La Victoria

{Cuando los que negaron la verdad pusieron en sus corazones el fanatismo, el fanatismo de la ignorancia; entonces Allah hizo descender Su serenidad sobre Su Mensajero y sobre los creyentes, y les impuso la palabra de la piedad; y ellos eran más merecedores de ella y más dignos de ella. Y Allah es Omnisciente de toda cosa} (26) Y Su dicho: {Cuando los que negaron la verdad pusieron en sus corazones el fanatismo, el fanatismo de la ignorancia}, esto fue cuando se negaron a que se escribiera: «En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso», y se negaron a que se escribiera: «Esto es lo acordado por Muhammad, el Mensajero de Allah». {Entonces Allah hizo descender Su serenidad sobre Su Mensajero y sobre los creyentes, y les impuso la palabra de la piedad}, y esta es la expresión: «No hay divinidad sino Allah», tal como dijo Ibn Yarir. Y ‘Abd Allah, hijo del imán Ahmad, dijo: Nos narró al-Hasan ibn Qaz‘ah, Abu ‘Ali al-Basrí; nos narró Sufyán ibn Habib; nos narró Shu‘bah, de Thuwayr [26894] de su padre, de at-Tufayl —es decir: Ibn Abí ibn Ka‘b [26895][que Allah esté complacido con él] [26896]— de su padre [que] [26897] escuchó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: {y les impuso la palabra de la piedad}. Dijo: «No hay divinidad sino Allah».

Asimismo lo transmitió at-Tirmidhí de al-Hasan ibn Qaz‘ah, y dijo: «Extraño; no lo conocemos sino por su hadiz; y pregunté a Abu Zur‘ah acerca de ello y no lo conoció sino por esta vía» [26898]

E Ibn Abí Hatim dijo: Nos narró Ahmad ibn Mansur ar-Ramádí; nos narró ‘Abd Allah ibn Salih; me narró al-Layth; me narró ‘Abd ar-Rahmán ibn Jálid, de Ibn Shihab [26899], de Sa‘id ibn al-Musayyib, que Abu Hurayrah le informó que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Allah”. Quien diga: “No hay divinidad sino Allah”, habrá protegido de mí sus bienes y su vida, salvo por su derecho; y su cuenta corresponde a Allah». Y Allah hizo descender en Su Libro —y mencionó a un pueblo— y dijo: {Ciertamente, cuando se les decía: “No hay divinidad sino Allah”, se ensoberbecían} [as-Saffat: 35]. Y Allah —Glorificado sea— dijo: {y les impuso la palabra de la piedad; y ellos eran más merecedores de ella y más dignos de ella}. Y esta es: «No hay divinidad sino Allah; Muhammad es el Mensajero de Allah». Se ensoberbecieron ante ella, y los idólatras se ensoberbecieron ante ella [26900] el día de al-Hudaybiyah; y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— les redactó el acuerdo por el asunto del plazo…

Asimismo lo transmitió con estos añadidos Ibn Yarir, del hadiz de az-Zuhrí [26901]; y lo aparente es que está interpolado de las palabras de az-Zuhrí. Y Allah sabe más.

Mujahid dijo: {la palabra de la piedad}: la sinceridad. Y ‘Atá’ ibn Abí Rabáh dijo: Es: «No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso».

Yunus ibn Bukayr dijo, de Ibn Ishaq, de az-Zuhrí, de ‘Urwah, de al-Miswar: {y les impuso la palabra de la piedad}. Dijo: «No hay divinidad sino Allah, Único, sin asociado».

Y ath-Thawrí dijo, de Salamah ibn Kuhayl, de ‘Abáyah ibn Rib‘í, de ‘Alí: {y les impuso la palabra de la piedad}. Dijo: «No hay divinidad sino Allah; y Allah es el Más Grande». Y así lo dijo Ibn ‘Umar —que Allah esté complacido con ambos—.

Y ‘Alí ibn Abí Talhah dijo, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: {y les impuso la palabra de la piedad}. Dijo: es decir: el testimonio de que no hay divinidad sino Allah; y es la cabeza de toda piedad.

Y Sa‘id ibn Yubayr dijo: {y les impuso la palabra de la piedad}. Dijo: «No hay divinidad sino Allah, y el yihad en Su senda».

Y ‘Atá’ al-Jurasaní dijo: Es: «No hay divinidad sino Allah; Muhammad es el Mensajero de Allah».

Y ‘Abd Allah ibn al-Mubárak dijo, de Ma‘mar, de az-Zuhrí: {y les impuso la palabra de la piedad}. Dijo: «En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso».

Y Qatádah dijo: {y les impuso la palabra de la piedad}. Dijo: «No hay divinidad sino Allah».

{y ellos eran más merecedores de ella y más dignos de ella}: los musulmanes eran más merecedores de ella, y eran su gente.

{Y Allah es Omnisciente de toda cosa}: esto es: Él sabe quién merece el bien y quién merece el mal.

Y an-Nasa’í dijo: Nos narró Ibráhím ibn Sa‘id; nos narró Shabábah ibn Sawwár, de Abí Razín, de ‘Abd Allah ibn al-‘Alá’ ibn Zabar, de Busr ibn ‘Ubayd Allah, de Abí Idrís, de Ubayy ibn Ka‘b, que solía recitar: {Cuando los que negaron la verdad pusieron en sus corazones el fanatismo, el fanatismo de la ignorancia} [al-Fath: 26], «y si vosotros os fanatizaseis como se fanatizaron, la Mezquita Sagrada se corrompería». Esto llegó a ‘Umar, y fue duro con él. Entonces dijo: «Tú bien sabes que yo solía entrar donde el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y él me enseñaba de lo que Allah le había enseñado». Dijo ‘Umar: «Más bien, tú eres un hombre que posee conocimiento y Corán; recita y enseña de lo que Allah y Su Mensajero te han enseñado» [26902]

Y esta es la mención de los hadices transmitidos acerca del relato de al-Hudaybiyah y el relato de la tregua:

El imán Ahmad dijo: Nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Muhammad ibn Ishaq ibn Yasár, de az-Zuhrí, de ‘Urwah ibn az-Zubayr, de al-Miswar ibn Majramah y Marwán ibn al-Hakam, que dijeron: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió el año de al-Hudaybiyah queriendo visitar la Casa, sin querer combate, y llevó consigo el sacrificio: setenta camellas; y la gente eran setecientos hombres, de modo que cada camella era por diez. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió hasta que, cuando estuvo en ‘Usfán, se encontró con Bishr ibn Sufyán al-Ka‘bí [26903], y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Quraysh ha sabido de tu marcha y ha salido con las hembras preñadas y las crías lactantes; se han puesto pieles de leopardo; pactan con Allah que jamás entrarás contra ellos por la fuerza. Y este es Jálid ibn al-Walíd con su caballería; lo han adelantado hacia Kurá‘ al-Ghamím». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Ay de Quraysh! La guerra los ha devorado. ¿Qué les perjudicaría si me dejaran a mí y al resto de la gente? Si me alcanzan, será lo que querían; y si Allah me hace prevalecer [sobre ellos] [26904], entrarán en el Islam estando en plenitud; y si no lo hacen, combatirán teniendo fuerza. ¿Qué piensa Quraysh? Por Allah, no cesaré de combatirlos por aquello con lo que Allah me envió hasta que Allah me haga prevalecer o hasta que esta nuca se separe». Luego ordenó a la gente y tomaron el camino de la derecha, entre las dos laderas pedregosas, por una vía que los sacaba [26905] por el paso de ath-Thaniyyah al-Marrár y al-Hudaybiyah, por la parte baja de La Meca. Dijo: El ejército tomó ese camino; y cuando la caballería de Quraysh vio el polvo del ejército, y que se habían desviado de su ruta, galoparon de regreso hacia Quraysh. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— siguió hasta que, cuando tomó el paso de ath-Thaniyyah al-Marrár, su camella se arrodilló. La gente dijo: «Se ha negado». Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No se ha negado; y eso [26906] no es propio de ella por naturaleza; sino que la ha detenido Quien detuvo al elefante de entrar en La Meca. Por Allah, hoy Quraysh no me pedirá un plan en el que me pidan mantener los lazos de parentesco, sino que se lo concederé». [Luego] [26907] dijo a la gente: «Descended». Dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! No hay agua en el valle para que la gente descienda». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sacó una flecha de su carcaj y se la dio a un hombre de sus compañeros. Este descendió a un pozo de aquellos pozos, la clavó en él, y el agua brotó hasta que la gente se reunió en torno a él. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se tranquilizó, he aquí que llegó Budayl ibn Warqá’ con hombres de Juzá‘ah; y les dijo lo mismo que había dicho a Bishr ibn Sufyán. Ellos regresaron a Quraysh y dijeron: «¡Gente de Quraysh! Os apresuráis contra Muhammad. Muhammad no ha venido a combatir; solo ha venido como visitante de esta Casa, magnificando su derecho». Entonces los acusaron de mentir.

Muhammad ibn Ishaq dijo: Az-Zuhrí dijo: [Y] [26908] Juzá‘ah estaba en el secreto del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, tanto sus idólatras como sus musulmanes; no ocultaban al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nada de lo que ocurría en La Meca. Dijeron: «Y si solo ha venido por eso, por Allah, jamás entraremos en ella contra nosotros por la fuerza, y los árabes no hablarán de ello». Luego enviaron a Mikraz ibn Hafs, uno de Banú ‘Ámir ibn Lu’ayy. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo vio, dijo: «Este es un hombre traicionero». Cuando llegó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le habló de modo semejante a como había hablado a sus compañeros; luego regresó a Quraysh y les informó de lo que el Mensajero de Allah [—que Allah le bendiga y le conceda paz—] [26909] le había dicho. Entonces enviaron a al-Hulays ibn ‘Alqamah al-Kinání, que ese día era el jefe de al-Ahábish. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo vio, dijo: «Este es de un pueblo que se entrega a la devoción; enviad el sacrificio» hacia él. Enviaron el sacrificio; y cuando vio el sacrificio pasar ante él por el ancho del valle, con sus collares, habiendo comido sus cuerdas por la larga retención lejos de su lugar, regresó sin llegar al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, por reverencia a lo que vio [26910] Dijo: «¡Gente de Quraysh! He visto algo que no es lícito rechazar: el sacrificio con sus collares, cuyas cuerdas han sido comidas por la larga retención lejos de su lugar». Dijeron: «Siéntate; no eres sino un beduino sin conocimiento». Entonces enviaron a ‘Urwah ibn Mas‘ud ath-Thaqafí. Dijo: «¡Gente de Quraysh! He visto lo que reciben de vosotros quienes enviáis a Muhammad cuando viene a vosotros: aspereza y mala palabra. Y sabéis que vosotros sois el padre y yo el hijo. He oído lo que os ha sobrevenido; reuní a quienes me obedecieron de mi pueblo y vine hasta que os consolé con mi propia persona». Dijeron: «Has dicho la verdad; no eres sospechoso para nosotros». Entonces salió [26911] hasta llegar al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y se sentó ante él. Dijo: «¡Oh Muhammad! Has reunido a la chusma de la gente y luego has venido con ellos contra tu “huevo” para quebrarlo. Quraysh ha salido con las hembras preñadas y las crías lactantes; se han puesto pieles de leopardo; pactan con Allah que jamás entrarás contra ellos por la fuerza. Por Allah, me parece que mañana estos se dispersarán de ti». Abu Bakr estaba sentado detrás del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y dijo: «¡Chupa el clítoris de al-Lat! ¿Acaso nos dispersaremos de él?». Dijo: «¿Quién es este, oh Muhammad?». Dijo: «Este es Ibn Abí Quháfah». Dijo: «Por Allah, si no fuera por una mano que tú tienes sobre mí, te habría retribuido con ella; pero esta es por ella». Luego tomó la barba del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, mientras al-Mughirah ibn Shu‘bah estaba de pie sobre la cabeza del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, con armadura [26912] Dijo: Le golpeó la mano. Luego dijo: «Aparta tu mano de la barba del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, antes de que —por Allah— no llegues a ella». Dijo: «¡Ay de ti! ¡Qué rudo y qué áspero eres!». Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sonrió. Dijo: «¿Quién es este, oh Muhammad?». Dijo el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Este es tu sobrino, al-Mughirah ibn Shu‘bah». Dijo: «¡Traicionero! ¿Y acaso lavaste tu vergüenza sino ayer?». Dijo: Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le habló como había hablado a sus compañeros, y le informó de que no había venido queriendo guerra. Dijo: Se levantó de junto al Mensajero de Allah [—que Allah le bendiga y le conceda paz—] [26913] tras ver lo que hacían sus compañeros con él: no hacía ablución alguna sin que se precipitaran hacia ella; no escupía escupitajo alguno sin que se precipitaran hacia él; y no caía de su cabello nada sin que lo tomaran. Regresó a Quraysh y dijo: «¡Gente de Quraysh! He ido a Kisrá en su reino, y he ido a César y al-Nayashí en sus reinos; por Allah, jamás he visto a un rey como Muhammad entre sus compañeros. He visto a un pueblo que no lo entregará por nada jamás; así que considerad vuestra opinión». Dijo: Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, antes de eso, había enviado a Jarrásh ibn Umayyah al-Juzá‘í a La Meca, y lo montó en un camello suyo llamado «ath-Tha‘lab». Cuando entró en La Meca, Quraysh lo derribó [26914], y quisieron matar a Jarrásh, pero al-Ahábish se lo impidieron hasta que llegó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces llamó a ‘Umar para enviarlo a La Meca, y él dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Temo a Quraysh por mí mismo, y no hay allí nadie de Banú ‘Adí que me proteja. Quraysh conoce mi enemistad hacia ellos y mi dureza contra ellos. Pero te indico a un hombre que es más poderoso que yo: ‘Uthmán ibn ‘Affán». Dijo: Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo llamó y lo envió a Quraysh para informarles de que no había venido a hacer la guerra a nadie, sino que había venido como visitante de esta Casa, magnificando su sacralidad. ‘Uthmán salió hasta llegar a La Meca; se encontró con Abán ibn Sa‘id ibn al-‘Ás, quien descendió de su montura, lo hizo montar delante de él y lo llevó detrás, y le dio protección hasta que transmitió el mensaje del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. ‘Uthmán fue hasta Abu Sufyán y los notables de Quraysh, y les transmitió de parte del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo que lo había enviado a decir. Le dijeron a ‘Uthmán: «Si quieres circunvalar la Casa, circunválala». Dijo: «No lo haré hasta que la circunvale el Mensajero de Allah [—que Allah le bendiga y le conceda paz—] [26915]». Dijo: Y Quraysh lo retuvo junto a ellos. Dijo: Y llegó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— la noticia de que ‘Uthmán había sido asesinado.

Muhammad dijo: Az-Zuhrí me narró que Quraysh enviaron a Sahl ibn ‘Amr y dijeron: «Ve a Muhammad y concierta la paz con él; y que en su paz no haya sino que regrese de nosotros este año, pues por Allah los árabes no hablarán de que entró contra nosotros por la fuerza jamás». Sahl ibn ‘Amr fue a él; y cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— lo vio, dijo: «La gente ha querido la paz cuando han enviado a este hombre». Cuando llegó ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, hablaron y prolongaron la conversación, y se respondieron hasta que se estableció entre ambos el acuerdo. Cuando el asunto quedó concertado y no restaba sino la escritura, ‘Umar ibn al-Jattáb se levantó y fue a Abu Bakr, y dijo: «¡Oh Abu Bakr! ¿Acaso no es el Mensajero de Allah? ¿Acaso no somos musulmanes? ¿Acaso no son ellos idólatras?». Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces, ¿por qué damos humillación en nuestra religión?». Abu Bakr dijo: «¡Oh ‘Umar! Aférrate a su estribo dondequiera que esté, pues doy testimonio de que él es el Mensajero de Allah». [Luego] [26916]‘Umar dijo: «Y yo doy testimonio». Luego fue al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no somos musulmanes y no son ellos idólatras?». Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces, ¿por qué damos humillación en nuestra religión?». Dijo: «Yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero; no contravendré Su orden y Él no me abandonará». Luego ‘Umar dijo: «No dejé de ayunar, orar, dar limosna y manumitir por [26917] lo que hice, por temor a mis palabras que pronuncié aquel día, hasta que esperé que fuese un bien». Dijo: Luego el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llamó a ‘Alí ibn Abí Tálib [que Allah esté complacido con él] [26918] y dijo: «Escribe: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”». Sahl ibn ‘Amr dijo: «No reconozco esto; más bien escribe: “En Tu nombre, oh Allah”». El Mensajero de Allah dijo: «Escribe: “En Tu nombre, oh Allah”. Esto es lo acordado [26919] por Muhammad, el Mensajero de Allah, (y) Sahl ibn ‘Amr». Sahl ibn ‘Amr dijo: «Si yo atestiguara que tú eres el Mensajero de Allah, no te habría combatido; pero escribe: “Esto es lo acordado por Muhammad ibn ‘Abd Allah y Sahl ibn ‘Amr”, sobre el cese de la guerra por diez años, en los que la gente estará segura y unos se abstendrán de otros; y que quien venga al Mensajero de Allah [26920] de entre sus compañeros sin permiso de su tutor, él lo devolverá a ellos; y quien venga a Quraysh de entre los que están con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— [26921], no lo devolverán a él; y que entre nosotros hay un receptáculo sellado; y que no habrá saqueo ni encadenamientos». Y estaba entre sus condiciones, cuando escribieron el documento, que quien quisiera entrar en el pacto de Muhammad y su alianza, entraría en él; y quien quisiera entrar en el pacto de Quraysh y su alianza, entraría en él. Entonces Juzá‘ah se apresuró y dijo: «Nosotros estamos en el pacto del Mensajero de Allah y su alianza». Y Banú Bakr se apresuró y dijo: «Nosotros estamos en el pacto de Quraysh y su alianza». Y que tú regreses de nosotros este año y no entres en La Meca contra nosotros; y que cuando sea el año siguiente, saldremos de ti y entrarás en ella con tus compañeros; y permanecerás en ella tres días; contigo el arma del viajero: no entrarás en ella sino con espadas en sus vainas. Mientras el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— escribía el documento, he aquí que llegó Abu Yandal ibn Sahl ibn ‘Amr, con cadenas, habiéndose escapado hacia el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— [26922] Dijo: Los compañeros del Mensajero de Allah habían salido sin dudar de la victoria, por una visión que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— había visto. Pero cuando vieron lo que vieron del acuerdo y del regreso, y lo que el Mensajero de Allah [—que Allah le bendiga y le conceda paz—] [26923] se impuso a sí mismo, la gente cayó en una gran aflicción, hasta casi perecer. Cuando Sahl vio a Abu Yandal, se levantó hacia él y le golpeó el rostro, y dijo: «¡Oh Muhammad! el asunto ya ha quedado firme [26924] entre tú y yo antes de que este viniera a ti». Dijo: «Has dicho la verdad». Entonces se levantó hacia él y lo tomó por el cuello de su vestidura. Abu Yandal gritó con la voz más alta: «¡Musulmanes! ¿Me devolvéis a la gente de la idolatría para que me hagan caer en la tentación respecto de mi religión?». Dijo: Y la gente se agravó aún más. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh Abu Yandal! Ten paciencia y busca la recompensa, pues Allah dará para ti y para quienes están contigo de los oprimidos un alivio y una salida. Hemos concluido entre nosotros y la gente un acuerdo, y les hemos dado por ello, y ellos nos han dado por ello un pacto [26925]; y no los traicionaremos». Dijo: Entonces ‘Umar ibn al-Jattáb se lanzó hacia él y se puso a caminar junto a [Abu] [26926] Yandal, a su lado, diciendo: «Ten paciencia, Abu Yandal; no son sino idólatras, y la sangre de uno de ellos no es sino la sangre de un perro». Dijo: Y acercaba la empuñadura de la espada hacia él. Dijo: Dice: «Esperé que tomara la espada y golpeara con ella a su padre». Dijo: «Pero el hombre se guardó de su padre». Dijo: Y el asunto quedó consumado. Cuando terminaron de escribir, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba orando en el Haram, mientras él estaba inquieto en el territorio profano, Dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó y dijo: «¡Oh gente! Degollad [26927] y rapaos». Dijo: Y nadie se levantó. Dijo: Luego repitió lo mismo, y no se levantó nadie, hasta que lo repitió por tercera vez, y no se levantó nadie.

Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— regresó y entró donde Umm Salamah, y dijo: «¡Oh Umm Salamah! ¿Qué le pasa a la gente?». Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Les ha entrado lo que has visto. No hables [26928] con ninguno de ellos; ve a tu sacrificio donde esté, degüéllalo y rápate. Si haces eso, la gente lo hará». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió sin hablar con nadie hasta llegar a su sacrificio; lo degolló, luego se sentó y se rapó. Dijo: Entonces la gente se levantó, degollando y rapándose. Dijo: Hasta que, cuando estuvieron entre La Meca y Medina, en mitad del camino, descendió la sura de la Victoria.

Así lo expuso Ahmad por esta vía; y así lo transmitieron Yunus ibn Bukayr y Ziyád al-Bakká’í, de Ibn Ishaq, con un sentido semejante [26929]; y en ello hay rarezas. También lo transmitió de ‘Abd ar-Razzáq, de Ma‘mar, de az-Zuhrí, con un sentido semejante [26930], pero discrepó con él en algunas cosas. Y al-Bujárí —que Allah tenga misericordia de él— lo transmitió en su Sahih, y lo expuso con una redacción buena, extensa, con añadidos valiosos. Dijo en el Libro de las Condiciones [26932] de su Sahih:

Nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad; nos narró ‘Abd ar-Razzáq; nos informó Ma‘mar: me informó az-Zuhrí: me informó ‘Urwah ibn az-Zubayr, de al-Miswar ibn Majramah y Marwán ibn al-Hakam —cada uno de ellos confirma el relato del otro—, que dijeron: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió en el tiempo de al-Hudaybiyah con algo más de mil cuatrocientos de sus compañeros. Cuando llegó a Dhu al-Hulayfah, puso collares al sacrificio y lo marcó, e ingresó en ihram desde allí para una ‘umrah; y envió un explorador suyo de Juzá‘ah. Siguió hasta que, cuando estuvo en Ghayr al-Ashtát, llegó su explorador y dijo: «Quraysh ha reunido contra ti tropas; han reunido contra ti a al-Ahábish; te combatirán, te impedirán y te bloquearán». Entonces dijo: «Aconsejadme, oh gente: ¿veis que nos desviemos hacia sus familias y los hijos de estos que quieren impedirnos la Casa?». Y en una versión: «¿Veis que nos desviemos hacia los hijos de estos que los han ayudado? Si vienen contra nosotros, Allah habrá cortado un cuello de los idólatras; y si no, los dejaremos afligidos». Y en otra: «Si se quedan, se quedarán con el corazón herido, exhaustos y privados; y si escapan, será un cuello que Allah habrá cortado. ¿O veis que nos dirijamos a la Casa y a quien nos impida el paso lo combatamos?». Entonces Abu Bakr [que Allah esté complacido con él] [26933] dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Has salido con el propósito de esta Casa; no queremos matar a nadie ni guerra. Dirígete a ella; y a quien nos impida el paso, lo combatiremos». Y en una versión: Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo: «Allah y Su Mensajero saben mejor: solo hemos venido como peregrinos de ‘umrah, y no hemos venido a combatir a nadie; pero a quien se interponga entre nosotros y la Casa, lo combatiremos». Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Partid, pues». Y en una versión: «Seguid en el nombre de Allah».

Hasta que estuvieron en parte del camino, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Jálid ibn al-Walíd está con caballería de Quraysh como avanzada; tomad la derecha». Por Allah, Jálid no se percató de ellos hasta que vio el polvo del ejército; entonces partió galopando como aviso para Quraysh. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— siguió hasta que, cuando estuvo en el paso por el que descendía sobre ellos, su montura se arrodilló. La gente dijo: «¡Hal, hal!», y ella insistió. Dijeron: «La Qaswá’ se ha negado; la Qaswá’ se ha negado». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La Qaswá’ no se ha negado; y eso no es propio de ella por naturaleza; sino que la ha detenido Quien detuvo al elefante». Luego dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: no me pedirán un plan en el que engrandezcan las sacralidades de Allah, sino que se lo concederé». Luego la reprendió y ella se levantó; entonces se desvió de ellos hasta descender en el extremo de al-Hudaybiyah, junto a un manantial de poca agua, del que la gente tomaba sorbo a sorbo; y no tardó [26934] la gente en agotarlo. Se quejaron [26935] al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de la sed. Entonces sacó una flecha de su carcaj y les ordenó que la pusieran en él; y por Allah, no dejó de brotar para ellos hasta que se abastecieron. Mientras estaban así, llegó Budayl ibn Warqá’ al-Juzá‘í con un grupo de su gente de Juzá‘ah —y ellos eran el depósito de consejo sincero del Mensajero de Allah [—que Allah le bendiga y le conceda paz—] [26936] entre la gente de Tihámah—, y dijo: «He dejado a Ka‘b ibn Lu’ayy y a ‘Ámir ibn Lu’ayy acampados junto a las aguas de al-Hudaybiyah; con ellos están las hembras preñadas y las crías lactantes; te combatirán y te impedirán la Casa». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hemos venido a combatir a nadie; solo hemos venido como peregrinos de ‘umrah. Quraysh ha sido debilitada por la guerra y les ha perjudicado. Si quieren, pactaré con ellos un plazo y dejarán entre mí y la gente. Si prevalezco, y quieren entrar en lo que la gente entre, lo harán; y si no, ya habrán recobrado fuerzas. Y si se niegan, por Aquel en Cuya mano está mi alma, los combatiré por este asunto mío hasta que se separe mi nuca, y Allah hará cumplir [26937] Su orden». Budayl dijo: «Les transmitiré lo que dices». Partió hasta llegar a Quraysh y dijo: «Venimos de junto a este hombre; le hemos oído decir unas palabras; si queréis que os las expongamos, lo haremos». Sus necios dijeron: «No necesitamos que nos informes de él en nada». Y los de juicio entre ellos dijeron: «Trae lo que le oíste decir». Dijo: «Le oí decir tal y tal», y les relató lo que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— había dicho. Entonces ‘Urwah ibn Mas‘ud se levantó y dijo: «¡Oh gente! ¿Acaso no sois el padre?». Dijeron: «Sí». Dijo: «¿Y acaso no soy yo el hijo?». Dijeron: «Sí». Dijo: «¿Me acusáis?». Dijeron: «No». Dijo: «¿Acaso no sabéis que convoqué a la gente de ‘Ukáz, y cuando se me negaron vine a vosotros con mi familia y mis hijos y quienes me obedecieron?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Este os ha propuesto un plan de rectitud; aceptadlo y dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Fue a él y se puso a hablar con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo algo semejante a lo que había dicho a Budayl ibn Warqá’. Entonces ‘Urwah dijo: «¡Oh Muhammad! ¿Qué opinas si aniquilas el asunto de tu pueblo? ¿Has oído de alguien entre los árabes que haya exterminado su raíz antes que tú? Y si ocurre lo otro, por Allah, veo rostros y veo mezclas [26938] de gente, más aptos para huir y abandonarte». Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo: «¡Chupa el clítoris de al-Lat! ¿Acaso huiremos y lo abandonaremos?». Dijo: «¿Quién es ese?». Dijeron: «Abu Bakr». Dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, si no fuera por una mano que tú tienes sobre mí y que no te he retribuido, te habría respondido». Dijo: Y siguió hablando con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—; y cada vez que le hablaba, tomaba su barba. Al-Mughirah ibn Shu‘bah —que Allah esté complacido con él— estaba de pie sobre la cabeza del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, con la espada y con el casco. Cada vez que ‘Urwah extendía su mano hacia la barba del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, le golpeaba la mano con la vaina de la espada y le decía: «Aparta tu mano de la barba del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—». ‘Urwah levantó la cabeza y dijo: «¿Quién es este?». Dijo: «Al-Mughirah ibn Shu‘bah». Dijo: «¡Traicionero! ¿Acaso no me esfuerzo yo por tu traición?». Y al-Mughirah ibn Shu‘bah había acompañado a un grupo en la ignorancia, los mató y tomó sus bienes; luego vino y abrazó el Islam. Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «En cuanto al Islam, lo acepto; en cuanto al dinero, no tengo nada que ver con ello».

Luego ‘Urwah se puso a observar con sus ojos a los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— [26939] Dijo: Por Allah, el Mensajero de Allah [—que Allah le bendiga y le conceda paz—] [26940] no escupía flema alguna sin que cayera en la palma de uno de ellos, y se frotaba con ella el rostro y la piel. Cuando les ordenaba algo, se apresuraban a cumplir su orden. Cuando hacía ablución, casi se peleaban por el agua de su ablución. Cuando hablaba, bajaban sus voces ante él. Y no fijaban la mirada en él, por reverencia hacia él —que Allah le bendiga y le conceda paz—. ‘Urwah regresó a sus compañeros y dijo: «¡Oh gente! Por Allah, he acudido a los reyes; he acudido a Kisrá, a César y al-Nayashí; y por Allah, jamás he visto a un rey al que sus compañeros reverencien como los compañeros de Muhammad reverencian a Muhammad. Por Allah, no escupe flema alguna sin que caiga en la palma de uno de ellos, y se frota con ella el rostro y la piel. Cuando les ordena algo, se apresuran a cumplir su orden. Cuando hace ablución, casi se pelean por el agua de su ablución. Cuando habla, bajan sus voces ante él. Y no fijan la mirada en él, por reverencia hacia él. Él os ha propuesto un plan de rectitud; aceptadlo». Entonces un hombre de Banú Kinánah dijo: «Dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Cuando se presentó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Este es fulano, y es de un pueblo que engrandece los camellos de sacrificio; enviádselos». Se le enviaron, y la gente lo recibió recitando la talbiyah. Cuando vio eso, dijo: «¡Gloria a Allah! No conviene que a estos se les impida la Casa». Cuando regresó a sus compañeros, dijo: «He visto los camellos de sacrificio con collares y marcados; no veo que se les deba impedir la Casa». Entonces [26941] un hombre de ellos, llamado «Mikraz ibn Hafs», dijo: «Dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Cuando se presentó ante ellos, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Este es Mikraz [ibn Hafs] [26942], y es un hombre perverso». Se puso a hablar con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—; y mientras hablaba con él, llegó Sahl ibn ‘Amr.

Y Ma‘mar dijo: Me informó Ayyub, de ‘Ikrimah, que dijo: Cuando llegó Sahl ibn ‘Amr, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se os ha facilitado vuestro asunto».

Ma‘mar dijo: Az-Zuhrí dijo en su hadiz: Llegó Sahl ibn ‘Amr y dijo: «Ven, escribamos entre nosotros y vosotros [26943] un documento». Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— llamó al escriba. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: « [Escribe] [26944]: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”». Sahl [ibn ‘Amr] [26945] dijo: «En cuanto a “ar-Rahmán”, por Allah no sé qué es; más bien escribe: “En Tu nombre, oh Allah”, como solías escribir». Los musulmanes dijeron: «Por Allah, no la escribiremos sino: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Escribe: “En Tu nombre, oh Allah”». Luego dijo: «Esto es lo acordado por Muhammad, el Mensajero de Allah». Sahl dijo: «Por Allah, si supiéramos que tú eres el Mensajero de Allah, no te habríamos impedido la Casa ni te habríamos combatido; más bien escribe: “Muhammad ibn ‘Abd Allah”». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Por Allah, ciertamente soy el Mensajero de Allah aunque me desmintáis. Escribe: “Muhammad ibn ‘Abd Allah”». Az-Zuhrí dijo: Y eso por su dicho: «Por Allah, no me pedirán un plan en el que engrandezcan las sacralidades de Allah sino que se lo concederé». Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Con la condición de que dejéis entre nosotros y la Casa para que la circunvalemos». Sahl dijo: «Por Allah, los árabes no hablarán de que hemos recibido una presión; más bien será el año próximo». Y lo escribió. Sahl dijo: «Y con la condición de que no venga a ti de entre nosotros un hombre, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros». Los musulmanes dijeron: «¡Gloria a Allah! ¿Cómo será devuelto a los idólatras cuando ha venido como musulmán?». Mientras estaban así, llegó Abu Yandal ibn Sahl ibn ‘Amr, arrastrando sus cadenas, habiendo [26946] salido por la parte baja de La Meca hasta arrojarse entre las filas de los musulmanes. Sahl dijo: «Este, oh Muhammad, es el primero sobre el que te exijo que me lo devuelvas». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Aún no hemos concluido el documento». Dijo: «Por Allah, entonces no haré la paz contigo en nada jamás». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Concédemelo». Dijo: «No lo concederé para ti». Dijo: «Sí, hazlo». Dijo: «No lo haré». Mikraz dijo: «Sí, ya te lo hemos concedido». Abu Yandal dijo: «¡Musulmanes! ¿Seré devuelto a los idólatras cuando he venido como musulmán? ¿No veis lo que he padecido?». Y había sido torturado con un tormento severo por Allah —Poderoso y Majestuoso—. ‘Umar [ibn al-Jattáb] [26947]—que Allah esté complacido con él— dijo: Entonces fui al Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dije: «¿No eres el Profeta de Allah en verdad?». Dijo: «Sí». Dije: «¿No estamos sobre la verdad y nuestro enemigo sobre la falsedad?». Dijo: «Sí». Dije: «Entonces, ¿por qué damos bajeza en nuestra religión?». Dijo: «Yo soy el Mensajero de Allah; no lo desobedezco, y Él es mi Auxiliador». Dije: «¿Acaso no nos contabas que iríamos a la Casa y la circunvalaríamos?». Dijo: «Sí. ¿Acaso te informé que iríamos a ella [26948] este año?». Dije: «No». Dijo: «Ciertamente irás a ella y la circunvalarás». Dijo: Entonces fui a Abu Bakr y dije: «¡Oh Abu Bakr! ¿No es este el Profeta de Allah en verdad?». Dijo: «Sí». Dije: «¿No estamos sobre la verdad y nuestro enemigo sobre la falsedad?». Dijo: «Sí». Dije: «Entonces, ¿por qué damos bajeza en nuestra religión?». Dijo: «¡Oh hombre! Él es el Mensajero de Allah; no desobedece a su Señor, y Él es su Auxiliador. Aférrate a su estribo, pues por Allah él está sobre la verdad». Dije: «¿Acaso no nos contaba que iríamos a la Casa y la circunvalaríamos?». Dijo: «Sí. ¿Acaso te informó que irías a ella este año?». Dije: «No». Dijo: «Ciertamente irás a ella y la circunvalarás».

Az-Zuhrí dijo: ‘Umar dijo: «Entonces realicé por ello obras». Dijo: Cuando terminó el asunto del documento, el Mensajero de Allah [26949]—que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a sus compañeros: «Levantaos, degollad y luego rapaos». Dijo: Por Allah, no se levantó ninguno de ellos hasta que lo dijo tres veces. Cuando ninguno se levantó, entró donde Umm Salamah y le mencionó lo que había encontrado en la gente. Umm Salamah le dijo: «¡Oh Profeta de Allah! ¿Quieres eso? Sal y no hables con ninguno de ellos palabra alguna hasta que degüelles tus camellos de sacrificio y llames a tu barbero para que te rape». Salió y no habló con ninguno de ellos hasta que hizo eso: degolló sus camellos de sacrificio y llamó a su barbero, y lo rapó. Cuando vieron eso, se levantaron, degollaron, y unos se rapaban a otros, hasta que casi se mataban unos a otros de pena. Luego llegaron a él mujeres creyentes, y Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender: {¡Oh vosotros que creéis! Cuando vengan a vosotros las creyentes como emigrantes} hasta Su dicho: {con los vínculos de las incrédulas} [al-Mumtahanah: 10]. Entonces ‘Umar repudió ese día a dos mujeres que tenía en la idolatría; una se casó con Mu‘áwiyah ibn Abí Sufyán y la otra con Safwán ibn Umayyah. Luego el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— regresó a Medina. Entonces llegó a él Abu Basir —un hombre de Quraysh— siendo musulmán. Ellos enviaron a buscarlo a dos hombres y dijeron: «El pacto que nos has dado». Entonces lo entregó a los dos hombres. Salieron con él hasta que llegaron a Dhu al-Hulayfah; descendieron a comer dátiles que tenían. Abu Basir dijo a uno de los dos hombres: «Por Allah, veo que tu espada, oh fulano, es buena». El otro la desenvainó y dijo: «Sí, por Allah, es buena; la he probado y la he vuelto a probar». Abu Basir dijo: «Muéstramela para que la mire». Entonces se la puso a su alcance; lo golpeó con ella hasta que se enfrió. El otro huyó hasta llegar a Medina; entró en la mezquita corriendo. El Mensajero de Allah [26950]—que Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando lo vio, dijo: «Este ha visto un espanto». Cuando llegó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, dijo:

«Por Allah, mi compañero ha sido matado, y yo seré matado». Entonces llegó Abu Basir y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Por Allah, Allah ha cumplido tu compromiso: me devolviste a ellos y luego Allah me salvó de ellos». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Ay de su madre! ¡Encendedor de guerra! Si tuviera a alguien». Cuando oyó eso, supo que lo devolvería a ellos; salió hasta llegar a Sayf al-Bahr. Dijo: Y Abu Yandal ibn Sahl se les escapó y alcanzó a Abu Basir. Dijo: Y no salía de Quraysh hombre alguno que hubiera abrazado el Islam sin que alcanzara a Abu Basir, hasta que se reunió de ellos una banda. Por Allah, no oían de una caravana que saliera de Quraysh hacia Siria sin que la interceptaran, los mataran y tomaran sus bienes. Entonces Quraysh envió al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, suplicándole por Allah y por el parentesco que les enviara: «Quien venga a él de entre ellos estará a salvo». Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se los envió. Y Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender: {Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el valle de La Meca} hasta Su dicho: {el fanatismo de la ignorancia}. Y su fanatismo fue que no reconocieron que él era el Mensajero de Allah, ni reconocieron «En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso», y se interpusieron entre ellos y la Casa.

Así lo expuso al-Bujárí aquí [26951]; y lo ha sacado en el tafsir, y en la ‘umrah de al-Hudaybiyah, y en el hayy, y en otros lugares, del hadiz de Ma‘mar y Sufyán ibn ‘Uyaynah, ambos de az-Zuhrí, con ello [26952] Y en algunos lugares aparece de az-Zuhrí, de ‘Urwah, de Marwán y al-Miswar ibn [Majramah] [26953], de hombres de los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, con ello [26954] Esto es más parecido, y Allah sabe más. No lo expuso más extensamente que aquí; y entre ello y la redacción de Ibn Ishaq hay divergencia en lugares. Allí hay beneficios que conviene añadir a lo que hay aquí; por eso hemos expuesto aquella transmisión y esta. Allah es Aquel de quien se busca ayuda, y en Él está la confianza; y no hay fuerza ni poder sino en Allah, el Poderoso, el Sabio.

Y al-Bujárí dijo en el tafsir: Nos narró Ahmad ibn Ishaq as-Sulamí; nos narró Ya‘lá; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Siyáh, de Habib ibn Abí Thábit, que dijo: Fui a Abu Wá’il a preguntarle, y dijo: Estábamos en Siffín, y un hombre dijo: «¿No ves a quienes llaman al Libro de Allah?». Entonces ‘Alí ibn Abí Tálib dijo: «Sí». Entonces Sahl ibn Hunayf dijo: «Acusad a vuestras propias almas; ciertamente nos vi el día de al-Hudaybiyah —es decir: la tregua que hubo entre el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los idólatras—; si hubiéramos visto combate, habríamos combatido». Entonces llegó ‘Umar y dijo: «¿No estamos sobre la verdad y ellos sobre la falsedad? ¿No están nuestros muertos en el Paraíso y los suyos en el Fuego?». Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces, ¿por qué damos bajeza en nuestra religión y regresamos sin que Allah haya juzgado entre nosotros?». Dijo: «¡Oh hijo de al-Jattáb! Yo soy el Mensajero de Allah, y Allah no me abandonará jamás». Entonces regresó airado. No pudo contenerse hasta que fue a Abu Bakr y dijo: «¡Oh Abu Bakr! ¿No estamos sobre la verdad y ellos sobre la falsedad?». Dijo: «¡Oh hijo de al-Jattáb! Él es el Mensajero de Allah, y Allah no lo abandonará jamás». Entonces descendió la sura de la Victoria [26955]

Al-Bujárí también lo transmitió en otros lugares, y Muslim y an-Nasa’í, por otras vías, de Abu Wá’il Sufyán [26956] ibn Salamah, de Sahl [26957] ibn Hunayf, con ello [26958] Y en algunas de sus versiones: «¡Oh gente! Acusad a la opinión; ciertamente me vi el día de Abu Yandal: si hubiera podido rechazar la orden del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, la habría rechazado». Y en una transmisión: Entonces descendió la sura de la Victoria, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llamó a ‘Umar ibn al-Jattáb y se la recitó.

El imán Ahmad dijo: Nos narró ‘Affán; nos narró Hammád, de Thábit, de Anas: Quraysh pactó con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y entre ellos estaba Sahl ibn ‘Amr. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a ‘Alí: «Escribe: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”». Sahl dijo: «No sabemos qué es “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”; más bien escribe lo que conocemos: “En Tu nombre, oh Allah”». Dijo: «Escribe: “De Muhammad, el Mensajero de Allah”». Dijo: «Si supiéramos [26959] que tú eres el Mensajero de Allah, te seguiríamos; más bien escribe tu nombre y el nombre de tu padre». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Escribe: “De Muhammad ibn ‘Abd Allah”». Y pusieron como condición al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— que [26960] quien viniera de vosotros a nosotros no lo devolveríamos a vosotros; y quien viniera a vosotros de nosotros, lo devolveríais a nosotros. Dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Escribes esto?». Dijo: «Sí; ciertamente, a quien se vaya de nosotros hacia ellos, Allah lo alejará». Muslim lo transmitió del hadiz de Hammád ibn Salamah, con ello [26961]

Y Ahmad también dijo: Nos narró ‘Abd ar-Rahmán ibn Mahdí; nos narró ‘Ikrimah ibn ‘Ammár, que dijo: Me narró Simák, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbás, que dijo: Cuando salieron los Haruríes, se apartaron. Les dije: Ciertamente el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de al-Hudaybiyah pactó con los idólatras, y dijo a ‘Alí: «Escribe, oh ‘Alí: “Esto es lo acordado por Muhammad, el Mensajero de Allah”». Ellos dijeron: «Si supiéramos que tú eres el Mensajero de Allah, no te habríamos combatido». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Borra, oh ‘Alí. ¡Oh Allah! Tú sabes que yo soy Tu Mensajero. Borra, oh ‘Alí, y escribe: “Esto es lo acordado por Muhammad ibn ‘Abd Allah”». Por Allah, el Mensajero de Allah es mejor que ‘Alí; y se borró a sí mismo, y su borrado no lo borró de la profecía. ¿Habéis salido de esto? Dijeron: «Sí».

Abu Dawud lo transmitió del hadiz de ‘Ikrimah ibn ‘Ammár al-Yamámí, con un sentido semejante [26962]

Y el imán Ahmad transmitió, de Yahyá ibn Ádam: Nos narró Zuhayr, de Muhammad ibn ‘Abd ar-Rahmán ibn Abí Laylá, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn ‘Abbás —que Allah esté complacido con ambos—, que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— degolló el día de al-Hudaybiyah setenta camellas, entre ellas un camello de Abu Yahl. Cuando fueron impedidas de la Casa, gimieron como gime una madre hacia sus hijos [26963]

[26894] - (4) En A: «ثور».

[26895] - (5) En ت: «كما روى ابن جرير بسنده عن أبي بن كعب».

[26896] - (6) Adición de ت.

[26897] - (7) Adición de ت, م.

[26898] - (8) Tafsir de at-Tabarí (26/66), los añadidos de ‘Abd Allah al-Musnad (5/138) y Sunan de at-Tirmidhí, n.º (3265).

[26899] - (9) En ت: «وروى بن أبي حاتم بسنده».

[26900] - (10) En A: «قريش».

[26901] - (11) Tafsir de at-Tabarí (26/66).

[26902] - (1) An-Nasa’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (11505).

[26903] - (2) En ت: «بشر بن كعب الكلبي».

[26904] - (1) Adición de A.

[26905] - (2) En A: «يحرصه».

[26906] - (3) En ت: «وما ذاك».

[26907] - (4) Adición de ت, م, A.

[26908] - (5) Adición de ت, م.

[26909] - (6) Adición de ت, م.

[26910] - (7) En ت: «فلما رجع إلى أصحابه».

[26911] - (8) En A: «ثم خرج».

[26912] - (2) Adición de ت, A.

[26913] - (2) Adición de ت, A.

[26914] - (3) En ت: «عثرت».

[26915] - (4) Adición de ت, A.

[26916] - (1) Adición de م, A.

[26917] - (2) En ت: «عن».

[26918] - (3) Adición de ت.

[26919] - (4) En A: «ما صالح».

[26920] - (5) En A: «محمدا».

[26921] - (6) Adición de ت.

[26922] - (7) Adición de ت.

[26923] - (8) Adición de ت, A.

[26924] - (9) En ت, A: «تمت».

[26925] - (10) En ت, م, A: «عهدنا».

[26926] - (11) Adición de ت, م, A.

[26927] - (12) En ت, A: «انحروا في الحرم».

[26928] - (13) En ت, A: «فلا تكلمن».

[26929] - (14) Al-Musnad (4/323) y as-Sírah an-Nabawíyyah de Ibn Hisham (2/316).

[26930] - (15) Lo transmitió Ahmad en su Musnad (4/328) por la vía de ‘Abd ar-Razzáq, con ello.

[26931] - (16) En م: «بسياقات».

[26932] - (17) En ت, م: «الشرط».

[26933] - (18) Adición de A.

[26934] - (1) En ت, م: «يلبثه».

[26935] - (2) En A: «شكوا».

[26936] - (3) Adición de م.

[26937] - (4) En ت, م: «أو لينفذن».

[26938] - (5) En A: «أوشابا».

[26939] - (6) En ت: «بعينه».

[26940] - (7) Adición de ت.

[26941] - (8) En A: «فقام».

[26942] - (9) Adición de A.

[26943] - (10) En ت: «بينكم».

[26944] - (11) Adición de A.

[26945] - (12) Adición de ت, م.

[26946] - (1) En ت: «حتى».

[26947] - (2) Adición de ت.

[26948] - (3) En ت: «أنك تأتيه».

[26949] - (4) En ت: «النبي».

[26950] - (5) En م: «االنبي».

[26951] - (1) Sahih de al-Bujárí, n.º (2731, 2732).

[26952] - (2) Sahih de al-Bujárí, n.º (4180).

[26953] - (3) Adición de م.

[26954] - (4) Lo transmitió al-Bujárí en su Sahih al inicio de «ash-Shurút», n.º (2711).

[26955] - (5) Sahih de al-Bujárí, n.º (4844).

[26956] - (6) En هـ: «شقيق».

[26957] - (1) En م: «سهل».

[26958] - (2) Sahih de al-Bujárí, n.º (3181, 7308, 4189, 3182), Sahih de Muslim, n.º (1785), y an-Nasa’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (11504).

[26959] - (3) En م: «علمنا».

[26960] - (4) En م: «أنه».

[26961] - (5) Al-Musnad (3/268) y Sahih de Muslim, n.º (1784).

[26962] - (6) Al-Musnad (1/342) y Sunan de Abu Dawud, n.º (4037).

[26963] - (7) Al-Musnad (1/314).