El Botín

{إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ} (11) Dios les recuerda [12717] el favor que les concedió al hacer que el sopor (nuʿās) cayera sobre ellos, como seguridad frente al temor que les sobrevino por la gran cantidad de su enemigo y la escasez de su propio número; y así también obró —Exaltado sea— con ellos el día de Uḥud, como dijo —Exaltado sea—: { ثُمَّ أَنزلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ } [ آل عمران : 154 ].

Dijo Abū Ṭalḥa [12718]: Yo fui de aquellos a quienes alcanzó el sopor el día de Uḥud; y, ciertamente, la espada se me caía de la mano repetidas veces: caía y la recogía, caía y la recogía. Y, ciertamente, los miré: se bamboleaban mientras estaban bajo los ḥajaf.

Dijo el ḥāfiẓ Abū Yaʿlā: Nos narró Zuhayr; nos narró Ibn Mahdī; de Shuʿba; de Abū Isḥāq; de Ḥāritha ibn Muḍarrib; de ʿAlī —Dios esté complacido con él—, que dijo: No hubo entre nosotros jinete el día de Badr sino al-Miqdād; y, ciertamente, nos vi y no había entre nosotros sino durmiente, excepto el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—: oraba bajo un árbol y lloraba hasta que amaneció [12719]

Dijo Sufyān al-Thawrī, de ʿĀṣim, de Abū Razīn, de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd —Dios esté complacido con él—, que dijo: El sopor en el combate es seguridad procedente de Dios; y en la oración, del Demonio.

Dijo Qatāda: El sopor está en la cabeza, y el sueño en el corazón.

Digo: En cuanto al sopor, ciertamente les alcanzó el día de Uḥud, y el asunto es muy conocido. En cuanto al día de Badr, en esta noble aleya [12720]: no es sino dentro del contexto del relato de Badr, y ello indica que también ocurrió entonces; como si eso fuese una disposición natural de los creyentes en momentos de extrema dureza, para que sus corazones estuvieran seguros y tranquilos con la victoria de Dios. Esto forma parte del favor de Dios, de Su misericordia para con ellos y de Sus mercedes sobre ellos. Y como dijo —Exaltado sea—: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } [ الشرح : 5 ، 6 ]. Por ello, [ha llegado] [12721] en el Ṣaḥīḥ [12722] que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, cuando fue el día de Badr en el ʿarīsh junto con al-Ṣiddīq —Dios esté complacido con él—, mientras ambos suplicaban, al Mensajero de Dios le sobrevino una cabezada de sueño; luego despertó sonriendo y dijo: «Alégrate, Abū Bakr: este es Gabriel, con el polvo en los pliegues de su montura». Luego salió por la puerta del ʿarīsh recitando la palabra de Dios —Exaltado sea—: { سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ } [ القمر : 45 ].

Y Su dicho: { وَيُنزلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً } Dijo ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Descendió el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— —es decir: cuando marchó hacia Badr—, y los musulmanes [12723] tenían entre ellos y el agua una duna de arena blanda (ramla daʿṣa) [12724] A los musulmanes les sobrevino una gran debilidad, y el Demonio arrojó en sus corazones la irritación, susurrando entre ellos: «Pretendéis que sois los aliados de Dios —Exaltado sea— y que entre vosotros está Su Mensajero, y sin embargo los idólatras os han vencido en el agua, ¡y vosotros rezáis estando en estado de impureza mayor!». Entonces Dios hizo caer sobre ellos una lluvia intensa: los musulmanes bebieron y se purificaron; y Dios apartó de ellos la inmundicia del Demonio; y se secó [12725] la arena cuando la alcanzó la lluvia, y la gente y las bestias caminaron sobre ella. Así marcharon contra el grupo, y Dios apoyó a Su Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— y a los creyentes con mil ángeles: Gabriel estaba en quinientos en una formación de flanco (mujanniba), y Miguel en quinientos en una formación de flanco.

Y así mismo dijo al-ʿAwfī, de Ibn ʿAbbās: Cuando los idólatras de Quraysh salieron para socorrer la caravana y combatir [12726] por ella, acamparon junto al agua el día de Badr y se impusieron a los creyentes en ella. Los creyentes padecieron sed, y se pusieron a rezar en estado de impureza mayor y menor, hasta que aquello se les hizo grave en sus pechos. Entonces Dios hizo descender del cielo agua hasta que el valle corrió; los creyentes bebieron, llenaron los odres, dieron de beber a las monturas [12727] y se lavaron de la impureza mayor. Dios hizo de ello una purificación y afirmó los pies. Y ello fue porque entre ellos y el grupo había una franja de arena; Dios envió la lluvia sobre ella y la golpeó hasta que se endureció, y los pies se afirmaron sobre ella.

Algo semejante fue transmitido de Qatāda, al-Ḍaḥḥāk y al-Suddī.

Y se ha transmitido de Saʿīd ibn al-Musayyib, al-Shaʿbī, al-Zuhrī y ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam: que fue una llovizna [12728] la que les alcanzó el día de Badr.

Y lo conocido es que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, cuando marchó hacia Badr, acampó junto al agua más cercana allí, es decir: la primera agua que encontró. Entonces se le adelantó al-Ḥubāb ibn al-Mundhir y dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿Este lugar donde has acampado es un lugar en el que Dios te ha hecho acampar, de modo que no nos es lícito sobrepasarlo, o es un lugar que has elegido por guerra y estratagema?». Dijo: «Más bien es un lugar que he elegido por guerra y estratagema». Dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! Este no es un lugar (adecuado); más bien marcha con nosotros hasta que acampemos junto al agua más cercana al enemigo, y cegaremos lo que quede detrás de ella de los pozos, y construiremos aljibes, de modo que tengamos agua y ellos no tengan agua». El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— marchó e hizo así [12729]

En las Maghāzī de «al-Umawī» se menciona que, cuando al-Ḥubāb dijo eso, descendió un ángel del cielo, y Gabriel estaba sentado junto al Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—. Entonces dijo aquel ángel: «¡Oh Muḥammad! Tu Señor te transmite el saludo y te dice: “La opinión es la que indicó al-Ḥubāb ibn al-Mundhir”» [12730] Entonces el Mensajero [la paz y las bendiciones de Dios sean con él] [12731] se volvió hacia Gabriel —sobre él [12732] la paz— y dijo: «¿Conoces a este?». Lo miró y dijo: «No conozco a todos los ángeles; ciertamente es un ángel y no un demonio».

Y lo mejor de todo esto es lo que transmitió el imām Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār, autor de «al-Maghāzī», que Dios tenga misericordia de él: Me narró Yazīd ibn Rumān, de ʿUrwa ibn al-Zubayr, que dijo: Dios envió el cielo —y el valle era de arena blanda—; alcanzó al Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— y a sus compañeros con lo que compactó para ellos la tierra y no les impidió marchar; y alcanzó a Quraysh con lo que no pudieron levantar el campamento con ello [12733]

Dijo Mujāhid: Dios hizo descender sobre ellos la lluvia antes del sopor; con la lluvia apagó el polvo, la tierra se compactó, sus almas se serenaron [12734] y con ello se afirmaron sus pies.

Dijo Ibn Jarīr: Nos narró Hārūn ibn Isḥāq; nos narró Muṣʿab ibn al-Miqdām; nos narró Isrāʾīl; nos narró Abū Isḥāq; de Jāriya; de ʿAlī —Dios esté complacido con él—, que dijo: Nos alcanzó de noche una llovizna [12735] de lluvia —es decir: la noche cuya mañana fue la batalla de Badr—; nos pusimos bajo los árboles y los ḥajaf, buscando cobijo bajo ellos de la lluvia. Y el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— pasó la noche suplicando a su Señor: «¡Oh Dios! Si haces perecer a este grupo, no serás adorado en la tierra». Cuando despuntó el alba, llamó: «¡A la oración, siervos de Dios!». La gente acudió desde debajo de los árboles y los ḥajaf; el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dirigió la oración, y exhortó al combate.

Y Su dicho: { لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ } es decir: de una impureza menor o mayor; y es la purificación de lo exterior. { وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } es decir: de un susurro o [12737] de un mal pensamiento; y es la purificación de lo interior. Como dijo —Exaltado sea— respecto a la gente del Paraíso: { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ } esto es el adorno de lo exterior; { وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا } [ الإنسان : 21 ] es decir: purificador de lo que hubiera de rencor, envidia u odio mutuo; y es el adorno de lo interior y su pureza.

{ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ } es decir: con paciencia y determinación para trabarse en lucha con los enemigos; y es el valor de lo interior. { وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ } y es el valor de lo exterior. Y Dios sabe más.

[12717] En K, M: «Exaltado sea».

[12718] En A: «Dijo ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa».

[12719] Musnad de Abū Yaʿlā (1/242); y lo transmitió Aḥmad en su Musnad (1/125) por la vía de ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī con esta misma cadena de transmisión.

[12720] En K, M: «la noble».

[12721] Adición de M.

[12722] En A: «los dos Ṣaḥīḥ».

[12723] En K, M, A: «los idólatras».

[12724] En A: «y protección».

[12725] En K: «y se despejó».

[12726] En K, M: «y combatir».

[12727] En M: «الركائبط».

[12728] En K, M: «طس».

[12729] En M: «eso».

[12730] Y lo transmitió al-Wāqidī en al-Maghāzī (1/54) hasta este punto. Dijo: «Me narró Ibn Abī Ḥabība, de Rawād ibn al-Ḥuṣayn, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Descendió Gabriel… y lo mencionó».

[12731] Adición de K, M, A.

[12732] En K: «sobre ambos».

[12733] La Sīra profética de Ibn Hishām (1/620).

[12734] En K, M: «sus almas se serenaron con ello».

[12735] En K, M: «طس».

[12736] En M: «purificación».

[12737] En M: «y».