La Mesa Servida

{¡Oh, pueblo mío! Entrad en la Tierra Santa que Allah ha prescrito para vosotros, y no volváis sobre vuestros talones, pues os convertiríais en perdedores} (21) Luego, el Altísimo dijo, informando acerca de la incitación de Moisés —la paz sea con él— a los Hijos de Israel a la yihād y a entrar en Bayt al-Maqdis, el cual estaba en sus manos en tiempos de su padre Ya‘qūb, cuando él, sus hijos y su familia emigraron a las tierras de Egipto en los días de Yūsuf —la paz sea con él—; y no dejaron de permanecer allí hasta que salieron con Moisés —la paz sea con él—[9509] y hallaron en ella a un pueblo de ‘amāliqa, tiranos gigantes, que se habían apoderado de ella y la habían dominado. Entonces el Mensajero de Allah, Moisés —la paz sea con él—, les ordenó entrar en ella, combatir a sus enemigos y les dio la buena nueva de la victoria y el triunfo sobre ellos; pero ellos se acobardaron, desobedecieron y contravinieron su orden, y fueron castigados con vagar en el desierto (at-tīh) y persistir en su marcha errantes, sin saber cómo orientarse en él hacia un destino, durante cuarenta años, como castigo por su negligencia respecto al mandato de Allah —Exaltado sea—[9510] Así, el Altísimo dijo, informando acerca de Moisés, que dijo: {¡Oh, pueblo mío! Entrad en la tierra santa} Es decir: la purificada.

Sufyān ath-Thawrī narró, de al-A‘mash, de Mujāhid, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {Entrad en la tierra santa} Dijo: es aṭ-Ṭūr y lo que lo rodea. Y así lo dijeron Mujāhid y más de uno.

Y Sufyān ath-Thawrī narró, de Abū Sa‘īd al-Baqqāl, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Es Arīḥā. Y así lo mencionó más de uno de los exégetas.

En esto hay reparo; porque Arīḥā no es la pretendida por la conquista[9511], ni estaba en su camino hacia Bayt al-Maqdis. Y habían llegado desde las tierras de Egipto, cuando Allah destruyó a su enemigo Faraón[9512], salvo que por Arīḥā se pretenda la tierra de Bayt al-Maqdis, como dijo as-Suddī en lo que Ibn Jarīr transmitió de él, no que se pretenda con ello esta ciudad conocida en el extremo del Gawr, al oriente de Bayt al-Maqdis.

Y Su dicho —Altísimo sea—: {que Allah ha prescrito para vosotros} Es decir: la que Allah os prometió por lengua de vuestro padre Isrā’īl: que sería herencia[9513] para quien de vosotros creyera. {y no volváis sobre vuestros talones} Es decir: no os acobardéis ante la yihād. {pues os convertiríais en perdedores. Dijeron: ¡Oh, Moisés! En ella hay un pueblo de gigantes, y no entraremos en ella hasta que salgan de ella; y si salen de ella, entonces entraremos} Es decir: se excusaron diciendo que en esta ciudad —en la que nos has ordenado entrar y combatir a sus habitantes— hay un pueblo de gigantes, es decir: de constitución sobrecogedora y fuerza intensa; y que no podían resistirlos ni enfrentarlos, y que no les era posible entrar en ella mientras ellos estuvieran allí; y que si salían de ella, entrarían; y si no, no tenían fuerza contra ellos.

Ibn Jarīr dijo: Me narró ‘Abd al-Karīm ibn al-Haytham; nos narró Ibrāhīm ibn Bashshār; nos narró Sufyān, que dijo: dijo Abū Sa‘īd[9516]: dijo ‘Ikrama, de Ibn ‘Abbās, que dijo: A Moisés se le ordenó entrar en la ciudad de los gigantes. Dijo: Entonces Moisés marchó con quienes estaban con él hasta que acampó cerca de la ciudad —y era Arīḥā—, y envió a ellos a doce ‘ayn (exploradores), de cada tribu de ellos un ‘ayn, para que le trajeran noticias del pueblo. Dijo: Entraron en la ciudad y vieron algo enorme de su aspecto, de sus cuerpos[9517] y de su grandeza. Entraron en el huerto amurallado de uno de ellos; y vino el dueño del huerto a cosechar los frutos de su huerto, y se puso a cosechar los frutos y a mirar[9518] las huellas de ellos; entonces los siguió[9519] Y cada vez que alcanzaba a uno de ellos, lo tomaba y lo metía en su manga junto con la fruta, hasta que se reunieron los doce; entonces los puso en su manga junto con la fruta, y fue[9521] a su rey y los esparció ante él. Entonces el rey les dijo: ya habéis visto nuestra condición y nuestro poder; id y comunicadlo a vuestro compañero. Dijo: Entonces regresaron a Moisés y le informaron de lo que habían presenciado de su situación.

En esta cadena de transmisión hay reparo. [9522]

Y ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa narró, de Ibn ‘Abbās: Cuando Moisés y su pueblo acamparon, envió de entre ellos a doce hombres[9523]—y ellos eran los nuqabā’ que Allah mencionó[9524]—; los envió para que le trajeran noticias de ellos. Marcharon y se encontraron con un hombre de los gigantes, que los metió en su manto y los cargó hasta llevarlos a la ciudad. Llamó a su gente y se reunieron junto a él, y dijeron: ¿Quiénes sois? Dijeron: Somos el pueblo de Moisés; él nos envió para traerle[9525] noticias vuestras. Entonces les dieron un grano de uva que bastaba para un hombre, y les dijeron: Id a Moisés y a su pueblo y decidles: calculad la medida de su fruta[9526] Cuando llegaron a ellos, dijeron: ¡Oh, Moisés! {Vete tú y tu Señor y combatid; nosotros nos quedaremos aquí sentados}.

Lo transmitió Ibn Abī Ḥātim. Luego dijo: Nos narró mi padre; nos narró Ibn Abī Maryam; nos narró Yaḥyā ibn Ayyūb, de Yazīd ibn al-Hād; me narró Yaḥyā ibn ‘Abd ar-Raḥmān, que dijo: Vi a Anas ibn Mālik tomar una vara y medir[9527] en ella algo —no sé cuánto midió—; luego midió con ella en el suelo cincuenta o cincuenta y cinco[9528]; luego dijo: Así es la altura de los ‘amālīq.

Muchos exégetas han mencionado aquí relatos de fabricación de los Hijos de Israel acerca de la enorme constitución de esos gigantes, y que entre ellos estaba ‘Ūj ibn ‘Unuq, hija de Ādam —la paz sea con él—, y que su altura era de tres mil codos, y trescientos treinta y tres codos, y un tercio de codo —¡con ajuste del cálculo!—. Esto es algo de lo que da vergüenza hablar. Además, contradice lo que está establecido en el ṣaḥīḥ[9529]: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Allah —Exaltado sea—[9530] creó a Ādam, y su altura era de sesenta codos; luego la creación no dejó de disminuir[9531] hasta hoy». [9532]

Luego han mencionado que ese hombre era incrédulo, que era hijo de fornicación, que se negó a subir al arca, y que el diluvio no le llegó a la rodilla[9533] Esto es mentira y calumnia, pues Allah mencionó que Nūḥ invocó contra los habitantes de la tierra de entre los incrédulos, y dijo[9534]: {¡Señor mío! No dejes sobre la tierra a ningún incrédulo como morador} [Nūḥ: 26]. Y el Altísimo dijo: {Entonces lo salvamos a él y a quienes estaban con él en el arca colmada; luego ahogamos después a los restantes} [ash-Shu‘arā’: 119-120]. Y el Altísimo dijo: {Dijo: No hay protector hoy contra el decreto de Allah, salvo aquel de quien Él tenga misericordia} [Hūd: 43]. Y si el hijo incrédulo de Nūḥ se ahogó, ¿cómo habría de permanecer ‘Ūj ibn ‘Unuq, siendo incrédulo e hijo de fornicación? Esto no es admisible ni por razón ni por ley revelada. Luego, en la existencia de un hombre llamado «‘Ūj ibn ‘Unuq» hay reparo; y Allah sabe más.

[9508] En R: «bani».

[9509] Adición de A.

[9510] Adición de A.

[9511] En A: «al-maqṣūda» (la pretendida).

[9512] Adición de R, A.

[9513] En A: «warithahu» (lo heredó).

[9514] En R: «y ciertamente no entraremos en ella mientras ellos estén en ella», y es un error.

[9515] En A: «de ella, entonces entraremos».

[9516] En R: «Abū Sa‘d».

[9517] En D, R, A: «y su cuerpo».

[9518] En R, A: «entonces miró».

[9519] En A: «entonces los siguió».

[9520] En R: «entonces cuando».

[9521] En R: «y fue»; y en A: «luego fue».

[9522] Tafsīr aṭ-Ṭabarī (10/173).

[9523] En A: «naqīban» (un jefe/representante).

[9524] En A: «los mencionó».

[9525] En R: «para traerles».

[9526] En R: «calculad la medida de vuestra fruta».

[9527] En A: «y midió».

[9528] En A: «cinco».

[9529] En D, A: «los dos Ṣaḥīḥ».

[9530] Adición de A.

[9531] En R: «disminuye».

[9532] Lo transmitió al-Bujārī en su Ṣaḥīḥ con el número (3326), y lo transmitió Muslim en su Ṣaḥīḥ con el número (2841), del ḥadīṯ de Abū Hurayra —que Allah esté complacido con él—.

[9533] En R, A: «a sus rodillas».

[9534] En A: «y dijo».

[9535] En R: «Entonces lo salvamos a él y a quienes estaban con él a todos», y es un error.

[9536] Adición de R.