El Divorcio

{فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا} (2) Dice el Altísimo: «Y cuando las mujeres en espera alcancen su plazo», es decir: cuando estén a punto de concluir su ‘idda y se aproximen a ello, pero sin que la ‘idda haya terminado por completo; entonces, en ese momento, o bien el esposo se decide a retenerla —esto es, a devolverla a la protección de su vínculo matrimonial y continuar con ella tal como estaba con él—. { بِمَعْرُوفٍ } es decir: tratándola con benevolencia en su convivencia. O bien se decide a separarse de ella { بِمَعْرُوفٍ } es decir: sin injuriar, ni insultar, ni reprender con dureza; antes bien, la divorcia de manera hermosa y por un proceder correcto.

Y Su dicho: { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ } es decir: sobre la revocación (raj‘a) si os determináis a ella, tal como lo transmitieron Abū Dāwūd e Ibn Mājah, de ‘Imrān [28956] ibn Ḥuṣayn: que fue preguntado acerca del hombre que divorcia a su esposa y luego vuelve a tener relaciones con ella sin haber hecho testificar ni sobre su divorcio ni sobre su revocación. Dijo: «Has divorciado fuera de la Sunna, y has revocado fuera de la Sunna. Haz testificar sobre su divorcio y sobre su revocación, y no vuelvas a hacerlo» [28957][28958]

Dijo Ibn Jurayj: ‘Aṭā’ solía decir: { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ } dijo: no es válido en matrimonio, ni divorcio, ni revocación, sino con dos testigos justos, tal como dijo Allah, Poderoso y Majestuoso, salvo que haya una excusa.

Y Su dicho: { ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } es decir: esto que os hemos ordenado respecto a hacer testificar y establecer el testimonio, solo lo acata quien cree en Allah y en que Él lo ha legislado, y quien teme el castigo [28959] de Allah en la Morada del Más Allá.

A partir de aquí, al-Shāfi‘ī —en una de sus dos opiniones— se inclinó a la obligatoriedad de hacer testificar en la revocación, tal como para él es obligatorio al inicio del matrimonio. Un grupo de sabios sostuvo esto. Y quien sostiene esto dice: que la revocación no es válida sino mediante la palabra, para que pueda realizarse el testimonio sobre ella.

Y Su dicho: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ } es decir: quien tema a Allah en lo que le ha ordenado y deje lo que le ha prohibido, Él le dispondrá una salida en su asunto y le proveerá por donde no lo espera; es decir: por una vía que no se le pasa por la mente.

Dijo el Imām Aḥmad: Nos narró Yazīd; nos informó Kahmas ibn al-Ḥasan; nos narró Abū al-Salīl, de Abū Dharr, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no cesaba de recitarme esta aleya: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ } hasta concluir la aleya; luego dijo: «¡Oh Abū Dharr! Si toda la gente se aferrara a ella, les bastaría». Dijo: Y se puso a recitármela y a repetírmela hasta que me entró somnolencia; luego dijo: «¡Oh Abū Dharr! ¿Qué harías si [28960] te expulsaran de Medina?». Dije: «Hacia la amplitud y la tranquilidad [28961] me dirigiría, y sería una paloma entre las palomas de La Meca». Dijo: «¿Qué harías si te expulsaran de La Meca?». Dije: «Hacia la amplitud y la tranquilidad, y hacia al-Shām y la Tierra Santa». Dijo: «¿Y qué harías si te expulsaran de al-Shām?». Dije: «Entonces —por Aquel que te envió con la verdad [28962]— pondría mi espada sobre mi hombro». Dijo: «¿O algo mejor que eso?». Dije: «¿O algo mejor que eso?». Dijo: «Escuchas y obedeces, aunque sea un siervo abisinio» [28963]

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Aḥmad ibn Manṣūr al-Ramādī; nos narró Ya‘lā ibn ‘Ubayd; nos narró Zakariyyā’, de ‘Āmir, de Shُutayr [28964] ibn Shakal, que dijo: Oí a ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd decir: «La aleya más abarcadora del Corán es: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ } [al-Naḥl: 90] Y la aleya de mayor alivio en el Corán es: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا }»

Y en el Musnad: Me narró Mahdī ibn Ja‘far; nos narró al-Walīd ibn Muslim, de al-Ḥakam ibn Muṣ‘ab, de Muḥammad ibn ‘Alī ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās, de su padre, de su abuelo ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien incremente el pedir perdón, Allah le dispondrá, de toda preocupación, un alivio; y de toda estrechez, una salida; y le proveerá por donde no lo espera» [28965]

Dijo ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } dice: lo salva de toda aflicción en esta vida y en la Otra, { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ }

Dijo al-Rabī‘ ibn Khuthaym: { يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } es decir: de todo aquello que se estrecha para la gente.

Dijo ‘Ikrima: Quien divorcie como Allah le ordenó, Él le dispondrá una salida. Así también fue transmitido de Ibn ‘Abbās y de al-Ḍaḥḥāk.

Dijeron Ibn Mas‘ūd y Masrūq: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } reconoce que Allah, si quiere, impide, y si quiere, concede, { مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ } es decir [28966] por donde no sabe.

Dijo Qatāda: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } es decir: de las ambigüedades de los asuntos y de las angustias [28967] al momento de la muerte, { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ } y por donde no espera ni anhela.

Dijo al-Suddī: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ } divorcia conforme a la Sunna y revoca conforme a la Sunna. Y afirmó que un hombre de los Compañeros del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— llamado: «‘Awf ibn Mālik al-Ashja‘ī» tenía un hijo, y que los idólatras lo capturaron, y permaneció entre ellos. Su padre acudía al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— quejándosele del paradero de su hijo, de su estado y de su necesidad. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le ordenaba paciencia y le decía: «Allah te dispondrá un alivio» [28968] No pasó después de ello sino poco tiempo, cuando su hijo se soltó de las manos del enemigo y pasó junto a un rebaño de ovejas del enemigo; las arreó y se las llevó, y llegó con ellas a su padre. Y llegó con una ganancia [28969] que había obtenido de las ovejas. Entonces descendió acerca de él esta aleya: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ }

Lo narró Ibn Jarīr, [28970] y también fue narrado por la vía de Sālim ibn Abī al-Ja‘d, de forma mursal, con un sentido semejante [28971]

Dijo el Imām Aḥmad: Nos narró Wakī‘; nos narró Sufyān, de ‘Abd Allāh ibn ‘Īsā, de ‘Abd Allāh ibn Abī al-Ja‘d, de Thawbān, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Ciertamente, al siervo se le priva del sustento por el pecado que comete; y nada rechaza el decreto sino la súplica; y nada incrementa la vida sino la piedad filial».

Y lo narraron al-Nasā’ī e Ibn Mājah, del ḥadiz de Sufyān —que es al-Thawrī— con él [28972]

Dijo Muḥammad ibn Isḥāq: Mālik al-Ashja‘ī vino al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y le dijo: «Han capturado a mi hijo ‘Awf». El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dijo: «Envíale el mensaje de que el Mensajero de Allah te ordena que repitas mucho: lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-llāh». Lo habían atado con una correa de cuero, y la correa se le cayó; salió, y he aquí que había una camella de ellos: la montó y se dirigió de vuelta. Entonces se topó con el ganado camellar del grupo que lo había atado; les gritó, y el último siguió al primero, hasta que no sorprendió a sus padres sino llamando a la puerta. Su padre dijo: «¡‘Awf, por el Señor de la Ka‘ba!». Y su madre dijo: «¡Qué desgracia la mía! ¿Y cómo puede venir ‘Awf estando como está con la correa de cuero?». Se apresuraron hacia la puerta, junto con el sirviente, y he aquí que ‘Awf había llenado el patio de camellos. Entonces relató a su padre su historia y la de los camellos. Su padre dijo: «Deteneos hasta que vaya al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y le pregunte acerca de ellos». Fue al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y le informó de la noticia de ‘Awf y de la noticia de los camellos. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dijo: «Haz con ellos lo que quieras, como harías con tu propiedad». Y descendió: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ } Lo narró Ibn Abī Ḥātim.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró ‘Alī ibn al-Ḥusayn; nos narró Muḥammad ibn ‘Alī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq; nos narró Ibrāhīm ibn al-Ash‘ath; nos narró al-Fuḍayl ibn ‘Iyāḍ, de Hishām ibn Ḥassān [28973] de ‘Imrān ibn Ḥuṣayn, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien se consagre por completo a Allah, Allah le bastará en toda carga y le proveerá por donde no lo espera; y quien se consagre por completo a la vida mundanal, Allah lo dejará a merced de ella» [28974]

Y Su dicho: { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } Dijo el Imām Aḥmad:

Nos narró Yūnus; nos narró Layth; nos narró Qays ibn al-Ḥajjāj, de Ḥanash al-Ṣan‘ānī, de ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās: que le narró que un día montó detrás del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dijo: «¡Oh muchacho! Voy a enseñarte unas palabras: Guarda a Allah y Él te guardará; guarda a Allah y lo hallarás ante ti. Y cuando pidas, pide a Allah; y cuando busques ayuda, busca ayuda en Allah. Y sabe que si la comunidad se reuniera para beneficiarte, no te beneficiarían sino con algo que Allah ya escribió para ti; y si se reunieran para perjudicarte, no te perjudicarían sino con algo que Allah ya escribió contra ti. Se han alzado las plumas y se han secado las hojas».

Y al-Tirmidhī lo narró del ḥadiz de al-Layth ibn Sa‘d e Ibn Lahī‘a, con él [28975] y dijo: «ḥasan ṣaḥīḥ».

Dijo el Imām Aḥmad: Nos narró Wakī‘; nos narró Bashīr ibn Salmān, de Sayyār Abū al-Ḥakam, de Ṭāriq ibn Shihāb, de ‘Abd Allāh —esto es, Ibn Mas‘ūd—, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «A quien le sobrevenga una necesidad y la deposite en la gente, es digno de que su necesidad no se le facilite; y quien la deposite en Allah, Allah le traerá un sustento inmediato o una muerte aplazada».

Luego lo narró de ‘Abd al-Razzāq, de Sufyān, de Bashīr, de Sayyār Abū Ḥamza. Luego dijo: Y esto es lo correcto; y Sayyār Abū al-Ḥakam no transmitió de Ṭāriq [28976]

Y Su dicho: { إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ } es decir: ejecutor de Sus decretos y Sus disposiciones en Su creación conforme a lo que Él quiere y desea. { قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا } como Su dicho: { وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ } [al-Ra‘d: 8]

[28956] :- (3) en M: «de ‘Amr» [28957] :- (4) en A: «y no reincidas». [28958] :- (5) Sunan de Abū Dāwūd, n.º (2186), y Sunan de Ibn Mājah, n.º (2025). [28959] :- (6) en M: «y teme el castigo». [28960] :- (1) en M: «si». [28961] :- (2) en M: «hacia la tranquilidad y la amplitud». [28962] :- (3) en A: «con la verdad, como profeta». [28963] :- (4) al-Musnad (5/178). [28964] :- (5) en A: «de Busr». [28965] :- (6) al-Musnad (1/248). [28966] :- (1) en M: «o». [28967] :- (2) en A: «y las angustias». [28968] :- (3) en M, A: «una salida». [28969] :- (4) en M: «obtiene botín». [28970] :- (5) Tafsīr de al-Ṭabarī (28/89). [28971] :- (6) Tafsīr de al-Ṭabarī (28/90). También llegó de forma conectada: lo transmitió al-Ḥākim en al-Mustadrak (2/492) por la vía de ‘Ubayd ibn Kathīr al-‘Āmirī, de ‘Abbād ibn Ya‘qūb, de Yaḥyā ibn Ādam, de Isrā’īl, de ‘Ammār ibn Abī Mu‘āwiya, de Sālim ibn Abī al-Ja‘d, de Jābir —Allah esté complacido con él—, que dijo: «Descendió esta aleya…», y mencionó algo semejante a la narración de al-Suddī. Al-Ḥākim dijo: «Su cadena es auténtica y no la registraron ambos». Al-Dhahabī lo objetó diciendo: «Más bien es rechazable: en ella está ‘Abbād ibn Ya‘qūb, un rafidí recio, y ‘Ubayd ibn Kathīr al-‘Āmirī es abandonado», como dijo al-Azdī. [28972] :- (7) al-Musnad (5/277) y Sunan de Ibn Mājah, n.º (4022). [28973] :- (1) en M, A, H: «al-Ḥasan», tomado del margen de la ed. al-Sha‘b. [28974] :- (2) Y lo narró al-Ṭabarānī en al-Mu‘jam al-Ṣaghīr (1/116), y por su vía al-Khaṭīb en su Tārīkh (7/197), por la vía de Ja‘far ibn Muḥammad al-Baghdādī, de Muḥammad ibn ‘Alī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq, con él. Al-Ṭabarānī dijo: «No lo narró de Hishām sino al-Fuḍayl; Ibrāhīm ibn al-Ash‘ath se singularizó con ello». Y al-Haythamī dijo en al-Majma‘ (10/304): «En él está Ibrāhīm ibn al-Ash‘ath, compañero de al-Fuḍayl, y es débil; Ibn Ḥibbān lo mencionó en al-Thiqāt y dijo: “narra rarezas, yerra y contradice”; y el resto de sus hombres son fiables». [28975] :- (3) al-Musnad (1/293) y Sunan de al-Tirmidhī, n.º (2326). [28976] :- (4) al-Musnad (1/442).

[28956] - (3) en M: «de ‘Amr»

[28957] - (4) en A: «y no reincidas».

[28958] - (5) Sunan de Abū Dāwūd, n.º (2186), y Sunan de Ibn Mājah, n.º (2025).

[28959] - (6) en M: «y teme el castigo».

[28960] - (1) en M: «si».

[28961] - (2) en M: «hacia la tranquilidad y la amplitud».

[28962] - (3) en A: «con la verdad, como profeta».

[28963] - (4) al-Musnad (5/178).

[28964] - (5) en A: «de Busr».

[28965] - (6) al-Musnad (1/248).

[28966] - (1) en M: «o».

[28967] - (2) en A: «y las angustias».

[28968] - (3) en M, A: «una salida».

[28969] - (4) en M: «obtiene botín».

[28970] - (5) Tafsīr de al-Ṭabarī (28/89).

[28971] - (6) Tafsīr de al-Ṭabarī (28/90). También llegó de forma conectada: lo transmitió al-Ḥākim en al-Mustadrak (2/492) por la vía de ‘Ubayd ibn Kathīr al-‘Āmirī, de ‘Abbād ibn Ya‘qūb, de Yaḥyā ibn Ādam, de Isrā’īl, de ‘Ammār ibn Abī Mu‘āwiya, de Sālim ibn Abī al-Ja‘d, de Jābir —Allah esté complacido con él—, que dijo: «Descendió esta aleya…», y mencionó algo semejante a la narración de al-Suddī. Al-Ḥākim dijo: «Su cadena es auténtica y no la registraron ambos». Al-Dhahabī lo objetó diciendo: «Más bien es rechazable: en ella está ‘Abbād ibn Ya‘qūb, un rafidí recio, y ‘Ubayd ibn Kathīr al-‘Āmirī es abandonado», como dijo al-Azdī.

[28972] - (7) al-Musnad (5/277) y Sunan de Ibn Mājah, n.º (4022).

[28973] - (1) en M, A, H: «al-Ḥasan», tomado del margen de la ed. al-Sha‘b.

[28974] - (2) Y lo narró al-Ṭabarānī en al-Mu‘jam al-Ṣaghīr (1/116), y por su vía al-Khaṭīb en su Tārīkh (7/197), por la vía de Ja‘far ibn Muḥammad al-Baghdādī, de Muḥammad ibn ‘Alī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq, con él. Al-Ṭabarānī dijo: «No lo narró de Hishām sino al-Fuḍayl; Ibrāhīm ibn al-Ash‘ath se singularizó con ello». Y al-Haythamī dijo en al-Majma‘ (10/304): «En él está Ibrāhīm ibn al-Ash‘ath, compañero de al-Fuḍayl, y es débil; Ibn Ḥibbān lo mencionó en al-Thiqāt y dijo: “narra rarezas, yerra y contradice”; y el resto de sus hombres son fiables».

[28975] - (3) al-Musnad (1/293) y Sunan de al-Tirmidhī, n.º (2326).

[28976] - (4) al-Musnad (1/442).