Las Alturas

{Y lo salvamos, a él y a quienes estaban con él, por una misericordia de Nuestra parte; y cercenamos hasta la última raíz de quienes desmintieron Nuestras aleyas, y no eran creyentes} (72) Y esto es una amenaza y advertencia del Mensajero a su pueblo; y por ello lo siguió con Su dicho: {Y lo salvamos, a él y a quienes estaban con él, por una misericordia de Nuestra parte; y cercenamos hasta la última raíz de quienes desmintieron Nuestras aleyas, y no eran creyentes}

Y Allah —Glorificado sea— ha mencionado la descripción de su destrucción en otros lugares del Corán: que envió contra ellos el viento estéril, que no dejaba nada sobre lo que pasara sin convertirlo en algo como desmenuzado. Como dijo en la otra aleya: {Y en cuanto a ‘Ad, fueron destruidos por un viento glacial, impetuoso, que Él sometió contra ellos durante siete noches y ocho días consecutivos; y verías al pueblo en ella abatido, como si fueran troncos de palmeras huecas. ¿Acaso ves de ellos algún remanente?} [Al-Haqqah: 6-8] Cuando se rebelaron y se ensoberbecieron, Allah los destruyó con un viento impetuoso: levantaba a uno de ellos, lo elevaba en el aire y luego lo arrojaba de cabeza, quebrándole el cráneo hasta separarlo de su cuerpo. Por eso dijo: {como si fueran troncos de palmeras huecas}

Y dijo Muhammad ibn Ishaq: Habitaban en el Yemen, de [11875]‘Umán y Hadramaut; y, pese a ello, se habían extendido por la tierra y habían subyugado a sus gentes, gracias a la fuerza que Allah les había concedido. Eran dueños de ídolos a los que adoraban en lugar de Allah. Entonces Allah les envió a Hud —la paz sea con él—, que era de los más nobles de ellos en linaje y el más excelente en posición. Les ordenó que unificaran a Allah y no pusieran junto a Él otra divinidad, y que cesaran de oprimir a la gente. Pero se negaron y lo desmintieron. Y dijeron: «¿Quién es más fuerte que nosotros?» Y lo siguieron algunos de ellos, pocos, ocultando su fe. Cuando ‘Ad se insolentó frente a Allah y desmintieron a su Profeta, y multiplicaron la corrupción en la tierra y se tiranizaron, y edificaron en cada altura un monumento por juego, sin provecho, Hud les habló y dijo: {¿Construís en cada altura un signo con el que jugáis? ¿Y tomáis edificaciones como si fuerais a ser inmortales? Y cuando golpeáis, golpeáis como tiranos. Así pues, temed a Allah y obedecedme} [Ash-Shu‘ara’: 128-131] {Dijeron: «¡Oh Hud! No nos has traído una prueba clara; y no vamos a abandonar a nuestras divinidades por tu dicho, ni vamos a creerte. No decimos sino que alguna de nuestras divinidades te ha alcanzado con un mal»} Es decir: con locura. {Dijo: «Pongo a Allah por testigo, y sed testigos de que estoy libre de lo que asociáis, fuera de Él. Así pues, urdid contra mí todos juntos y no me deis tregua. Ciertamente, yo me encomiendo a Allah, mi Señor y vuestro Señor. No hay criatura sino que Él la toma por el copete. En verdad, mi Señor está sobre un camino recto»} [Hud: 53-56]

Dijo Muhammad ibn Ishaq: Cuando no quisieron sino persistir en la incredulidad respecto de él, Allah les retuvo la lluvia [11876] por tres años —según afirman—, hasta que ello los agotó. Dijo: Y la gente, cuando les sobrevenía una dificultad en aquel tiempo y buscaban de Allah el alivio, no lo pedían sino por la sacralidad y el rango de Su Casa. Era algo conocido entre las comunidades, [11877] y los ‘Amaliqah residían allí, y ellos son de la descendencia de ‘Amliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh. Y su jefe entonces era un hombre llamado: «Mu‘awiyah ibn Bakr», y tenía una madre [11878] de la gente de ‘Ad, cuyo nombre era Kulahdah [11879] hija de al-Khaybari. Dijo: Entonces ‘Ad envió una delegación de cerca de setenta hombres al Santuario, para pedirles lluvia junto al Santuario. Pasaron por Mu‘awiyah ibn Bakr en las afueras de La Meca y se alojaron con él. Permanecieron con él un mes bebiendo vino, y las dos Jaradah —dos cantoras esclavas de Mu‘awiyah— les cantaban. Habían llegado a él en un mes; y cuando se prolongó su estancia con él, le sobrevino compasión por su pueblo, y le dio vergüenza ordenarles que partieran. Compuso unos versos insinuándoles que se marcharan, y ordenó a las dos cantoras que se los cantaran. Dijo:

¡Ea, oh Qayl! ¡Ay de ti! Levántate y apresúrate, *** quizá Allah nos haga amanecer con nubes.

Y riegue la tierra de ‘Ad; pues ‘Ad *** ha anochecido sin poder articular palabra.

Por la sed intensa; ya no esperamos *** con ello ni al anciano ni al muchacho.

Y sus mujeres estaban en bienestar, *** pero han anochecido [11880] sus mujeres desamparadas.

Y las fieras vienen a ellos abiertamente, *** y no temen para el ‘adí flechas.

Mientras vosotros aquí, en lo que deseáis, *** vuestro día y vuestra noche por completo.

¡Que sea afrentosa vuestra delegación, delegación de un pueblo! *** No hallaron saludo ni paz.

Dijo: Entonces el pueblo despertó a aquello por lo que habían venido, y se dirigieron al Santuario e invocaron por su gente. Su invocador —que era «Qayl ibn ‘Anz»— suplicó. Entonces Allah hizo surgir tres nubes: blanca, negra y roja. Luego un pregonero desde el cielo le llamó: «Elige para ti —o: para tu pueblo— de estas nubes». Dijo: «Elijo esta nube negra, pues es la que tiene más agua». Entonces un pregonero le llamó: «Has elegido ceniza oscura; no dejará de ‘Ad a nadie: no dejará padre ni hijo, sino que lo convertirá en despojo; salvo a los Banū al-Lawdhiyyah al-Muhandā». [11881] Dijo: Y los Banū al-Lawdhiyyah son un clan de ‘Ad que residían [11882] en La Meca, y no les alcanzó lo que alcanzó a su pueblo. Dijo: Y ellos son los que quedaron de sus descendientes [11883] y su progenie [11884] de la ‘Ad posterior. Dijo: Y Allah condujo la nube negra —según mencionan—, la que eligió «Qayl ibn ‘Anz», con lo que contenía de castigo, hacia ‘Ad, hasta que salió sobre ellos desde un valle llamado «al-Mughith». Cuando la vieron, se alegraron, y dijeron: {Esto es una nube que nos traerá lluvia}. Dice: {Más bien, es aquello que pedisteis apresurar: un viento en el que hay un castigo doloroso, que destruye toda cosa por orden de su Señor} [Al-Ahqaf: 24-25] Es decir: aniquila toda cosa por la que pasa [11885] Y el primero que vio lo que había en ella y supo que era viento —según mencionan— fue una mujer de ‘Ad llamada: Mahdadd. [11886] Cuando se le hizo claro lo que había en ella, gritó y luego cayó fulminada. Cuando recobró el sentido, dijeron: ¿Qué viste, oh Mahdadd [11887]? Dijo [11888]: un viento en el que hay meteoros de fuego; delante de él hay hombres que lo conducen. Entonces Allah lo sometió contra ellos siete noches y ocho días consecutivos, como dijo Allah. Y «al-husūm»: lo continuo. No dejó de ‘Ad a nadie sin que pereciera. Y Hud —la paz sea con él—, según me fue mencionado, se apartó con quienes estaban con él de los creyentes en un cercado: no les alcanzaba a él ni a los suyos sino aquello que ablandaba las pieles y deleitaba las almas. Y ciertamente pasaba sobre ‘Ad arrojándolos entre el cielo y la tierra, y los golpeaba en la cabeza con piedras.

Y mencionó el resto de la historia con su extensión; es una narración extraña [11889] con muchos beneficios. Y Allah, Altísimo, ha dicho: {Y cuando llegó Nuestra orden, salvamos a Hud y a quienes creyeron con él, por una misericordia de Nuestra parte; y los salvamos de un castigo severo} [Hud: 58]

Y ha llegado en el hadiz que narró el Imam Ahmad en su Musnad algo cercano a lo que transmitió Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar —Allah tenga misericordia de él—.

Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Zayd ibn al-Hubab; me narró Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman an-Nahwi; nos narró ‘Asim ibn Abi an-Najud, de Abu Wa’il, de al-Harith al-Bakri, que dijo: Salí a quejarme de al-‘Ala’ ibn al-Hadrami ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Pasé por ar-Rabadhah y vi allí a una anciana de los Banū Tamim, varada. Me dijo: Oh siervo de Allah, tengo una necesidad ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; ¿me harás llegar hasta él? Dijo: La cargué y llegué a Medina. Y he aquí que la mezquita estaba abarrotada de su gente; y he aquí una bandera negra ondeando; y he aquí Bilal ceñido con una espada [11890] delante del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dije: ¿Qué ocurre con la gente? Dijeron: Quiere enviar a ‘Amr ibn al-‘As al frente de una expedición. Dijo: Me senté; luego entró en su casa —o dijo: en su tienda—. Pedí permiso para entrar y me lo concedió. Entré y saludé. Dijo: ¿Hay entre vosotros y Tamim [11891] algo? Dije: Sí; y teníamos la ventaja sobre ellos. Y pasé por una anciana de los Banū Tamim varada, y me pidió que la trajera hasta ti; y aquí está en la puerta. Le dio permiso y entró. Entonces dije: Oh Mensajero de Allah, si consideras [11892] poner una barrera entre nosotros y Tamim, pon ad-Dahna’. La anciana se irritó y se incorporó con viveza. Dijo: Oh Mensajero de Allah, ¿adónde se verá forzado a ir el necesitado de los tuyos [11893]? Dijo: Yo dije: Mi caso es como lo que dijo el primero: «Una cabra que cargó su propia muerte»; cargué a esta sin saber que sería mi adversaria. Me refugio en Allah y en Su Mensajero [11894] de ser como el delegado de ‘Ad. Dijo: ¡Eh! ¿Y qué es el delegado de ‘Ad? —y él conocía el relato mejor que él, pero quería que se lo relatara—. Dije: Ciertamente ‘Ad padeció sequía y enviaron un delegado suyo llamado «Qayl». Pasó por Mu‘awiyah ibn Bakr y permaneció con él un mes, dándole de beber vino y cantándole dos esclavas, llamadas: «las dos Jaradah». Cuando transcurrió [11895] el mes, salió hacia las montañas de Mahrah. Dijo: ¡Oh Allah! Tú sabes que no he venido a un enfermo para curarlo, ni a un cautivo para rescatarlo. ¡Oh Allah! Da de beber a ‘Ad lo que solías darle de beber. Pasaron sobre él nubes negras. Se le llamó desde ellas: «Elige». Señaló hacia una nube de entre ellas, negra. Se le llamó desde ella: «Tómala: ceniza oscura; no dejará de ‘Ad a nadie». Dijo: No me ha llegado que se enviara contra ellos del viento sino la medida [11896] de lo que corre en este anillo mío, hasta que perecieron. Dijo Abu Wa’il: Y dijo verdad. Dijo: Y la mujer y el hombre, cuando enviaban un delegado suyo, decían: «No seas como el delegado de ‘Ad».

Así lo narró el Imam Ahmad en el Musnad. Y lo narró at-Tirmidhi, de ‘Abd ibn Humayd, de Zayd ibn al-Hubab, con él [11897] con algo semejante. Y lo narró an-Nasa’i por la vía de Salam ibn Abi al-Mundhir, de ‘Asim —y es Ibn Bahdalah—. Y por su vía lo narró también Ibn Majah, de Abu Wa’il, de al-Harith ibn Hassan al-Bakri, con él. Y lo narró Ibn Jarir, de Abu Kurayb, de Zayd ibn Hubab, con él. Y en su versión aparece: «de al-Harith ibn Yazid al-Bakri», y lo mencionó. Y lo narró también de Abu Kurayb, de Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de ‘Asim, de al-Harith ibn Yazid al-Bakri, y lo mencionó, [11898] y no vi en la copia «Abu Wa’il». Y Allah sabe más.

[11875] En m, k: «entre».

[11876] En m: «la lluvia de ellos».

[11877] En k, m: «entre la gente de aquel tiempo».

[11878] En m: «y su madre era».

[11879] En k, m: «Jalahdah».

[11880] En a: «y amanecieron».

[11881] En m: «al-Mahdi».

[11882] En k, m, a: «residentes».

[11883] En a: «sus linajes».

[11884] En k, m: «sus descendencias».

[11885] En k, m: «fue ordenada».

[11886] En k, m, a: «Mahd».

[11887] En k, m, a: «Mahd».

[11888] En k, m: «entonces dijo».

[11889] Tafsir de at-Tabari (12/507).

[11890] En a: «la espada».

[11891] En a: «y entre los Banū Tamim».

[11892] En a: «¿acaso ves?».

[11893] En a: «tu purificador».

[11894] En k, m: «y Su Mensajero».

[11895] En d: «transcurrió».

[11896] En k, m: «como la medida».

[11897] Al-Musnad (3/482) y Sunan at-Tirmidhi, n.º (3274).

[11898] As-Sunan al-Kubra de an-Nasa’i, como en Tuhfat al-Ashraf; y Sunan Ibn Majah, n.º (3816); y Tafsir de at-Tabari (12/513, 516).