El Perdonador

{إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ} (51) Abū Ŷa‘far Ibn Ŷarīr —que Allah tenga misericordia de él— mencionó, a propósito de la palabra del Altísimo: { إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } una cuestión, diciendo: se sabe que a algunos profetas —sobre ellos la oración y la paz— su pueblo los mató por completo, como a Yaḥyā y Zakariyyā [25537] y a Ša‘iyā; y entre ellos hubo quien salió de en medio de los suyos, ya fuese emigrando, como Ibrāhīm [25538], o ya fuese hacia el cielo, como ‘Īsā [25539]; entonces, ¿dónde está la victoria en la vida mundanal? Luego respondió a ello con dos respuestas [25540]

La primera: que el enunciado haya sido expresado en forma general, pero que con él se pretenda una parte. Dijo: y esto es admisible en la lengua.

La segunda: que lo pretendido por “auxilio/victoria” sea el hacerles prevalecer sobre quienes les dañaron; y ello tanto si ocurre en su presencia como en su ausencia o después de su muerte, tal como se hizo con los asesinos de Yaḥyā y Zakariyyā [25541] y de Ša‘iyā: se les dio poder, contra ellos, a enemigos suyos que los humillaron y derramaron su sangre. Y se ha mencionado que Allah tomó a Nimrūd con el prendimiento del Poderoso, del Omnipotente. En cuanto a quienes pretendieron crucificar al Mesías —sobre él la paz— de entre los judíos, Allah dio poder sobre ellos a los romanos, y los humillaron y los envilecieron, y Allah los hizo prevalecer sobre ellos. Luego, antes del Día de la Resurrección, descenderá ‘Īsā hijo de Maryam como imām justo y juez equitativo: matará al Mesías ad-Daŷŷāl y a sus tropas de entre los judíos; matará al cerdo; romperá la cruz; y abolirá la yizya, de modo que no aceptará sino el Islam. Y esta es una victoria inmensa. Y esta es la norma de Allah en Su creación, en la antigüedad y en tiempos recientes: que auxilia a Sus siervos creyentes en la vida mundanal y les refresca los ojos respecto de quienes les dañaron. En el Ṣaḥīḥ de al-Buẖārī, de Abū Hurayra —que Allah esté complacido con él—, del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Dice Allah, Altísimo: quien se enemista con un walī Mío, ciertamente Me ha desafiado a la guerra» [25542] Y en el otro ḥadiz: «Ciertamente, Yo tomo venganza por Mis awliyā’ como el león toma venganza en la guerra» [25543] Por ello, el Altísimo destruyó al pueblo de Nūḥ, a ‘Ād y a Zamūd, a los Compañeros de ar-Rass, al pueblo de Lūṭ y a la gente de [25544] Madyan, y a sus semejantes y pares, de entre quienes desmintieron a los mensajeros y contrariaron la verdad. Y Allah salvó de entre ellos a los creyentes, de modo que no pereció ninguno de ellos; y castigó a los incrédulos, de modo que no escapó ninguno [25545]

Dijo as-Suddī: Allah no envió jamás a un mensajero a un pueblo y que lo mataran, ni a un grupo de creyentes que llamaran a la verdad y que fueran matados, sin que aquella generación desapareciera hasta que Allah les enviara a quien los auxiliara, reclamando en la vida mundanal la sangre de ellos a quienes les hicieron eso. Dijo: así, los profetas y los creyentes eran matados en la vida mundanal, y, sin embargo, en ella eran auxiliados [25546]

Y así auxilió Allah [Glorificado sea] [25547] a Su Profeta Muḥammad —Allah le bendiga y le conceda paz— y a sus Compañeros contra quien le contradecía y le hostilizaba, le desmentía y le era enemigo: hizo que su palabra fuese la más alta y que su religión fuese la manifiesta sobre todas las demás religiones. Y le ordenó emigrar de entre su gente hacia la ciudad profética (al-Madīna), y le dispuso allí auxiliares y ayudantes. Luego le concedió las espaldas de los idólatras el día de Badr: le dio la victoria sobre ellos y los abandonó a su suerte frente a él; mató a sus notables y capturó a sus jefes, conduciéndolos encadenados en grilletes; luego les concedió la gracia de aceptar el rescate de ellos. Después, al poco tiempo, abrió [para él] [25548] La Meca, y se tranquilizó su ojo con su tierra natal —siendo ésta la tierra sagrada, inviolable, noble y venerada—; y Allah la salvó por medio de él de lo que había en ella de politeísmo e incredulidad. Y le abrió el Yemen, y la Península Arábiga en su totalidad se sometió a él [25549], y la gente entró en la religión de Allah en multitudes. Luego Allah —Altísimo— lo tomó para Sí, por la inmensa dignidad que tiene ante Él. Entonces Allah estableció a sus Compañeros como califas después de él: transmitieron de él la religión de Allah y llamaron a los siervos de Allah hacia Allah. Y abrieron países, distritos rurales, regiones, ciudades, aldeas y corazones, hasta que la llamada muḥammadiana se extendió por los orientes y los occidentes de la tierra. Luego esta religión no cesará de estar en pie, auxiliada y manifiesta, hasta que llegue [25550] la Hora. Por ello dijo el Altísimo: { إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأشْهَادُ } es decir: el Día de la Resurrección, el auxilio será mayor, más grande y más sublime.

Dijo Muŷāhid: “al-ašhād” son los ángeles.

[25537] - (1) En ت, أ: «como Yaḥyā hijo de Zakariyyā».

[25538] - (2) En أ: «como Ibrāhīm —sobre él la paz—».

[25539] - (3) En أ: «como ‘Īsā —sobre él la paz—».

[25540] - (4) Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (24/48).

[25541] - (5) En ت: «Yaḥyā hijo de Zakariyyā».

[25542] - (6) Ṣaḥīḥ de al-Buẖārī, n.º (6502).

[25543] - (7) No lo he encontrado con esta formulación; y Abū Nu‘aym lo transmitió en al-Ḥilya (1/11) como dicho detenido (mawqūf) de Ibn ‘Abbās: «Y Yo soy Quien toma venganza por Mis awliyā’ el Día de la Resurrección».

[25544] - (8) En أ: «y los Compañeros».

[25545] - (9) En س: «uno».

[25546] - (10) En ت, س: «y eran».

[25547] - (1) Adición de أ.

[25548] - (2) Adición de ت; y en أ: «sobre ellos».

[25549] - (3) En ت: «islas».

[25550] - (4) En ت: «día».