Las Alturas

{Y a Allah pertenecen los Nombres más bellos; invocadlo, pues, por medio de ellos. Y dejad a quienes se desvían respecto de Sus Nombres; serán retribuidos por lo que solían hacer} (180) De Abu Hurayra, رضي الله عنه, se transmitió que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los enumere (o los preserve) entrará en el Paraíso; y Él es Uno (witr) y ama lo impar».

Lo registraron ambos en los dos Sahih, a partir del hadiz de Sufyan ibn ‘Uyayna, de Abu az-Zinad, de al-A‘ray, de él [12418] Lo روایت al-Bujari, de Abu al-Yaman, de Shu‘ayb ibn Abi Hamza, de Abu az-Zinad con él [12419] Y lo registró at-Tirmidhi, de al-Jawzajani, de Safwan ibn Salih, de al-Walid ibn Muslim, de Shu‘ayb, y lo mencionó con su cadena con algo semejante; y añadió, tras sus palabras: «ama lo impar»: «Él es Allah, no hay divinidad sino Él: el Compasivo, el Misericordioso; el Rey, el Santísimo, la Paz, el Dador de seguridad, el Vigilante, el Poderoso, el Dominador, el Soberbio; el Creador, el Originador, el Formador; el Perdonador, el Subyugador, el Dadivoso, el Sustentador, el Conquistador, el Omnisciente; el Retenedor, el Expansor, el Abatidor, el Elevador, el Honrador, el Humillador; el Oyente, el Vidente; el Juez, el Justo; el Sutil, el Conocedor; el Indulgente, el Inmenso; el Perdonador, el Agradecido; el Altísimo, el Grande; el Preservador, el Sustentador, el Computador; el Majestuoso, el Generoso; el Observador, el Respondedor; el Vasto, el Sabio; el Amante, el Glorioso; el Resucitador, el Testigo; la Verdad, el Protector; el Fuerte, el Firme; el Aliado, el Loable; el Enumerador, el Iniciador, el Repetidor; el Dador de vida, el Dador de muerte; el Viviente, el Subsistente; el Hallador, el Magnífico; el Único, el Uno; el Singular, el Eterno Refugio; el Poderoso, el Omnipotente; el Adelantador, el Postergador; el Primero, el Último; el Manifiesto, el Oculto; el Gobernador, el Altísimo; el Benéfico, el Aceptador del arrepentimiento; el Vengador, el Indulgente, el Clemente; el Dueño del Reino; el Poseedor de la Majestad y la Generosidad; el Equitativo, el Reunidor; el Rico, el Enriquecedor; el Impedidor, el Perjudicador, el Beneficiador; la Luz, el Guía; el Incomparable, el Perdurable; el Heredero, el Recto Guía, el Paciente» [12420]

Luego dijo at-Tirmidhi: Este es un hadiz gharib, y ha sido transmitido por otras vías de Abu Hurayra [رضي الله عنه] [12421] Y no conocemos, en muchas de las transmisiones, la mención de los nombres sino en este hadiz.

Y lo روایت Ibn Hibban en su Sahih, por la vía de Safwan, con él [12422] Y lo روایت Ibn Maya en su Sunan, por otra vía [12423] de Musa ibn ‘Uqba, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, elevado (marfu‘) [12424] Y enumeró los nombres de manera semejante a lo anterior, con adición y omisión.

Y aquello en lo que se apoyó un grupo de los huffaz es que la enumeración de los nombres en este hadiz está interpolada en él; y que ello es, más bien, como lo روایت al-Walid ibn Muslim y ‘Abd al-Malik ibn Muhammad as-San‘ani, de Zuhayr ibn Muhammad: que le llegó de más de uno de la gente del conocimiento que dijeron eso; es decir: que ellos los reunieron del Corán, como se transmitió [12425] de Ya‘far ibn Muhammad, Sufyan ibn ‘Uyayna y Abu Zayd al-Lughawi. Y Allah sabe más.

Luego, que se sepa que los Nombres más bellos no están restringidos a los noventa y nueve [12426] como lo prueba lo que روایت el Imam Ahmad en su Musnad, de Yazid ibn Harun, de Fudayl ibn Marzuq, de Abu Salama al-Juhani, de al-Qasim ibn ‘Abd ar-Rahman, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, رضي الله عنه, del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, que dijo: «A nadie le sobreviene jamás preocupación ni tristeza y dice: “¡Oh Allah! Ciertamente soy Tu siervo, hijo de Tu siervo, hijo de Tu sierva; mi copete está en Tu mano; Tu decreto se cumple sobre mí; justa es Tu decisión respecto de mí. Te pido por todo Nombre que Te pertenece: con el que Te has nombrado a Ti mismo, o el que has enseñado [12427] a alguno de Tus criaturas, o el que has hecho descender en Tu Libro, o el que has reservado en el conocimiento de lo oculto junto a Ti, que hagas del Corán la primavera de mi corazón, la luz de mi pecho, el disipador de mi tristeza y el alejador de mi preocupación”, sino que Allah aparta su preocupación y su tristeza y le sustituye, en su lugar, alegría». Se dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no las aprenderemos? Dijo: «Sí; conviene a todo aquel que la oiga [12428] que la aprenda».

Y lo registró el Imam Abu Hatim Ibn Hibban al-Busti en su Sahih con algo semejante [12429]

Y el jurista, el Imam Abu Bakr ibn al-‘Arabi, uno de los imames malikíes, mencionó en su libro: «Al-Ahwadhi fi Sharh at-Tirmidhi»; que algunos reunieron, del Libro y de la Sunna, mil nombres de Allah. Y Allah sabe más.

Y al-‘Awfi dijo, de Ibn ‘Abbas, acerca de la palabra del Altísimo: {Y dejad a quienes se desvían respecto de Sus Nombres} Dijo: El ilhad de los desviados es que llamaron «al-Lat» [12430] con los Nombres de Allah.

Y dijo Ibn Jurayj, de Mujahid: {Y dejad a quienes se desvían respecto de Sus Nombres} Dijo: derivaron «al-Lat» de Allah, y derivaron «al-‘Uzza» de al-‘Aziz.

Y dijo Qatada: {se desvían} esto es: asocian. Y dijo ‘Ali ibn Abi Talha, de Ibn ‘Abbas: El ilhad es: la negación (takdhib). Y el origen del ilhad en el habla de los árabes es: apartarse del propósito, la inclinación, la injusticia y la desviación; y de ello procede la lahd en la tumba, por su desviación hacia la dirección de la qibla respecto del eje de la excavación.

[12418] Sahih al-Bujari, n.º (6410), y Sahih Muslim, n.º (2677).

[12419] Sahih al-Bujari, n.º (7392).

[12420] Después de ello, en M: «No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente».

[12421] Adición de A.

[12422] Sunan at-Tirmidhi, n.º (3507).

[12423] En A: «otra».

[12424] Sunan Ibn Maya, n.º (3861). Y al-Busiri dijo: «La cadena de la vía de Ibn Maya es débil por la debilidad de ‘Abd al-Malik ibn Muhammad as-San‘ani».

[12425] En K, M, A: «transmitió».

[12426] En D: «noventa y nueve».

[12427] En M: «le has enseñado».

[12428] En A: «conviene a quien la oiga».

[12429] Al-Musnad (1/392) y Sahih Ibn Hibban, n.º (2372), «Mawarid».

[12430] En A: «al-Lat y al-‘Uzza».