Las Alturas

{Y Moisés escogió de su pueblo a setenta hombres para Nuestra cita. Y cuando el temblor los sacudió, dijo: «¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también. ¿Vas a destruirnos por lo que hicieron los necios de entre nosotros? No es sino Tu prueba: con ella extravías a quien quieres y guías a quien quieres. Tú eres nuestro Protector: perdónanos, ten misericordia de nosotros; y Tú eres el mejor de los que perdonan»} (155) Dijo ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de la exégesis de esta aleya: Allah le ordenó que escogiera de su pueblo a setenta hombres; y escogió a setenta hombres, y salió con ellos para que invocaran a su Señor. Y entre lo que invocaron a Allah dijeron: «¡Oh Allah! Danos lo que no has dado a nadie antes de nosotros y no lo des a nadie después de nosotros». Y Allah reprobó eso de su súplica, y entonces el temblor los sacudió. Dijo Moisés: {«¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también»} la aleya.

Y dijo as-Suddī: Ciertamente Allah ordenó a Moisés que acudiera a Él con un grupo de los Hijos de Israel para que se excusaran ante Él por la adoración del becerro; y les fijó una cita. Entonces Moisés escogió de su pueblo a setenta hombres, seleccionándolos personalmente, y luego fue con ellos para que presentaran su excusa. Cuando llegaron a aquel lugar, dijeron: «No creeremos en ti, ¡oh Moisés!, hasta que veamos a Allah abiertamente; pues tú ya has hablado con Él: muéstranoslo». Entonces el rayo los alcanzó y murieron. Moisés se levantó llorando e invocando a Allah, diciendo: «¡Señor! ¿Qué diré a los Hijos de Israel cuando me encuentre con ellos [12164] y Tú has destruido a los mejores de entre ellos? {«¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también»}».

Y dijo Muḥammad ibn Isḥāq: Moisés escogió de los Hijos de Israel a setenta hombres, a los mejores tras los mejores, y dijo: «Id hacia Allah y arrepentíos ante Él por lo que habéis hecho; y pedidle el arrepentimiento para quienes dejasteis detrás de vosotros de vuestro pueblo. Ayunad, purificaos y purificad vuestras vestiduras». Y salió con ellos hacia el Ṭūr Sīnā’ para la cita que su Señor le había fijado; y él no acudía a Él sino con Su permiso y conocimiento. Entonces los setenta —según se me ha mencionado— cuando hicieron lo que se les ordenó y salieron con él al encuentro de su Señor, {[ dijeron ]} [12165] a Moisés: «Pide para nosotros que escuchemos la palabra de nuestro Señor». Dijo: «Lo haré». Cuando Moisés se acercó a la montaña, descendió sobre ella una columna de nube, hasta cubrir por completo la montaña. Moisés se aproximó y entró en ella, y dijo al pueblo: «Acercaos». Y Moisés, cuando Allah le hablaba, caía sobre la frente de Moisés una luz resplandeciente, que nadie de los hijos de Adán podía mirar. Entonces se interpuso ante ello un velo. El grupo se acercó, hasta que, cuando entraron, cayeron en postración [12167] Y lo oyeron mientras hablaba con Moisés, ordenándole y prohibiéndole: «Haz» y «no hagas». Cuando concluyó con él Su mandato, la nube se retiró de Moisés y él se dirigió hacia ellos. Entonces dijeron a Moisés: «No creeremos en ti hasta que veamos a Allah abiertamente». Entonces el temblor —que es el rayo— los sacudió, y sus almas fueron arrebatadas [12168], y murieron todos. Moisés se levantó suplicando a su Señor, invocándolo y deseando Su favor, y decía: {«¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también»}. Han obrado neciamente; ¿acaso destruiremos, por mi causa, a los Hijos de Israel que dejé detrás?

Y dijo Sufyān aṯ-Ṯawrī: Me narró Abū Isḥāq, de ‘Umāra ibn ‘Abd as-Salūlī, de ‘Alī ibn Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con él—, que dijo: Moisés, Aarón, Šabr y Šabīr partieron, y se dirigieron hacia la falda de una montaña. Entonces Aarón se durmió sobre un lecho, y Allah —Glorificado y Exaltado sea— lo hizo morir. Cuando Moisés regresó a los Hijos de Israel, le dijeron: «¿Dónde está Aarón?». Dijo: «Allah —Glorificado y Exaltado sea— lo hizo morir». Dijeron {[ le ]} [12170]: «Tú lo mataste; nos lo envidiaste por su carácter y su mansedumbre» —o una expresión semejante—. Dijo: «Entonces escoged a quien queráis». Dijo: «Y escogieron a setenta hombres». Dijo: Y eso es lo que dice el Altísimo: {Y Moisés escogió de su pueblo a setenta hombres}. Cuando llegaron ante él, dijeron: «¡Oh Aarón! ¿Quién te mató?». Dijo: «Nadie me mató; sino que Allah me hizo morir». Dijeron: «¡Oh Moisés! No te desobedeceremos después de hoy». Entonces el temblor los sacudió. Dijo: Y Moisés —la paz sea con él— comenzó a volverse a derecha e izquierda, y dijo: «¡Oh {«¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también. ¿Vas a destruirnos por lo que hicieron los necios de entre nosotros? No es sino Tu prueba: con ella extravías a quien quieres y guías a quien quieres»}». Dijo: Entonces Allah les devolvió la vida e hizo de todos ellos profetas.

Este relato es muy extraño; y a este ‘Umāra ibn ‘Abd [12171] no lo conozco. Y lo transmitió Šu‘ba, de Abū Isḥāq, de un hombre de Banū Salūl, de ‘Alī, y lo mencionó [12172]

Y dijeron Ibn ‘Abbās, Muǧāhid, Qatāda e Ibn Ǧurayǧ: En verdad el temblor los sacudió porque no se separaron de su pueblo en su adoración del becerro, ni se lo prohibieron. Y este dicho se refuerza con la palabra de Moisés: {«¿Vas a destruirnos por lo que hicieron los necios de entre nosotros?»}.

Y Su dicho: {«No es sino Tu prueba»}, es decir: Tu prueba, Tu verificación y Tu examen. Así lo dijeron Ibn ‘Abbās, Sa‘īd ibn Ǧubayr, Abū al-‘Āliya, Rabī‘ ibn Anas y más de uno de los sabios de los primeros y de los posteriores. Y no tiene otro sentido fuera de ese. Es como si dijera: el asunto no es sino Tu asunto, y el juicio no es sino para Ti; lo que Tú quieras sucede: extravías a quien quieres y guías a quien quieres. No hay guía para quien Tú has extraviado, ni extraviador para quien Tú has guiado; no hay quien otorgue lo que Tú has impedido, ni quien impida lo que Tú has otorgado. La soberanía entera es Tuya, y el juicio entero es Tuyo; a Ti pertenecen la creación y el mandato.

Y Su dicho: {«Tú eres nuestro Protector: perdónanos, ten misericordia de nosotros; y Tú eres el mejor de los que perdonan»}. El gaṯr es: el encubrimiento y el dejar de exigir cuentas por el pecado. Y la misericordia, cuando va unida al perdón, se entiende con ella que no lo haga recaer en algo semejante en el futuro. {«Y Tú eres el mejor de los que perdonan»}, es decir: nadie perdona los pecados sino Tú.

[12164] En A: «أتيتهم».

[12165] Adición de A.

[12166] En K: «كلم».

[12167] En A: «سجدا».

[12168] En A: «فالتقت».

[12169] En A: «فقام».

[12170] Adición de K.

[12171] En K: «عبيد».

[12172] Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (13/142), y en su cadena de transmisión figura ‘Umāra ibn ‘Abd as-Salūlī. Dijo aḏ-Ḏahabī en Mīzān al-I‘tidāl: «‘Umāra ibn ‘Abd, de ‘Alī, desconocido; no se toma como prueba. Así lo dijo Abū Ḥātim. Y dijo Aḥmad: su ḥadīṯ es aceptable; no se narra de él sino por Abū Isḥāq».