La Reunión

{Él es Quien expulsó a los que negaron, de entre la Gente del Libro, de sus moradas, para el primer congregamiento. No pensasteis que saldrían; y ellos pensaron que sus fortalezas los protegerían de Allah. Pero Allah les llegó por donde no lo esperaban, e infundió el terror en sus corazones: destruían sus casas con sus propias manos y con las manos de los creyentes. Así pues, tomad escarmiento, ¡oh dotados de visión!} (2) Y Su dicho: {Él es Quien expulsó a los que negaron, de entre la Gente del Libro} se refiere a los judíos de Banū an-Naḍīr. Así lo dijeron Ibn ʿAbbās, Muǧāhid, az-Zuhrī y más de uno. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando llegó a Medina, pactó una tregua con ellos y les otorgó un compromiso y una protección, con la condición de que no los combatiera ni ellos lo combatieran a él. Pero quebrantaron el pacto que había entre ellos y él; entonces Allah hizo caer sobre ellos Su rigor, al que no hay retorno[28486], e hizo descender sobre ellos Su decreto, que no puede ser rechazado. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— los desterró y los sacó de sus sólidas fortalezas, en las que los musulmanes no habían albergado esperanza alguna; y ellos pensaron que estas los protegerían del castigo de Allah, pero nada les sirvió frente a Allah. Les sobrevino lo que no se les había pasado por la mente. El Mensajero los hizo marchar y los expulsó de Medina: un grupo de ellos se dirigió a Adhraʿāt, en las tierras altas del Šām, que es la tierra del congregamiento y de la resurrección; y otro grupo se dirigió a Jaybar. Se les permitió llevar lo que sus camellos pudieran cargar, y por ello destruían en sus casas los enseres transportables que podían llevar consigo. Por eso dijo: {Destruían sus casas con sus propias manos y con las manos de los creyentes. Así pues, tomad escarmiento, ¡oh dotados de visión!} Es decir: reflexionad sobre el desenlace de quien contradice la orden de Allah, contradice a Su Mensajero y desmiente Su Libro: cómo le sobreviene, en esta vida, un castigo que lo humilla, además de lo que se le reserva en la Otra Vida de tormento doloroso.

Dijo Abū Dāwūd: Nos narró Muḥammad ibn Dāwūd y Sufyān; nos narró ʿAbd ar-Razzāq; nos informó Maʿmar, de az-Zuhrī, de ʿAbd ar-Raḥmān ibn Kaʿb ibn Mālik, de un hombre de los compañeros del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: que los incrédulos de Qurayš escribieron a Ibn Ubayy y a quienes estaban con él, que adoraban{[ معه ]}[28487] ídolos de Aws y Jazraǧ, cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba entonces en Medina, antes de la batalla de Badr: «Habéis dado refugio a nuestro compañero; juramos por Allah que lo combatiremos, o lo expulsaréis, o marcharemos contra vosotros todos juntos, hasta matar a vuestros combatientes y hacer lícitas a vuestras mujeres». Cuando esto llegó a ʿAbd Allāh ibn Ubayy y a quienes estaban con él de los adoradores de ídolos, se reunieron para combatir al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Cuando esto llegó al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, salió a su encuentro y dijo: «La amenaza de Qurayš contra vosotros ha llegado lejos; no os traman mayor cosa que lo que queréis tramar contra vosotros mismos. ¿Queréis combatir a vuestros hijos y a vuestros hermanos?». Cuando oyeron esto del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, se dispersaron. Esto llegó a los incrédulos de Qurayš, y tras la batalla de Badr escribieron a los judíos: «Vosotros sois gente de armas y fortalezas; combatiréis junto a nuestro compañero o haremos tal y tal, y nada se interpondrá entre nosotros y los adornos de las piernas de vuestras mujeres —esto es, los brazaletes de tobillo—». Cuando la carta llegó al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, Banū an-Naḍīr se reunieron para la traición. Enviaron al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Sal hacia nosotros con treinta hombres de tus compañeros, y que salgan de entre nosotros treinta rabinos, para encontrarnos en el lugar de al-Munṣif y que escuchen de ti; si te creen y creen en ti, creeremos en ti». Al día siguiente, el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fue hacia ellos{[ بالكتائب ]}[28488] y los sitió. Les dijo: «Por Allah, no estaréis a salvo conmigo sino mediante un pacto que concertéis conmigo». Rehusaron darle un pacto, y los combatió aquel día. Luego, al día siguiente, marchó contra Banū Qurayẓa con las tropas y dejó a Banū an-Naḍīr; los llamó a que pactaran con él, y pactaron con él, y se retiró de ellos. Después marchó contra Banū an-Naḍīr con las tropas y los combatió hasta que aceptaron el destierro. Banū an-Naḍīr fueron desterrados y cargaron cuanto los camellos podían llevar de sus pertenencias, así como las puertas de sus casas y su madera. Las palmeras de Banū an-Naḍīr eran exclusivamente para el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: Allah se las concedió y lo distinguió con ellas. Entonces dijo: {Y lo que Allah concedió como botín a Su Mensajero de parte de ellos, no espoleasteis para ello ni caballos ni monturas} Es decir: sin combate. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dio la mayor parte a los emigrados, repartiéndola entre ellos; y dio parte a dos hombres de los Anṣār que estaban necesitados, y no repartió entre los Anṣār a nadie más que a esos dos. Y de ello quedó la caridad del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— que estaba en manos de los Banū Fāṭima[28489]

Mencionaremos un resumen de la expedición contra Banū an-Naḍīr de manera abreviada; y en Allah está la ayuda.

La causa de ello, según mencionan los autores de las campañas y de las biografías, fue que cuando fueron asesinados los compañeros de Biʾr Maʿūna, de entre los compañeros del Mensajero de Allah[28490]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y eran setenta, escapó de entre ellos ʿAmr ibn Umayya aḍ-Ḍamrī. Cuando iba de camino de regreso a Medina, mató a dos hombres de Banū ʿĀmir, que tenían un pacto del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y una garantía de seguridad, cosa que ʿAmr ignoraba. Cuando regresó, informó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dijo: «Has matado a dos hombres; ciertamente pagaré su indemnización». Entre Banū an-Naḍīr y Banū ʿĀmir había alianza y pacto; por ello el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió hacia Banū an-Naḍīr para pedirles ayuda en la indemnización de esos dos hombres. Las moradas de Banū an-Naḍīr estaban en las afueras de Medina, a unas millas al este.

Dijo Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār en su obra de la Sīra: Luego salió el Mensajero de Allah hacia Banū an-Naḍīr, pidiéndoles ayuda para la indemnización de aquellos dos muertos de Banū ʿĀmir, a quienes mató[28491]ʿAmr ibn Umayya aḍ-Ḍamrī, por la protección vecinal que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— había establecido para ellos, según me narró Yazīd ibn Rūmān; y entre Banū an-Naḍīr y Banū ʿĀmir había un acuerdo y una alianza. Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— llegó a ellos pidiéndoles ayuda para la indemnización de aquellos dos muertos, dijeron: «Sí, Abū al-Qāsim: te ayudaremos en lo que desees, en aquello para lo que nos pides ayuda». Luego algunos de ellos se apartaron con otros y dijeron: «No encontraréis al hombre en una situación como esta» —y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba junto a un muro de sus casas—. «¿Quién[28492] es el hombre que suba a esta casa y le arroje una roca, librándonos de él?». Se ofreció para ello ʿAmr ibn Ǧuḥāš ibn Kaʿb, uno de ellos, y dijo: «Yo me encargo». Subió para arrojarle una roca, como dijeron, mientras el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba con un grupo de sus compañeros, entre ellos Abū Bakr, ʿUmar y ʿAlī —Allah esté complacido con ellos—. Entonces llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noticia desde el cielo de lo que el pueblo pretendía; se levantó y salió de regreso a Medina. Cuando el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— tardó, sus compañeros se levantaron a buscarlo y se encontraron con un hombre que venía de Medina; le preguntaron por él, y dijo: «Lo vi entrar en Medina». Los compañeros del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fueron hasta alcanzarlo, y él les informó de lo que los judíos habían querido hacer, traicionándolo; y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— ordenó prepararse para su guerra y marchar contra ellos. Luego marchó hasta acampar junto a ellos; se fortificaron en sus fortalezas. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— ordenó cortar las palmeras y quemarlas. Le gritaron: «¡Oh Muḥammad! Solías prohibir la corrupción y censurar a quien la cometía; ¿qué ocurre entonces con cortar las palmeras y quemarlas?».

Un grupo de Banū ʿAwf ibn al-Jazraǧ —entre ellos ʿAbd Allāh ibn Abī{[ بن ]}[28494] Sulūl, Wadīʿa, Mālik ibn Abī Qawqal[28495], Suwayd y Dāʿis— había enviado a Banū an-Naḍīr: «Manteneos firmes y resistid, pues no os entregaremos: si sois combatidos, combatiremos con vosotros; y si sois expulsados, saldremos con vosotros». Ellos aguardaron ese auxilio, pero no lo hicieron; Allah arrojó el terror en sus corazones. Entonces pidieron al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— que los desterrara y que contuviera la sangre, con la condición de que pudieran llevar lo que los camellos cargaran de sus bienes, excepto las armas. Y así lo hizo. Cargaron de sus bienes cuanto los camellos podían soportar. Uno de ellos demolía su casa hasta el dintel de su puerta, lo ponía sobre el lomo de su camello y se marchaba con ello. Salieron hacia Jaybar, y algunos marcharon hacia el Šām. Dejaron los bienes al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y fueron exclusivamente para él, disponiendo de ellos como quiso. Los repartió entre los primeros emigrados, excluyendo a los Anṣār, salvo que Sahl ibn Ḥunayf y Abū Duǧāna Simāk ibn Jarša mencionaron su pobreza, y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— les dio.

Dijo: Y no abrazaron el Islam de Banū an-Naḍīr sino dos hombres: Yāmīn ibn ʿUmayr[28496] ibn Kaʿb ibn ʿAmr ibn Ǧuḥāš, y Abū Saʿd ibn Wahb. Se islamizaron conservando sus bienes y los pusieron a salvo.

Dijo: Ibn Isḥāq: Me ha narrado alguien de la familia de Yāmīn que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a Yāmīn: «¿No has visto lo que he sufrido por parte de tu primo y lo que tramó respecto a mí?». Entonces Yāmīn ibn ʿUmayr[28497] asignó a un hombre una recompensa para que matara a ʿAmr ibn Ǧuḥāš, y lo mató, según afirman.

Dijo Ibn Isḥāq: Y descendió acerca de Banū an-Naḍīr la sura al-Ḥašr en su totalidad[28498]

Así lo transmitió también Yūnus ibn Bukayr, de Ibn Isḥāq, de manera semejante a lo anterior[28499]

Así, Su dicho: {Él es Quien expulsó a los que negaron, de entre la Gente del Libro} se refiere a Banū an-Naḍīr, {de sus moradas, para el primer congregamiento}.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró mi padre; nos narró Ibn Abī ʿUmar; nos narró Sufyān, de Abū Saʿd, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Quien dude de que la tierra del congregamiento está aquí —es decir, el Šām—, que recite[28500] esta aleya: {Él es Quien expulsó a los que negaron, de entre la Gente del Libro, de sus moradas, para el primer congregamiento}. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— les dijo: «Salid». Dijeron: «¿Adónde?». Dijo: «A la tierra del congregamiento».

Y nos narró Abū Saʿīd al-Ašajj; nos narró Abū Usāma, de ʿAwf, de al-Ḥasan, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— desterró a Banū an-Naḍīr, dijo: «Este es el primer congregamiento, y yo iré tras la huella».

Lo روایت Ibn Ǧarīr, de Bundār, de Ibn Abī ʿAdī, de ʿAwf, de al-Ḥasan, con ello[28501]

Y Su dicho: {No pensasteis que saldrían} es decir: en el tiempo de vuestro asedio, por lo breve que fue —seis días—, pese a la solidez y fortificación de sus fortalezas. Por eso dijo: {Y ellos pensaron que sus fortalezas los protegerían de Allah. Pero Allah les llegó por donde no lo esperaban} es decir: les sobrevino, por decreto de Allah, lo que no tenían en mente. Como dijo en la otra aleya: {Ya tramaron los que fueron antes que ellos; entonces Allah atacó su edificio desde los cimientos, y el techo se desplomó sobre ellos desde arriba, y les llegó el castigo por donde no se daban cuenta} [an-Naḥl: 26].

Y Su dicho: {e infundió el terror en sus corazones} es decir: el miedo, el pánico y el espanto. ¿Y cómo no habría de sucederles eso, cuando los sitió aquel que fue auxiliado con el terror a la distancia de un mes de camino? Que las oraciones y la paz de Allah sean con él.

Y Su dicho: {Destruían sus casas con sus propias manos y con las manos de los creyentes} ya ha precedido la explicación de Ibn Isḥāq sobre ello: que desmontaban lo que consideraban valioso de sus techos y puertas y lo cargaban sobre los camellos. Así lo dijeron también ʿUrwa ibn az-Zubayr, ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam y más de uno[28502]

Y dijo Muqātil ibn Ḥayyān: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— los combatía; y cuando se imponía sobre un pasaje o una casa, derribaba sus muros para que el lugar se ensanchara para el combate. Y los judíos, cuando dominaban un lugar o se imponían sobre un pasaje o una casa, abrían una brecha por su parte trasera y luego la fortificaban y la convertían en pasaje. Dice Allah تعالى: {Así pues, tomad escarmiento, ¡oh dotados de visión!}.

[28486] -(1) En M: «لا يرد».

[28487] - (2) Adición de las Sunan de Abū Dāwūd.

[28488] -(3) Adición de las Sunan de Abū Dāwūd.

[28489] - (1) Sunan de Abū Dāwūd, n.º (3004).

[28490] - (2) En M: «los compañeros del Profeta».

[28491] - (3) En M: «los mató a ambos».

[28492] - (4) En M: «لم».

[28493] - (5) En A: «فمر».

[28494] - (6) Adición de M, A.

[28495] - (7) En A: «Nawfal».

[28496] - (1) En M: «ibn ʿAmr».

[28497] - (2) En M: «ibn ʿAmr».

[28498] -(3) Véase: la Sīra profética de Ibn Hišām (2/190-192) y el Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (28/21).

[28499] - (4) En M: «de lo que precedió».

[28500] - (5) En M, A: «que lea».

[28501] - (6) Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (28/20). También lo transmitió Ibn Saʿd en aṭ-Ṭabaqāt (2/42), de Hawḏa ibn Jalīfa, de ʿAwf, de al-Ḥasan, con ello; y es mursal.

[28502] - (1) En A: «parte».

[28503] - (2) En M: «y era».