos que no haya conocido ya su parte de tu sangre». Él dijo: «Hijita mía, tráeme agua para la ablución». El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hizo la ablución y luego salió hacia la mezquita. Cuando lo vieron, dijeron: «No es sino él mismo» [12890] Entonces bajaron sus cabezas y sus mentones cayeron entre sus manos, y no alzaron sus miradas. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— tomó entonces un puñado de tierra y los apedreó con ella, y dijo: «¡Que se afeen los rostros!». Y no alcanzó a hombre alguno de ellos una piedrecilla de sus piedrecillas sin que fuera muerto el día de Badr como incrédulo.

Luego dijo al-Ḥākim: «Es auténtico según la condición de Muslim, y no lo incluyeron; y no conozco para él defecto alguno» [12891]

Y dijo el imām Aḥmad: nos narró ʿAbd ar-Razzāq; nos informó Maʿmar; me informó ʿUṯmān al-Ǧazarī, de Miqsam, liberto de Ibn ʿAbbās, quien le informó de Ibn ʿAbbās acerca de Su dicho: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ }. Dijo: Qurayš deliberó una noche en La Meca. Unos dijeron: «Cuando amanezca, sujetadlo con ataduras —se refieren al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él—». Otros dijeron: «Más bien, matadlo». Y otros dijeron: «Más bien, expulsadlo». Entonces Allah informó a Su Profeta de ello. Así, ʿAlī —que Allah esté complacido con él— pasó la noche en el lecho del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió [12892] hasta alcanzar la cueva. Y los idólatras pasaron la noche vigilando a ʿAlī, creyendo que era el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Cuando amaneció, se abalanzaron sobre él; y cuando vieron a ʿAlī, Allah —Altísimo— devolvió su intriga. Dijeron: «¿Dónde está tu compañero?». Dijo: «No lo sé». Entonces siguieron [12893] su rastro; y cuando llegaron a la montaña, se les confundió, y subieron por la montaña. Pasaron junto a la cueva y vieron en su puerta el tejido de la araña. Dijeron: «Si hubiera entrado aquí, no habría tejido de araña en su puerta». Y permaneció en ella tres noches [12894]

Y dijo Muḥammad ibn Isḥāq, de Muḥammad ibn Ǧaʿfar ibn az-Zubayr, de ʿUrwa ibn az-Zubayr acerca de Su dicho: { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }: es decir: «Yo tramé contra ellos con Mi plan firme, hasta librarte de ellos».

[12866] Adición de A.

[12867] En D: «Y esto reúne las opiniones»; y en K, M: «y es la reunión de las opiniones».

[12868] En D: «me encarcelan»; y en A: «me hechizan».

[12869] En K, M, A: «te informó».

[12870] Lo transmitió aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (13/493).

[12871] En D, M: «Dāwūd».

[12872] En D: «me encarcelan»; y en A: «me hechizan».

[12873] Tafsīr aṭ-Ṭabarī (13/492).

[12874] En D: «y se les interpuso».

[12875] En A: «de su encierro».

[12876] Adición de A.

[12877] En A: «lo que nos sacia».

[12878] En D, K, M: «contra él».

[12879] En A: «lo habéis visto con claridad».

[12880] Adición de D, K, M, A.

[12881] Adición de D, K, M.

[12882] En K, M: «Su merced».

[12883] Adición de D, K, A.

[12884] En D, K, M, A: «la misericordia».

[12885] Lo transmitió aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (13/494) por la vía de Ibn Isḥāq con él.

[12886] En D, K, M: «con él».

[12887] Dalāʾil an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (2/469, 470).

[12888] Adición de K, M.

[12889] Adición de D.

[12890] En D, K, M: «Ahí está él».

[12891] Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, n.º (1691) «Mawārid», y al-Mustadrak (3/157).

[12892] En K, M: «el Profeta».

[12893] En D, K, M: «y siguieron».

[12894] Al-Musnad (1/348). Dijo al-Hayṯamī en al-Maǧmaʿ (7/27): «En él está ʿUṯmān ibn ʿAmr al-Ǧazarī: Ibn Ḥibbān lo consideró fiable y otros lo debilitaron; y el resto de sus transmisores son los del Ṣaḥīḥ».