Detallados

{ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ} (7) { الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } Dijo ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās: esto significa: quienes no atestiguan que no hay divinidad sino Allah. Y así lo dijo también ‘Ikrima.

Y esto es como Su dicho —Exaltado sea—: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } [ الشمس : 9 ، 10 ] , y como Su dicho: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } [ الأعلى : 14 ، 15 ] , y Su dicho: { فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى } [ النازعات : 18 ] Y lo que se pretende con la zakāt aquí es: la purificación del alma de los caracteres viles; y de lo más importante de ello es la purificación del alma del shirk. Y la zakāt de los bienes no fue llamada zakāt sino porque los purifica de lo ilícito, y es causa de su aumento, su bendición y la abundancia de su provecho, y de la concesión de éxito para emplearlos en las obediencias.

Y dijo as-Suddī: { وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } es decir: no profesan la zakāt como religión.

Y dijo Mu‘āwiya ibn Qurra: no son de la gente de la zakāt.

Y dijo Qatāda: impiden la zakāt de sus bienes.

Y esto es lo aparente para muchos exégetas, y lo escogió Ibn Jarīr. Pero en ello hay reparo; porque la obligatoriedad de la zakāt no fue sino en el segundo año de la hégira a Medina, según lo mencionó más de uno; y esta aleya es mequí, a menos que se diga: no es improbable que el fundamento de la zakāt —la limosna— hubiera sido ordenado al comienzo de la misión, como Su dicho —Exaltado sea—: { وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } [ الأنعام : 141 ] ; en cuanto a la zakāt con sus umbrales y cuantías, su asunto no fue sino aclarado en Medina. Y esto sería una conciliación entre ambas opiniones; del mismo modo que el fundamento de la oración era obligatorio antes de la salida del sol y antes de su puesta al comienzo de la misión; y cuando fue la noche del Isrā’, un año y medio antes de la hégira, Allah impuso a Su Mensajero [ صلى الله عليه وسلم ] [25628] las cinco oraciones, y fue detallando sus condiciones, sus pilares y lo relativo a ellas después de eso, poco a poco. Y Allah sabe más.

[25628] :- (2) añadido de S, A.

[25628] - (2) añadido de S, A.