Las Alturas

{Y a Zamud, a su hermano Sálij. Dijo: «¡Oh pueblo mío! Adorad a Allah: no tenéis otra divinidad fuera de Él. Ciertamente os ha llegado una prueba evidente de vuestro Señor. Esta es la camella de Allah, para vosotros como signo. Dejadla, pues, comer en la tierra de Allah, y no la toquéis con mal, no sea que os alcance un castigo doloroso»} (73) Dijeron los sabios del tafsir y de la genealogía: Zamud es hijo de ‘Azir, hijo de Iram, hijo de Sam, hijo de Noé; y es hermano de Yadís hijo de ‘Azir; y asimismo la tribu de Tasm. Todos هؤلاء eran de los árabes ‘ariba antes de Abraham el Íntimo, la paz sea con él. Zamud fue después de ‘Ad, y sus moradas son conocidas entre el Hiyaz y el Sham, hasta Wadi al-Qurá y sus alrededores. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pasó por sus aldeas y moradas cuando se dirigía a Tabuk en el año nueve.

Dijo el imán Ahmad: Nos narró ‘Abd al-Samad; nos narró Sajr ibn Yuwairiya, de Náfi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— acampó con la gente en Tabuk, acampó con ellos en [11899] Al-Hiyr, junto a las casas de Zamud. La gente pidió agua de los pozos de los que bebía Zamud; con ella amasaron y pusieron las ollas. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— les ordenó que derramaran lo que había en las ollas y que dieran la masa como forraje a los camellos; luego partió con ellos hasta que los hizo acampar junto al pozo del que bebía la camella, y les prohibió entrar donde estaba la gente que fue castigada, y dijo: «Temo que os alcance lo mismo que les alcanzó a ellos; no entréis, pues, donde ellos». [11900]

Y dijo [ el imán ] [11901] Ahmad también: nos narró ‘Affán; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muslim; nos narró ‘Abd Allah ibn Dinár, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo, estando en Al-Hiyr: «No entréis donde هؤلاء castigados, salvo que estéis llorando; y si no estáis llorando, no entréis donde ellos, no sea que os alcance lo mismo que les alcanzó a ellos». [11902]

El أصل de este hadiz está recogido en los dos Sahih, por más de una vía. [11903]

Y dijo el imán Ahmad también: Nos narró Yazid ibn Harún; nos informó al-Mas‘udí, de Ismá‘il ibn Awsat, de Muhammad ibn Abi Kabsha al-Anmárí, de su padre, quien dijo: Cuando fue la expedición de Tabuk, la gente se apresuró hacia la gente de Al-Hiyr, entrando donde ellos. Eso llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y proclamó entre la gente: «La oración en congregación». Dijo: Entonces acudí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— mientras él sujetaba su camello [11904] y decía: «¿Por qué entráis donde una gente sobre la que Allah se airó?». Un hombre de ellos le gritó: Nos asombramos de ellos, ¡oh Mensajero de Allah! Dijo: «¿Acaso no os informo de algo más asombroso que eso? Un hombre de entre vosotros os informa de lo que hubo antes de vosotros y de lo que habrá después de vosotros. Así pues, sed rectos y acertad; pues Allah no se preocupa en nada por castigaros, y vendrá gente que no podrá apartar de sí misma nada». [11905]

Ninguno de los autores de las Sunan lo ha transmitido. [11906] Y Abu Kabsha se llama: ‘Umar [11907] ibn Sa‘d; y se dice: ‘Ámir ibn Sa‘d. Y Allah sabe más.

Y dijo el imán Ahmad: Nos narró ‘Abd al-Razzáq: nos narró Ma‘mar, de ‘Abd Allah ibn ‘Uzmán ibn Juzaym, de Abu al-Zubayr, de Yábir, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pasó por Al-Hiyr, dijo: «No pidáis los signos: ciertamente los pidió el pueblo de Sálij, y ella —es decir, la camella— venía por este desfiladero y salía por este desfiladero. Luego se rebelaron contra la orden de su Señor y la desjarretaron. Ella bebía su agua un día, y ellos bebían su leche un día. Luego la desjarretaron, y les alcanzó un grito; Allah [11908] abatió a quienes de ellos estaban bajo la bóveda del cielo, salvo a un solo hombre que estaba en el recinto sagrado de Allah». Dijeron: ¿Quién es, oh Mensajero de Allah? Dijo: «Abu Rigál. Cuando salió del recinto sagrado, le alcanzó lo que alcanzó a su pueblo». [11909]

Este hadiz no está en ninguno de los seis libros, y está وفق la condición de Muslim.

Así, Su dicho —Exaltado sea—: {Y a Zamud, a su hermano Sálij} es decir: ciertamente enviamos a la tribu de Zamud a su hermano Sálij. {Dijo: «¡Oh pueblo mío! Adorad a Allah: no tenéis otra divinidad fuera de Él»} Todos los mensajeros llaman a la adoración de Allah, Único, sin asociado, como dijo —Exaltado sea—: {Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero sin revelarle que no hay divinidad sino Yo; así pues, adoradme} [Los Profetas: 25]. Y dijo [ Exaltado sea ] [11910]{Y ciertamente enviamos a cada comunidad un mensajero: «Adorad a Allah y apartaos del Tagut»} [Las Abejas: 36].

Y Su dicho: {Ciertamente os ha llegado una prueba evidente de vuestro Señor: esta es la camella de Allah, para vosotros como signo} es decir: ciertamente os ha llegado una prueba de Allah sobre la veracidad de lo que os he traído. Y fueron ellos quienes pidieron a Sálij que les trajera un signo, y le propusieron que les hiciera salir de una roca dura, que ellos mismos señalaron: una roca aislada en un extremo de Al-Hiyr, llamada: al-Kátiba. Le pidieron [11911] que les hiciera salir de ella una camella preñada de diez meses, en trabajo de parto. Entonces Sálij tomó de ellos pactos y compromisos: si Allah respondía a su petición y les concedía lo que pedían, ¿creerían en él y lo seguirían? Cuando le dieron sus pactos y compromisos sobre ello, Sálij —la paz sea con él— se dispuso a su oración e invocó a Allah —Poderoso y Majestuoso—. La roca se movió y luego se hendió, y de ella salió una camella hueca, lanuda, cuyo feto se movía entre sus costados, tal como habían pedido. Entonces creyó el jefe del pueblo, que era: «Yunda‘ ibn ‘Amr», y quienes estaban con él en su posición. [11912] Y el resto de los notables de Zamud quiso creer, pero los apartó «Du’áb ibn ‘Amr ibn Labid» y «al-Habbáb», el custodio de sus ídolos, y Rabbáb ibn Sam‘ar ibn Yalhas. Y «Yunda‘ ibn ‘Amr» tenía un primo llamado: «Shiháb ibn Jalifa ibn Mahláh ibn Labid ibn Harás», que era de los notables y virtuosos de Zamud; también quiso hacerse musulmán, pero aquellos رهط se lo prohibieron, y él les obedeció. Sobre ello dijo un hombre de los creyentes de Zamud, llamado Mahús [11913] ibn ‘Anama ibn al-Dumayl —Allah tenga misericordia de él—:

Y hubo una camarilla de la familia de ‘Amr*** que llamó a Shiháb a la religión del Profeta

el noble de Zamud, todos ellos en conjunto*** y estuvo a punto de responder; si hubiera respondido [11914]

Sálij habría amanecido entre nosotros poderoso*** y no habrían equiparado a su compañero Du’áb

Pero los extraviados de la familia de Huyr*** se volvieron, tras su rectitud, lobos

La camella y su cría permanecieron entre ellos, tras parir, durante un tiempo: bebía el agua de su pozo un día y se la dejaba a ellos un día. Y ellos bebían su leche el día que ella bebía, [11915] la ordeñaban y llenaban cuanto querían de sus recipientes y vasijas, como dijo en la otra aleya: {E infórmales de que el agua está repartida entre ellos: cada turno de bebida es atendido} [La Luna: 28]. Y dijo —Exaltado sea—: {Esta es una camella: a ella le corresponde un turno de bebida, y a vosotros un turno de bebida en un día conocido} [Los Poetas: 155]. Y pastaba en algunos de aquellos valles: llegaba por un desfiladero y salía por otro, para que le bastara; pues bebía abundantemente agua. Y era —según se menciona— de una constitución imponente y de un aspecto admirable; cuando pasaba junto a sus ganados, estos se espantaban de ella. Cuando se prolongó sobre ellos y se intensificó su desmentida a Sálij, el profeta —la paz sea con él—, resolvieron matarla para apropiarse del agua cada día. Y se dice: que todos ellos acordaron matarla. [11916]

Dijo Qatāda: Me ha llegado que quien mató la camella recorrió a todos ellos: estaban complacidos con su muerte, incluso las mujeres en sus aposentos, y también los niños [ también ] [11917]

Digo: Esto es lo aparente; porque Allah —Exaltado sea— dice: {Lo desmintieron y la desjarretaron; entonces su Señor los aniquiló por su pecado y los igualó} [El Sol: 14]. Y dijo: {Y dimos a Zamud la camella como signo evidente, pero obraron injustamente con ella} [El Viaje Nocturno: 59]. Y dijo: {Desjarretaron a la camella}. Así lo atribuyó al conjunto de la tribu, lo cual indica la complacencia de todos ellos con ello. Y Allah sabe más.

El imán Abu Ya‘far ibn Yarir —Allah tenga misericordia de él— y otros sabios del tafsir mencionaron, acerca de la causa de la muerte de la camella, que había entre ellos una mujer llamada: «‘Unayza, hija de Ghanam ibn Miyliz», apodada Umm Ghanam, [11918] una anciana incrédula, de las más intensas en enemistad contra Sálij —la paz sea con él—. Tenía hijas hermosas y abundantes bienes. Su esposo era Du’áb ibn ‘Amr, uno de los jefes de Zamud. Y otra mujer llamada: «Sadúf, hija de al-Muhyá ibn Dahr [11919] ibn al-Muhyá», de linaje, riqueza y belleza. Estaba casada con un hombre musulmán de Zamud, pero se separó de él. Ambas ofrecían una recompensa a quien se comprometiera con ellas a matar la camella. «Sadúf» llamó a un hombre llamado: «al-Habbáb» y le ofreció su persona si desjarretaba la camella, pero él se negó. Entonces llamó a un primo suyo llamado: «Musadda‘ ibn Mahray ibn al-Muhyá», y él accedió a ello. Y «‘Unayza hija de Ghanam» llamó a Qidár ibn Sálif ibn Yunda‘, [11920] que era un hombre rojo, de ojos azules y de baja estatura; alegan que era hijo de fornicación y que no era del padre al que se le atribuía —Sálif—, sino que era [11921] de un hombre llamado: «Suhayád» [11922]; pero nació en el lecho de «Sálif». Y le dijo: Te daré a la hija que quieras de entre mis hijas, con la condición de que desjarretes [11923] la camella. Entonces partieron «Qidár ibn Sálif» y «Musadda‘ ibn Mahray», incitaron a los extraviados de Zamud, y les siguieron siete hombres, con lo que fueron nueve رهط; هؤلاء son los que Allah —Exaltado sea— mencionó: {Y había en la ciudad nueve رهط que corrompían en la tierra y no reformaban} [Las Hormigas: 48]. Eran jefes en su pueblo; atrajeron a la tribu incrédula en su totalidad, y esta les obedeció. Partieron y acecharon a la camella cuando regresaba del agua. «Qidár» se ocultó para ella al pie de una roca en su camino, y «Musadda‘» se ocultó al pie de otra. Pasó junto a «Musadda‘», y él le disparó una flecha que se clavó en el músculo de su pierna y salió. Entonces salió «Umm Ghanam ‘Unayza» y ordenó a su hija —que era de las más hermosas de rostro— que descubriera su cara ante Qidár y lo incitara. Él se lanzó contra la camella con la espada y le cortó [11924] el tendón, y ella cayó al suelo. Bramó un solo bramido, advirtiendo a su cría; luego la hirió en la parte alta del pecho y la degolló. Su cría —su choto— huyó hasta llegar a una montaña inaccesible; subió a la roca más alta de ella y bramó. ‘Abd al-Razzáq transmitió, de Ma‘mar, de quien oyó a al-Hasan al-Basrí decir:

¡Señor mío! ¿Dónde está mi madre? Y se dice: que bramó tres veces. Y que entró en una roca y desapareció en ella. Y se dice: más bien lo siguieron y lo desjarretaron junto con su madre. Allah sabe más. [11925]

Cuando hicieron eso y terminaron de desjarretar la camella, la noticia llegó a Sálij —la paz sea con él—. Él acudió a ellos mientras estaban reunidos; cuando vio la camella, lloró y dijo: {Disfrutad en vuestra morada tres días [esa es una promesa no desmentida[11926]] } [Hud: 65]. La muerte de la camella fue el miércoles. Cuando anocheció, aquellos nueve رهط resolvieron matar a Sálij [ la paz sea con él ] [11927] y dijeron: si es veraz, lo adelantaremos antes que a nosotros; y si es mentiroso, lo uniremos a su camella. {Dijeron: «Juramentaos por Allah: lo atacaremos de noche, a él y a su familia; luego diremos a su pariente: “No presenciamos la destrucción de su familia, y ciertamente decimos la verdad”. Y tramaron una trama, y Nosotros tramamos una trama, mientras ellos no se daban cuenta. Mira, pues, cómo fue el desenlace de su trama: que los destruimos a ellos y a su pueblo, a todos. Esas son sus casas, desoladas por lo que ظلمaron»} [11928] la aleya. [Las Hormigas: 49-52].

Cuando resolvieron eso, se confabularon y vinieron de noche para asesinar al profeta de Allah, Allah —Glorificado sea—, a Quien pertenece el poder, y a Su Mensajero, les envió piedras que los aplastaron de antemano y con prontitud, antes que a su pueblo. Zamud amaneció el jueves —el primer día del plazo— con los rostros amarillentos, tal como Sálij —la paz sea con él— les había prometido. Amanecieron el segundo día del aplazamiento —el viernes— con los rostros enrojecidos. Y amanecieron [11929] el tercer día del disfrute [11930]—el sábado— con los rostros ennegrecidos. Cuando amanecieron el domingo, ya embalsamados y sentados esperando la venganza y el castigo de Allah —buscamos refugio en Allah de ello—, sin saber qué se haría con ellos ni cómo les llegaría el castigo, y [ ya ] [11931] había salido el sol, les llegó un grito desde el cielo y un fuerte temblor desde debajo de ellos: las almas se derramaron y las vidas se extinguieron en una sola hora. {Y amanecieron en su morada, postrados} es decir: abatidos, sin espíritu en ellos. No escapó ninguno: ni pequeño ni grande, ni varón ni mujer. Dijeron: salvo una muchacha que estaba impedida —su nombre era «Kalba bint al-Salq», y se la llamaba: «al-Zurayqa» [11932]—; era incrédula y de intensa enemistad contra Sálij —la paz sea con él—. Cuando vio lo que vio del castigo, se le soltaron las piernas, se levantó y corrió con la mayor rapidez; llegó a un clan de los clanes y les informó de lo que vio y de lo que sobrevino a su pueblo. Luego les pidió agua; cuando bebió, murió.

Dijeron los sabios del tafsir: No quedó de la descendencia de Zamud nadie, salvo Sálij —la paz sea con él— y quienes lo siguieron —Allah esté complacido con ellos—, excepto que un hombre llamado «Abu Rigál» estaba, cuando cayó el castigo sobre su pueblo, residiendo en el recinto sagrado, y no le alcanzó nada. Cuando salió un día hacia el territorio profano, una piedra del cielo le alcanzó y lo mató.

Ya se mencionó al inicio del relato el hadiz de «Yábir ibn ‘Abd Allah» sobre ello. Y mencionaron que este Abu Rigál es el padre de Zaqif, «quienes habitaban en Ta’if». [11933]

Dijo ‘Abd al-Razzáq: Dijo Ma‘mar: me informó Ismá‘il ibn Umayya; que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pasó junto a la tumba de Abu Rigál y dijo: «¿Sabéis quién es este?» Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Esta es la tumba de Abu Rigál, un hombre de Zamud. Estaba en el recinto sagrado de Allah, y el recinto sagrado de Allah lo protegió del castigo de Allah. Cuando salió, le alcanzó lo que alcanzó a su pueblo, y fue enterrado aquí. Y fue enterrada con él una rama de oro». Entonces la gente descendió y se precipitó sobre ello con sus espadas; lo buscaron y extrajeron la rama.

Y dijo ‘Abd al-Razzáq: Dijo Ma‘mar: dijo al-Zuhrí: Abu Rigál: el padre de Zaqif. [11934]

Esto es mursal por esta vía; y se ha transmitido conectado por otra vía, como dijo Muhammad ibn Isháq, de Ismá‘il ibn Umayya, de Bujayr ibn Abi Bujayr, quien dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amr decir: oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir, cuando salimos con él hacia Ta’if, y pasamos junto a una tumba; dijo: «Esta es la tumba de Abu Rigál, y él es el padre de Zaqif. Era de Zamud, y estaba en este recinto sagrado, y se apartó [11935] de él. Cuando salió [ de él ] [11936] le alcanzó el castigo que alcanzó a su pueblo en este lugar, y fue enterrado en él. La señal de ello es que fue enterrada con él una rama de oro: si excaváis para sacarla, la hallaréis [ con él ] [11937] Entonces la gente se precipitó [11938] y extrajo de él la rama».

Así lo روایت Abu Dawud, de Yahyá ibn Ma‘in, de Wahb ibn Yarir ibn Házim, de su padre, de Ibn Isháq, con ello. [11939]

Dijo nuestro shayj Abu al-Hayyay al-Mizzí: Es un hadiz حسن, ‘aziz. [11940][11941]

Digo: Solo «Bujayr ibn Abi Bujayr» lo conectó; es un shayj que no se conoce sino por este hadiz. Dijo Yahyá ibn Ma‘in: No he oído que nadie haya transmitido de él salvo Ismá‘il ibn Umayya.

Digo: Sobre esto, se teme que haya un error al elevar este hadiz, y que en realidad sea كلام de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, de lo que tomó de las dos alforjas.

Dijo nuestro shayj Abu al-Hayyay, después de que le expuse eso: Esto es posible. Y Allah sabe más.

[11899] En A: «بهم على».

[11900] Al-Musnad (2/117).

[11901] Adición de A.

[11902] Al-Musnad (2/74).

[11903] Sahih al-Bujari, n.º (3381), y Sahih Muslim, n.º (298).

[11904] En D, M: «بعنزة».

[11905] Al-Musnad (4/231). Al-Hayzamí dijo en Al-Maŷma‘ (6/194): «en él está ‘Abd al-Rahmán ibn ‘Abd Allah al-Mas‘udí, y se confundió (en su transmisión)».

[11906] En M: «الكتب», y en K, A: «الكتب الستة».

[11907] En K, M: «عمرو».

[11908] En D: «أخمد».

[11909] Al-Musnad (3/296). Al-Hayzamí dijo en Al-Maŷma‘ (6/194): «los hombres de Ahmad son los hombres del Sahih».

[11910] Adición de M.

[11911] En M: «منها».

[11912] En A: «على دينه».

[11913] En K, M, A: «مهوش».

[11914] En M: «ولو».

[11915] En A: «بيوم».

[11916] Tafsir al-Tabarí (12/529).

[11917] Adición de A.

[11918] En K, M: «أم عثمان».

[11919] En A: «زهير».

[11920] En A: «جذع».

[11921] En A: «كان».

[11922] En M: «صبيان», y en K: «ضبيان».

[11923] En K, M: «يعقر».

[11924] En K, M, D: «فكشف», y en A: «فكشف عن».

[11925] Tafsir al-Tabarí (12/536).

[11926] Adición de K, M; y en H: «الآية».

[11927] Adición de K, M.

[11928] Adición de K, M, A.

[11929] En M: «واجتمعوا».

[11930] En K: «التمتع».

[11931] Adición de M.

[11932] En M: «الذريعة».

[11933] Véase: «el discurso sobre Abu Rigál y la preferencia de que fue el guía de Abraha», en el tafsir de la sura de Las Mujeres, aleya: 4.

[11934] Al-Musannaf, n.º (20989), y Tafsir ‘Abd al-Razzáq (1/119, 220).

[11935] En K: «يدفع».

[11936] Adición de K, M.

[11937] Adición de A.

[11938] En A: «القوم».

[11939] Sunan Abi Dawud, n.º (3088).

[11940] En A: «غريب».

[11941] Tahdhib al-Kamál (4/11).