La Mesa Servida

{Y los judíos dijeron: «La mano de Allah está atada». ¡Que sus manos queden atadas, y sean maldecidos por lo que dijeron! Antes bien, Sus dos manos están extendidas: Él gasta como quiere. Y, ciertamente, lo que se te ha hecho descender de tu Señor incrementará en muchos de ellos la rebeldía y la incredulidad. Y hemos arrojado entre ellos la enemistad y el odio hasta el Día de la Resurrección. Cada vez que encienden un fuego para la guerra, Allah lo apaga. Y se esfuerzan en la tierra causando corrupción. Y Allah no ama a los corruptores} (64) Informa el Altísimo acerca de los judíos —sobre ellos, las maldiciones sucesivas de Allah[10038] hasta el Día de la Resurrección— que describieron a Allah —Exaltado y Altísimo, muy por encima de lo que dicen— como avaro; del mismo modo que Lo describieron como pobre mientras ellos eran ricos. Y expresaron la avaricia con su dicho: {«La mano de Allah está atada».}

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Abū ʿAbd Allāh al-Ṭahrānī; nos narró Ḥafṣ ibn ʿUmar al-ʿAdanī; nos narró al-Ḥakam ibn Abān, de ʿIkrima, quien dijo: Dijo Ibn ʿAbbās: {«atada»} es decir: avara.

Y dijo ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {Y los judíos dijeron: «La mano de Allah está atada»}: Dijo: no pretenden con ello que la mano de Allah esté sujeta[10039]; sino que dicen: «Es avaro: retuvo lo que tiene». Exaltado sea Allah, muy por encima de lo que dicen.

Y así mismo fue transmitido de ʿIkrima, Qatāda, al-Suddī, Muǧāhid y al-Ḍaḥḥāk. Y recitó: {Y no pongas tu mano atada a tu cuello, ni la extiendas por completo, pues quedarías censurado, exhausto} [al-Isrāʾ: 29]. Es decir: que prohíbe[10040] la avaricia y el derroche, que es el exceso en el gasto fuera de su lugar; y expresó la avaricia con Su dicho: {Y no pongas tu mano atada a tu cuello}.

Y esto es lo que pretendían esos judíos —sobre ellos, las maldiciones de Allah—. Y dijo ʿIkrima: Ciertamente descendió acerca de Finḥāṣ, el judío —sobre él, la maldición de Allah—. Y ya se mencionó que él fue quien dijo: {Ciertamente, Allah es pobre y nosotros somos ricos} [Āl ʿImrān: 181]; y Abū Bakr al-Ṣiddīq —que Allah esté complacido con él— le golpeó.

Y dijo Muḥammad ibn Isḥāq: Me narró Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de Saʿīd o de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, quien dijo: Un hombre de los judíos, llamado Šās[10041] ibn Qays, dijo: «Tu Señor es avaro: no gasta». Entonces Allah hizo descender: {Y los judíos dijeron: «La mano de Allah está atada». ¡Que sus manos queden atadas, y sean maldecidos por lo que dijeron! Antes bien, Sus dos manos están extendidas: Él gasta como quiere}.

Y Allah —Exaltado y Altísimo— refutó lo que dijeron, y les respondió conforme a lo que inventaron, calumniaron y falsearon, diciendo: {¡Que sus manos queden atadas, y sean maldecidos por lo que dijeron!}. Y así[10042] les aconteció: pues en ellos hay, de avaricia, envidia, cobardía y vileza[10043], algo enorme; como dijo el Altísimo: {¿O acaso tienen una parte del dominio? Entonces no darían a la gente ni una muesca en un hueso de dátil. ¿O envidian a la gente por lo que Allah les ha concedido de Su favor? [Pues ciertamente dimos a la familia de Ibrāhīm el Libro y la sabiduría, y les dimos un gran dominio. Y entre ellos hay quien creyó en él, y entre ellos hay quien apartó de él; y basta con Ŷahannam como fuego abrasador[10044]]} [al-Nisāʾ: 53-55]. Y dijo el Altísimo: {Les fue impuesta la humillación [dondequiera que se les encuentre, salvo por un pacto de Allah y un pacto de la gente[10045]]} la aleya [Āl ʿImrān: 112].

Luego dijo el Altísimo: {Antes bien, Sus dos manos están extendidas: Él gasta como quiere}. Es decir: antes bien, Él es de vasto favor, de abundante dádiva; no hay cosa alguna sino que Sus tesoros están junto a Él; y toda gracia que hay en Su creación proviene únicamente de Él, sin asociado; Él creó para nosotros todo cuanto necesitamos, en nuestra noche y nuestro día, en nuestra residencia y nuestro viaje, y en todos nuestros estados; como dijo{[el Altísimo]}[10046]: {Y os concedió de todo cuanto Le pedisteis; y si contáis la gracia de Allah, no podréis enumerarla. Ciertamente, el ser humano es muy injusto, muy ingrato} la aleya [Ibrāhīm: 34]. Y las aleyas sobre esto son muchas. Y dijo el imām Aḥmad ibn Ḥanbal:

Nos narró ʿAbd al-Razzāq; nos narró Maʿmar, de Hammām ibn Munabbih, quien dijo: Esto es lo que nos narró Abū Hurayra: dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente, la diestra de Allah está llena; no la disminuye gasto alguno: derramante noche y día. ¿Habéis visto lo que ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? Pues no ha disminuido lo que hay en Su diestra». Dijo: «Y Su Trono está sobre el agua; y en Su otra mano está el qabḍ: eleva y baja». Dijo: Dijo Allah —Exaltado sea—: «Gasta, y gastaré sobre ti». Lo sacaron ambos en los dos Ṣaḥīḥ: al-Buḫārī en «al-Tawḥīd», de ʿAlī ibn al-Madīnī; y Muslim en él, de Muḥammad ibn Rāfiʿ; y ambos[10047] de ʿAbd al-Razzāq, con él.[10048]

Y Su dicho: {Y, ciertamente, lo que se te ha hecho descender de tu Señor incrementará en muchos de ellos la rebeldía y la incredulidad}. Es decir: lo que Allah te ha concedido, ¡oh Muḥammad!, de gracia, será una desgracia para tus enemigos de entre los judíos y sus semejantes; pues así como los creyentes aumentan con ello en confirmación, obra recta y conocimiento beneficioso, los incrédulos que te envidian a ti y a tu comunidad aumentan con ello en {rebeldía}, que es la exageración y el sobrepasar el límite en las cosas, y en {incredulidad}, es decir, desmentido; como dijo el Altísimo: {Di: para quienes creen, es guía y curación; y quienes no creen, en sus oídos hay sordera, y para ellos es ceguera. Esos son llamados desde un lugar lejano} [Fuṣṣilat: 44]. Y dijo el Altísimo: {Y hacemos descender del Corán lo que es curación y misericordia para los creyentes; y no incrementa a los injustos sino en pérdida} [al-Isrāʾ: 82].

Y Su dicho: {Y hemos arrojado entre ellos la enemistad y el odio hasta el Día de la Resurrección}. Es decir: que sus corazones no se reúnen; antes bien, la enemistad se da entre sus facciones, unos contra otros, de manera permanente, porque no se reúnen sobre la verdad; y te contradijeron y te desmintieron.

Y dijo Ibrāhīm al-Naḫaʿī: {Y hemos arrojado entre ellos la enemistad y el odio}: dijo: las disputas y la polémica en la religión. Lo narró Ibn Abī Ḥātim.

Y Su dicho: {Cada vez que encienden un fuego para la guerra, Allah lo apaga}. Es decir: cada vez que traman medios con los que urdir contra ti, y cada vez que consolidan asuntos con los que combatir contra ti, Allah los anula y vuelve su ardid contra ellos, y su mala intriga recae sobre ellos.

{Y se esfuerzan en la tierra causando corrupción. Y Allah no ama a los corruptores}. Es decir: es propio de su naturaleza que siempre se afanen en corromper en la tierra; y Allah no ama a quien tiene esta cualidad.

[10038] En A: «las sucesivas».

[10039] En R: «gastadora».

[10040] En A: «prohibió».

[10041] En A: «al-Nabbās».

[10042] En A: «así».

[10043] En A: «la humillación».

[10044] Adición de R, A.

[10045] Adición de R, A.

[10046] Adición de R.

[10047] En R, A: «ambos».

[10048] Al-Musnad (2/313), y Ṣaḥīḥ al-Buḫārī con el n.º (7419), y Ṣaḥīḥ Muslim con el n.º (993).