Los Aposentos

{¡Oh vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta, ni le habléis en voz alta como habláis en voz alta unos a otros, no sea que se anulen vuestras obras mientras no os dais cuenta} (2) Y Su dicho: {¡Oh vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta}: esta es una segunda norma de cortesía con la que Allah educó a los creyentes: que no eleven sus voces en presencia del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— [por encima de su voz][27022] Y se ha transmitido que fue revelada acerca de los dos shayjs, Abū Bakr y ʿUmar —que Allah esté complacido con ambos—.

Al-Bujārī dijo: Nos narró Busrah ibn Ṣafwān al-Lajmī; nos narró Nāfiʿ ibn ʿUmar, de Ibn Abī Mulaykah, quien dijo: Los dos mejores estuvieron a punto de perecer: Abū Bakr y ʿUmar —que Allah esté complacido con ambos—. Alzaron sus voces ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— cuando llegó a él una delegación de Banū Tamīm. Uno de ellos señaló a al-Aqraʿ ibn Ḥābis, hermano de Banū Mujāshiʿ, y el otro señaló a otro hombre — dijo Nāfiʿ: no recuerdo su nombre—. Entonces Abū Bakr dijo a ʿUmar: «No has querido sino contradecirme». Dijo: «No he querido contradecirte». Y sus voces se elevaron por ello. Entonces Allah reveló: {¡Oh vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta, ni le habléis en voz alta como habláis en voz alta unos a otros} la aleya. Ibn az-Zubayr dijo: Después de esta aleya, ʿUmar no hacía oír al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sino que le pedía que se lo aclarase. Y no mencionó eso acerca de su padre —es decir, Abū Bakr, que Allah esté complacido con él—. Al-Bujārī lo transmitió en solitario, sin Muslim[27023]

Luego al-Bujārī dijo: Nos narró Ḥasan ibn Muḥammad; nos narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj; me narró Ibn Abī Mulaykah: que ʿAbd Allāh ibn az-Zubayr le informó que llegó una delegación de Banū Tamīm al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces Abū Bakr dijo: «Nombra a al-Qaʿqāʿ ibn Maʿbad». Y ʿUmar dijo: «Más bien nombra a al-Aqraʿ ibn Ḥābis». Entonces Abū Bakr dijo: «No has querido sino — o: — contradecirme». Y ʿUmar dijo: «No he querido contradecirte». Y discutieron hasta que sus voces se elevaron. Entonces fue revelado acerca de ello: {¡Oh vosotros que habéis creído! No os adelantéis ante Allah y Su Mensajero}, hasta que concluyó la aleya, {Y si hubieran tenido paciencia hasta que salieras hacia ellos} la aleya [al-Ḥujurāt: 5].

Y así lo transmitió aquí también en solitario[27024]

Y dijo[27025] el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār en su Musnad: Nos narró al-Faḍl ibn Sahl; nos narró Isḥāq ibn Manṣūr; nos narró Ḥuṣayn ibn ʿUmar, de Mujāriq, de Ṭāriq ibn Shihāb, de Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, quien dijo: Cuando fue revelada esta aleya: {¡Oh vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta}, dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Por Allah, no te hablaré sino como el hermano del secreto»[27026]

Este Ḥuṣayn ibn ʿUmar —aunque es débil—, sin embargo lo hemos transmitido por el ḥadiz de ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf y de Abū Hurayrah [que Allah esté complacido con él][27027] con algo semejante; y Allah sabe más[27028]

Y al-Bujārī dijo: Nos narró ʿAlī ibn ʿAbd Allāh; nos narró Azhar ibn Saʿd; nos informó Ibn ʿAwn; me informó Mūsā ibn Anas[27029], de Anas ibn Mālik —que Allah esté complacido con él—: que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— echó en falta a Thābit ibn Qays. Entonces un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Yo sé de él». Fue a verlo y lo encontró en su casa con la cabeza inclinada. Le dijo: «¿Qué te ocurre?» Dijo: «Mal: solía elevar mi voz por encima de la voz del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—; por tanto, mi obra se ha anulado y soy de la gente del Fuego». El hombre fue al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le informó de que había dicho tal y tal. Dijo Mūsā: Luego volvió a él por segunda vez con una gran buena nueva y dijo: «Ve a él y dile: “No eres de la gente del Fuego; más bien eres de la gente del Paraíso”». Al-Bujārī lo transmitió en solitario por esta vía[27030]

Y el imām Aḥmad dijo: Nos narró Hāshim; nos narró[27031] Sulaymān ibn al-Mughīrah, de Thābit, de Anas, quien dijo: Cuando fue revelada esta aleya: {¡Oh vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta} hasta: {mientras no os dais cuenta}, y Thābit ibn Qays ibn ash-Shammās era de voz alta, dijo: «Yo soy quien elevaba su voz sobre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; mi obra se ha anulado; soy de la gente del Fuego». Y se sentó entre los suyos, apenado. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo echó en falta. Entonces algunos fueron a él y le dijeron: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— te ha echado en falta. ¿Qué te ocurre?» Dijo: «Yo soy quien eleva su voz por encima de la voz del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le habla en voz alta; mi obra se ha anulado; soy de la gente del Fuego». Fueron al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le informaron de lo que dijo. Entonces dijo: «No; más bien él es de la gente del Paraíso». Dijo Anas: Y solíamos verlo caminar entre nosotros, sabiendo que era de la gente del Paraíso. Y cuando llegó el día de al-Yamāmah, hubo entre nosotros cierta retirada; entonces vino Thābit ibn Qays ibn Shammās, ya perfumado con ḥanūṭ y vestido con su mortaja, y dijo: «¡Qué mala costumbre inculcáis a vuestros compañeros!». Y los combatió hasta que fue muerto[27032][27033]

Y Muslim dijo: Nos narró Abū Bakr ibn Abī Shaybah; nos narró al-Ḥasan ibn Mūsā; nos narró Ḥammād ibn Salamah, de Thābit al-Bunānī, de Anas ibn Mālik, quien dijo: Cuando fue revelada esta aleya: {¡Oh vosotros que habéis creído! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta} hasta el final de la aleya, Thābit se quedó sentado en su casa. Dijo: «Soy de la gente del Fuego». Y se recluyó, sin acudir al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces[27034] el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a Saʿd ibn Muʿādh: «¡Oh Abū ʿAmr! ¿Qué le ocurre a Thābit? ¿Está enfermo?» Saʿd dijo: «Es mi vecino, y no he sabido de él ninguna dolencia». Dijo: Entonces Saʿd fue a él y le mencionó las palabras del Mensajero de Allah[27035]—que Allah le bendiga y le conceda paz—. Thābit dijo: «Ha sido revelada esta aleya, y ciertamente sabéis que yo soy de los que más elevan la voz sobre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; por tanto, soy de la gente del Fuego». Saʿd mencionó eso al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No; él es de la gente del Paraíso».

Luego Muslim lo transmitió de Aḥmad ibn Saʿīd[27036] ad-Dārimī, de Ḥayyān ibn Hilāl, de Sulaymān ibn al-Mughīrah, con él. Dijo: Y no mencionó a Saʿd ibn Muʿādh. Y de Qaṭan ibn Nusayr, de Jaʿfar ibn Sulaymān[27037], de Thābit, de Anas, con algo semejante. Y dijo: No contiene mención de Saʿd ibn Muʿādh.

Nos narró Huraym[27038] ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Asadī; nos narró al-Muʿtamir ibn Sulaymān; oí a mi padre mencionar, de Thābit, de Anas, quien dijo: Cuando fue revelada esta aleya —y resumió el relato—, y no mencionó a Saʿd ibn Muʿādh, y añadió: Y solíamos verlo caminar entre nosotros: un hombre de la gente del Paraíso[27039]

Así pues, estas tres vías son defectuosas respecto a la transmisión de Ḥammād ibn Salamah en aquello en lo que se singularizó al mencionar a Saʿd ibn Muʿādh. Y lo correcto es que, en el momento del descenso de esta aleya, Saʿd ibn Muʿādh no estaba presente, pues había muerto pocos días después de Banū Qurayẓah, en el año cinco; y esta aleya fue revelada acerca de la delegación de Banū Tamīm, y las delegaciones se sucedieron de manera continua en el año nueve de la Hégira. Y Allah sabe más.

E Ibn Jarīr dijo: Nos narró Abū Kurayb; nos narró Zayd ibn al-Ḥubāb; nos narró Abū Thābit, hijo de Thābit ibn Qays ibn Shammās; me narró mi tío Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Thābit ibn Qays ibn Shammās, de su padre, quien dijo: Cuando fue revelada esta aleya: {No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta, ni le habléis en voz alta}, dijo: Thābit ibn Qays se sentó[27040] en el camino llorando. Dijo: Entonces pasó junto a él ʿĀṣim ibn ʿAdī, de Banū al-ʿAjlān, y dijo: «¿Qué te hace llorar, Thābit?» Dijo: «Esta aleya. Temo que haya sido revelada acerca de mí, siendo yo de voz sonora, de voz alta». Dijo: Entonces ʿĀṣim ibn ʿAdī fue al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y el llanto lo venció. Entonces Thābit fue a su esposa Jamīlah, hija de ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, y le dijo: «Cuando entre en el establo de mi caballo, asegúrame el cerrojo con un clavo». Y ella lo golpeó con un clavo, de modo que cuando salía se le doblaba. Y dijo: «No saldré hasta que Allah —poderoso y majestuoso— me haga morir, o hasta que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— esté complacido conmigo». Dijo: Y ʿĀṣim fue al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le informó de su asunto. Entonces dijo: «Ve y llámalo para mí». ʿĀṣim llegó al lugar y no lo encontró. Fue a los suyos y lo encontró en el establo del caballo. Le dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— te llama». Dijo: «Rompe el cerrojo». Dijo: Entonces salieron y fueron[27041] al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¿Qué te hace llorar, Thābit?» Dijo: «Soy de voz sonora, y temo que esta aleya haya sido revelada acerca de mí: {No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta, ni le habléis en voz alta}». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¿Acaso no te complace vivir alabado, morir como mártir y entrar en el Paraíso?» Dijo: «Me complazco con la buena nueva de Allah y de Su Mensajero —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y no elevaré jamás mi voz por encima de la voz del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Dijo: Y Allah reveló: {Ciertamente, quienes bajan sus voces ante el Mensajero de Allah, esos son aquellos cuyos corazones Allah ha probado para la piedad}[27042] [27043]

Y no pocos de los tābiʿūn mencionaron esta historia de igual modo. Así, Allah —poderoso y majestuoso— prohibió elevar las voces en presencia del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y hemos transmitido del Príncipe de los Creyentes ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb [que Allah esté complacido con él][27044] que oyó la voz de dos hombres en la mezquita del Mensajero de Allah[27045]—que Allah le bendiga y le conceda paz—, cuyas voces se habían elevado; entonces se acercó y dijo: «¿Sabéis dónde estáis?» Luego dijo: «¿De dónde sois?» Dijeron: «De la gente de aṭ-Ṭāʾif». Dijo: «Si hubierais sido de la gente de Medina, os habría hecho doler a golpes»[27046]

Y los sabios dijeron: Es reprobable elevar la voz junto a su tumba, como era reprobable en su vida, pues es venerable vivo y en su tumba —las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él[27047]— siempre. Luego prohibió alzar la voz al hablarle como un hombre alza la voz al dirigirse a otro distinto de él; más bien se le habla con serenidad, dignidad y veneración. Por eso dijo: {Y no le habléis en voz alta como habláis en voz alta unos a otros}, como dijo: {No hagáis la llamada al Mensajero entre vosotros como la llamada de unos a otros} [an-Nūr: 63].

Y Su dicho: {no sea que se anulen vuestras obras mientras no os dais cuenta} esto es: solo se os ha prohibido elevar la voz ante él por temor a que ello le irrite, y entonces Allah se irrite por su irritación, y Allah anule la obra de quien lo irritó sin que se dé cuenta. Como ha venido en el Ṣaḥīḥ: «Ciertamente, el hombre pronuncia una palabra de la complacencia de Allah sin darle importancia, y por ella se le escribe el Paraíso. Y ciertamente, el hombre pronuncia una palabra de la ira de Allah sin darle importancia, y por ella cae en el Fuego a una distancia mayor que la que hay entre los cielos y la tierra»[27048]

[27022] - (1) Adición de ت, م, أ.

[27023] - (2) Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4845).

[27024] - (3) Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4847).

[27025] - (4) En ت: «y transmitió».

[27026] - (5) Musnad de al-Bazzār, n.º (2257), «Kashf al-Astār». Dijo: «No sabemos que se transmita de forma conectada sino de Abū Bakr; y Ḥuṣayn transmitió ḥadices en los que no fue seguido; Mujāriq es conocido, y quienes están aparte de él son eminentes».

[27027] - (1) Adición de أ.

[27028] - (2) En cuanto al ḥadiz de Abū Hurayrah, lo transmitió al-Ḥākim en al-Mustadrak (2/462) por la vía de Muḥammad ibn ʿAmr, de Abū Salamah, de él; y dijo: «Su cadena es auténtica según la condición de Muslim, y ambos no lo incluyeron», y adh-Dhahabī estuvo de acuerdo con él.

[27029] - (3) En ت: «y al-Bujārī lo transmitió con su cadena».

[27030] - (4) Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4846).

[27031] - (5) En ت: «ibn».

[27032] - (6) En ت: «hasta que fue muerto, que Allah tenga misericordia de él».

[27033] - (7) Al-Musnad (3/137).

[27034] - (8) En م: «entonces preguntó».

[27035] - (9) En م: «el Profeta».

[27036] - (1) En أ: «Saʿd».

[27037] - (2) En م: «Muslim».

[27038] - (3) En م: «Hudbah».

[27039] - (4) Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (119).

[27040] - (5) En أ: «Thābit ibn Qays ibn Shammās».

[27041] - (6) En أ: «hasta que fueron».

[27042] - (7) En أ: después de ello: «para ellos hay perdón y una enorme recompensa» en lugar de «la aleya».

[27043] - (8) Tafsīr aṭ-Ṭabarī (26/75).

[27044] - (1) Adición de ت.

[27045] - (2) En ت, م: «el Profeta».

[27046] - (3) Lo transmitió al-Bujārī en su Ṣaḥīḥ, n.º (470), por la vía de as-Sāʾib ibn Yazīd, y lo mencionó.

[27047] - (4) En ت: «que Allah le bendiga y le conceda paz».

[27048] - (5) Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (6478), del ḥadiz de Abū Hurayrah —que Allah esté complacido con él—.