Las Mujeres

{Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere. Y quien asocia copartícipe a Allah, ciertamente ha inventado un pecado enorme} (48) Luego, el Altísimo informó: que Él {no perdona que se Le asocie copartícipe} esto es: no perdona a un siervo que se encuentre con Él siendo asociador respecto de Él. {y perdona lo que está por debajo de eso} esto es: de los pecados, {a quien Él quiere} esto es: de Sus siervos.

Han llegado hadices relacionados con esta noble aleya; mencionaremos de ellos lo que sea posible: El primer hadiz: dijo el Imán Ahmad: Nos narró Yazid; nos informó Sadaqa ibn Musa; nos narró Abu ‘Imran al-Yawni, de Yazid ibn Babnus [7670] de ‘A’isha, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Los registros ante Allah son tres: un registro al que Allah no presta atención en absoluto; un registro del que Allah no deja nada; y un registro que Allah no perdona. En cuanto al registro que Allah no perdona, es la asociación a Allah. Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: {Ciertamente, quien asocia copartícipe a Allah, Allah le ha vedado el Paraíso} [al-Ma’ida: 72] Y en cuanto al registro al que Allah no presta atención en absoluto, es la injusticia del siervo contra sí mismo en lo que hay entre él y su Señor: como el ayuno de un día que dejó, o una oración que abandonó; pues Allah perdona eso y lo pasa por alto si Él quiere. Y en cuanto al registro del que Allah no deja nada, es la injusticia de los siervos unos contra otros: habrá represalia sin duda».

Ahmad lo transmitió en solitario [7671]

El segundo hadiz: Dijo el hafiz Abu Bakr al-Bazzar en su Musnad: Nos narró Ahmad ibn Malik; nos narró Za’ida ibn Abi ar-Raqqad, de Ziyad an-Namari, de Anas ibn Malik, de parte del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «La injusticia es de tres clases: una injusticia que Allah no perdona; una injusticia que Allah perdona; y una injusticia que Allah no deja. En cuanto a la injusticia que Allah no perdona, es la asociación; y dijo [7672]{Ciertamente, la asociación es una injusticia enorme} [Luqmán: 13] Y en cuanto a la injusticia que Allah perdona, es la injusticia de los siervos contra sí mismos en lo que hay entre ellos y su Señor. Y en cuanto a la injusticia que Allah no deja, [7673] es la injusticia de los siervos unos contra otros, hasta que unos respondan ante otros» [7674]

El tercer hadiz: Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Safwan ibn ‘Isa; nos narró Thawr ibn Yazid, de Abu [7675]‘Awn, de Abu Idris, quien dijo: Oí a Mu‘awiya decir: Oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Todo pecado es posible que Allah lo perdone, excepto el hombre que muere incrédulo, o el hombre que mata deliberadamente a un creyente».

Lo narró an-Nasa’i, de Muhammad ibn Muthanna, de Safwan ibn ‘Isa, con él [7676]

El cuarto hadiz: Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Hashim ibn al-Qasim; nos narró ‘Abd al-Hamid; nos narró Shahr; nos narró Ibn Ghanm [7677] que Abu Dharr le narró, del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Ciertamente Allah dice: “¡Oh siervo Mío! Mientras Me adores y esperes en Mí, Yo te perdonaré por lo que haya en ti. ¡Oh [7678] siervo Mío! Si te encuentras conmigo con pecados que llenen la tierra, mientras no Me asocies nada, te encontraré con un perdón que la llene”».

Ahmad lo transmitió en solitario por esta vía [7679]

El quinto hadiz: Dijo el Imán Ahmad: Nos narró ‘Abd as-Samad; nos narró mi padre; nos narró Husayn, de Ibn Burayda: que Yahya ibn Ya‘mar le narró, que Abu al-Aswad ad-Du’ali le narró, que Abu Dharr le narró, diciendo: Vine al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: «No hay siervo que diga: “No hay divinidad sino Allah”, y luego muera sobre ello, sin que entre en el Paraíso». Dije: ¿Aunque fornique y aunque robe? Dijo: «Aunque fornique y aunque robe». Dije: ¿Aunque fornique y aunque robe? Dijo: «Aunque fornique y aunque robe». Tres veces. Luego dijo en la cuarta: «A pesar de la nariz de Abu Dharr». Dijo: Entonces Abu Dharr salió arrastrando su izar y diciendo: Aunque pese a la nariz de Abu Dharr. Y Abu Dharr solía narrar esto después y decía: Aunque pese a la nariz de Abu Dharr.

Ambos lo sacaron por el hadiz de Husayn, con él [7680]

Otra vía de él: Dijo [el Imán] [7681] Ahmad: Nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dharr, quien dijo: «Caminaba con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en la Harra de Medina al anochecer, mientras mirábamos hacia Uhud. Entonces dijo: “¡Oh Abu Dharr!”. Dije: A tu servicio, ¡oh Mensajero de Allah! [Él dijo] [7682]“No me gustaría tener Uhud en oro y que pasaran tres noches y me quedara de ello un dinar, salvo un dinar que reservara —es decir, para una deuda—, excepto que lo dijera respecto a los siervos de Allah así”. Y arrojó (con la mano) a su derecha, delante de él y a su izquierda. Dijo: Luego caminamos y dijo: “¡Oh Abu Dharr! Ciertamente los más numerosos serán los menos el Día de la Resurrección, excepto quien diga así y así y así”. Y arrojó a su derecha, delante de él y a su izquierda. Dijo: Luego caminamos y dijo: “¡Oh Abu Dharr! Quédate donde estás hasta que vuelva a ti”. Dijo: Entonces se fue hasta que se ocultó de mí. Dijo: Entonces oí un murmullo [7683] y dije: Quizá le ha ocurrido algo al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Estuve a punto de seguirlo, pero recordé sus palabras: “No te muevas hasta que vuelva a ti”, así que lo esperé hasta que vino. Le mencioné lo que oí. Entonces dijo: “Aquel era Yibril; vino a mí y dijo: Quien muera de tu comunidad sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso”. Dije: ¿Aunque fornique y aunque robe? Dijo: “Aunque fornique y aunque robe”.

Ambos lo sacaron en los dos Sahih, por el hadiz de al-A‘mash, [7684] con él.

Y al-Bujari y Muslim también lo narraron ambos, de Qutayba, de Yarir ibn ‘Abd al-Hamid, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Rafi‘, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dharr, quien dijo: Salí una noche de entre las noches y vi al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— caminando solo, sin que hubiera nadie con él. Dijo: Entonces pensé que le desagradaba que alguien caminara con él. Dijo: Así que me puse a caminar a la luz de la luna. Se volvió y me vio. Entonces dijo: «¿Quién es este?». Dije: Abu [7685] Dharr, que Allah me haga tu rescate. Dijo: «¡Oh Abu Dharr, ven!». Dijo: Caminé con él un rato y dijo: «Ciertamente los acaparadores serán los escasos el Día de la Resurrección, excepto aquel a quien Allah le conceda un bien y lo disperse a su derecha y a su izquierda, delante de él y detrás de él, y obre con ello el bien». Dijo: Caminé con él un rato y me dijo: «Siéntate aquí». Dijo: Me sentó en una hondonada rodeada de piedras. Y me dijo: «Siéntate aquí hasta que vuelva a ti». Dijo: Se internó en la Harra hasta que no lo veía. Se demoró de mí y prolongó la demora. Luego lo oí venir, diciendo: «Y aunque robe y aunque fornique». Dijo: Cuando llegó, no pude contenerme y dije: ¡Oh Profeta de Allah, que Allah me haga tu rescate! ¿Quién hablaba en el lado de la Harra? No oí a nadie responderte nada. Dijo: «Aquel era Yibril; se me apareció desde [7686] el lado de la Harra y dijo: Da la buena nueva a tu comunidad de que quien muera sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso. Dije: ¡Oh Yibril! ¿Y aunque robe y aunque fornique? Dijo: Sí. Dije: ¿Y aunque robe y aunque fornique? Dijo: Sí. Dije: ¿Y aunque robe y aunque fornique? Dijo: Sí, y aunque beba vino» [7687]

El sexto hadiz: Dijo ‘Abd ibn Humayd en su Musnad: Nos informó ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Ibn Abi Layla, de Abu az-Zubayr, de Yabir, quien dijo: Vino un hombre al Mensajero de Allah [7688]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuáles son las dos cosas que hacen obligatorio [7689]? Dijo: «Quien muera sin asociar nada a Allah, se le hace obligatorio el Paraíso; y quien muera asociando algo a Allah, se le hace obligatorio el Fuego». Y mencionó el resto del hadiz. Lo transmitió en solitario por esta vía [7690]

Otra vía: Dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró mi padre; nos narró al-Hasan ibn ‘Amr ibn Jallad al-Harrani; nos narró Mansur ibn Isma‘il al-Qurashi; nos narró Musa ibn ‘Ubayda, ar-Rabadhi; informó [7691]‘Abd Allah ibn ‘Ubayda, de Yabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No hay alma que muera sin asociar nada a Allah, sin que se le haga lícito el perdón: si Allah quiere la castiga, y si quiere la perdona: {Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere}» [7692]

Y el hafiz Abu Ya‘la lo narró en su Musnad, por el hadiz de Musa ibn ‘Ubayda, de su hermano ‘Abd Allah ibn ‘Ubayda, de Yabir: que el Profeta [7693]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «El perdón no deja de estar sobre el siervo mientras no caiga el velo». Se dijo: ¡Oh Profeta de Allah! ¿Y qué es el velo? Dijo: «La asociación a Allah». Dijo: «No hay alma que se encuentre con Allah sin asociarle nada, sin que se le haga lícito el perdón de Allah, Altísimo: si quiere castigarla, y si quiere perdonarla, la perdona». Luego el Profeta de Allah recitó: {Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere} [7694]

El séptimo hadiz: Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Abu Nu‘aym; nos narró Zakariya, de ‘Atiyya, de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien muera sin asociar nada a Allah entrará en el Paraíso».

Lo transmitió en solitario por esta vía [7695]

El octavo hadiz: Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Hasan ibn Musa; nos narró Ibn Lahi‘a; nos narró Abu Qabil, de ‘Abd Allah ibn Nashir [7696] de Banu Sari‘, quien dijo: Oí a Abu Rahm, el narrador de la gente de ash-Sham, decir: Oí a Abu Ayyub al-Ansari decir: Ciertamente el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió un día hacia ellos, y les dijo: «Ciertamente vuestro Señor, Poderoso y Majestuoso, me dio a elegir entre setenta mil que entren en el Paraíso como perdón [7697] sin rendición de cuentas, y entre el tesoro reservado que Él tiene para mi comunidad». Entonces algunos de sus compañeros le dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso tu Señor reserva eso? Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— entró y luego salió proclamando el takbir, y dijo: «Ciertamente mi Señor me aumentó: con cada mil, setenta mil, y el tesoro reservado que Él tiene». Dijo Abu Rahm: ¡Oh Abu Ayyub! ¿Qué piensas que es el tesoro reservado del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—? La gente lo atacó con sus bocas y dijeron: ¿Y qué tienes tú que ver con el tesoro reservado del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—? Entonces Abu Ayyub dijo: Dejad al hombre en paz. Os informaré del tesoro reservado del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— como lo pienso; más bien, como si estuviera seguro. El tesoro reservado del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— es que diga: Quien atestigüe que no hay divinidad sino Allah, Único, sin copartícipe, y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero, confirmándolo su lengua y su corazón, Allah lo hará entrar en el [7698] Paraíso» [7699]

El noveno hadiz: Dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró mi padre; nos narró al-Mu’ammal ibn al-Fadl al-Harrani; nos narró ‘Isa ibn Yunus (ḥ) Y nos informó Hashim ibn al-Qasim al-Harrani —en lo que me escribió—, dijo: Nos narró el mismo ‘Isa ibn Yunus, de Wasil ibn as-Sa’ib ar-Raqqashi, de Abu Sura, el sobrino de Abu Ayyub, de Abu Ayyub al-Ansari, quien dijo: Vino un hombre al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: Tengo un sobrino que no cesa de lo ilícito. Dijo: «¿Y cuál es su religión?». Dijo: Reza y afirma la unicidad de Allah, Altísimo. Dijo: «Pídele que te ceda su religión; y si se niega, cómprasela». El hombre se lo pidió, pero se negó. Entonces fue al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y se lo informó. Entonces dijo: Lo hallé avaro en [7700] su religión. Dijo: Entonces descendió: {Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere} [7701]

El décimo hadiz: Dijo el hafiz Abu Ya‘la: Nos narró ‘Amr ibn ad-Dahhak; nos narró mi padre; nos narró Mastur Abu Hammam al-Hana’i; nos narró Thabit, de Anas, quien dijo: Vino un hombre al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! No he dejado necesidad ni a quien tenga necesidad sin haber acudido. Dijo: «¿Acaso no atestiguas que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah?». Tres veces. Dijo: Sí. Dijo: «Pues ciertamente eso cubre todo eso» [7702]

El undécimo hadiz: Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Abu ‘Amir; nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar, de Damdam ibn Yaws al-Yamami [7703] quien dijo: Abu Hurayra me dijo: ¡Oh yamami [7704]! No digas a un hombre: “¡Por Allah, Allah no te perdonará!”, o “no [7705] te hará entrar jamás en el Paraíso”. Dije: ¡Oh Abu Hurayra [7706]! Esta es una palabra que uno de nosotros dice a su hermano y a su compañero cuando se enfada. Dijo: No la digas, pues oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «En los Hijos de Israel había dos hombres: uno de ellos era esforzado en la adoración, y el otro era derrochador consigo mismo. Eran hermanos [7707] El esforzado no dejaba de ver al otro en un pecado y decía: “¡Eh tú, detente!”. Y él decía: “Déjame con mi Señor. ¿Has sido enviado sobre mí como vigilante?”. Dijo: Hasta que un día lo vio en un pecado que consideró enorme, y le dijo: “¡Ay de ti, detente!”. Dijo: “Déjame con mi Señor. ¿Has sido enviado sobre mí como vigilante?”. Entonces dijo: “¡Por Allah!

Allah no te perdonará —o no te hará entrar jamás en el Paraíso—”. Dijo: Entonces Allah envió a un ángel a ambos, y tomó sus almas, y se reunieron ante Él. Entonces dijo al pecador: “Ve y entra en el Paraíso por Mi misericordia”. Y dijo al otro: “¿Acaso eras conocedor de Mí? ¿Acaso eras capaz sobre lo que está en Mi mano? Llevadlo al Fuego”. Dijo: Por Aquel en cuya mano está el alma de Abu al-Qasim, ciertamente pronunció una palabra que arruinó su vida mundana y su otra vida».

Y lo narró Abu Dawud, por el hadiz de ‘Ikrima ibn ‘Ammar: me narró Damdam ibn Yawsh, con él [7708]

El duodécimo hadiz: Dijo at-Tabarani: Nos narró Abu Shayj, de Muhammad ibn al-Hasan ibn ‘Ajlan al-Asbahani; nos narró Salama ibn Shabib; nos narró Ibrahim ibn al-Hakam ibn Aban, de su padre, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: Quien sepa que Yo tengo poder para perdonar los pecados, lo perdono y no me importa, mientras no Me asocie nada» [7709]

El decimotercer hadiz: Dijeron el hafiz Abu Bakr al-Bazzar y el hafiz Abu Ya‘la [al-Mawsili] [7710]: Nos narró Hudba —que es Ibn Jalid—; nos narró Sahl ibn Abi Hazm, de Thabit, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «A quien Allah le promete por una obra una recompensa, Él se la cumplirá; y a quien le advierte [7711] por una obra un castigo, respecto de ello Él tiene elección». Ambos lo transmitieron en solitario [7712]

Y dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró Bahr ibn Nasr al-Jawlani; nos narró Jalid —es decir, Ibn ‘Abd ar-Rahman al-Jurasani—; nos narró al-Haytham ibn Yammar [7713] de Salam ibn Abi Muti‘, de Bakr ibn ‘Abd Allah al-Muzani, de Ibn ‘Umar, quien dijo: Nosotros, los compañeros del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, no dudábamos respecto al asesino de un alma, al devorador de la riqueza del huérfano, al calumniador [7714] de las castas y a quien da falso testimonio, hasta que descendió esta aleya: {Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere}. Entonces los compañeros del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se abstuvieron de dar testimonio.

Y lo narró Ibn Yarir por el hadiz de al-Haytham ibn Hammad [7715] con él [7716]

Y dijo también Ibn Abi Hatim: Nos narró ‘Abd al-Malik ibn Abi ‘Abd ar-Rahman al-Muqri [7717]; nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Asim; nos narró Salih —es decir, al-Murri Abu Bishr—, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: No dudábamos respecto a quien Allah le había hecho obligatorio el Fuego en el Libro, hasta que descendió sobre nosotros esta aleya: {Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere}. Dijo: Cuando la oímos, nos abstuvimos de dar testimonio y aplazamos los asuntos a Allah, Poderoso y Majestuoso [7718]

Y dijo al-Bazzar: Nos narró Muhammad ibn ‘Abd ar-Rahim; nos narró Shayban ibn Abi Shayba; nos narró Harb ibn Surayj, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar [que Allah esté complacido con ambos] [7719], quien dijo: Nos absteníamos de pedir perdón para la gente de los pecados mayores, hasta que oímos a nuestro Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: {Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere}. Y dijo: «He reservado mi intercesión para la gente de los pecados mayores de mi comunidad el Día de la Resurrección».

Y dijo Abu Ya‘far ar-Razi, de ar-Rabi‘: me informó Muyabbir, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que dijo: Cuando descendió: {Di: “¡Oh siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Allah. [Ciertamente Allah perdona todos los pecados; ciertamente Él es el Perdonador, el Misericordioso]} [7720][az-Zumar: 53], se levantó un hombre y dijo: ¿Y la asociación a Allah, oh Profeta de Allah? Al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le desagradó eso y dijo: {Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie copartícipe, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere. Y quien asocia copartícipe a Allah, ciertamente ha inventado un pecado enorme}.

Lo narró Ibn Yarir. Y lo narró Ibn Mardawayh por vías de Ibn ‘Umar [7721]

Y esta aleya que está en la sura «Tanzil» está condicionada al arrepentimiento: quien se arrepienta de cualquier pecado, aunque lo repita, Allah acepta su arrepentimiento. Por eso dijo: {Di: “¡Oh siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Allah. Ciertamente Allah perdona todos los pecados; ciertamente Él es el Perdonador, el Misericordioso”} [az-Zumar: 53] esto es: con la condición del arrepentimiento. Pues si no fuera así, la asociación entraría en ello, y eso no es correcto, porque Él —Exaltado sea— ha dictaminado aquí que no perdona la asociación, y dictaminó que perdona lo que no sea eso a quien Él quiere, es decir: aunque su autor no se arrepienta. Así, esta es más esperanzadora que aquella desde este punto de vista. Y Allah sabe más.

Y Su dicho: {Y quien asocia copartícipe a Allah, ciertamente ha inventado un pecado enorme} es como Su dicho: {Ciertamente, la asociación es una injusticia enorme} [Luqmán: 13]. Y está establecido en los dos Sahih, de Ibn Mas‘ud, que dijo: Dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuál pecado es el más grave? Dijo: «Que pongas para Allah un igual siendo que Él te creó…» Y mencionó el resto del hadiz.

Y dijo Ibn Mardawayh: Nos narró Ishaq ibn Ibrahim ibn Zayd; nos narró Ahmad ibn ‘Amr; nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir; nos narró Ma‘n; nos narró Sa‘id [7722] ibn Bashir; nos narró Qatada, de al-Hasan, de ‘Imran ibn Husayn: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¿Os informo de los mayores pecados capitales? La asociación a Allah» [7723] Luego recitó: {Y quien asocia copartícipe a Allah, ciertamente ha inventado un pecado enorme} «y la desobediencia a los padres». Luego recitó: {Agradece a Mí y a tus padres; hacia Mí es el retorno} [7724]

[7670] En ر: «أبنوس», y en أ: «لينوس».

[7671] Al-Musnad (6/240).

[7672] En د, أ: «وقال الله».

[7673] En ر: «لا يتركه الله».

[7674] Musnad al-Bazzar, n.º (3439) «Kashf al-Astar». Al-Haythami dijo en al-Majma‘ (10/348): «Lo narró al-Bazzar de su shayj Ahmad ibn Malik al-Qushayri, a quien no conozco; y el resto de sus transmisores han sido declarados fiables». Y lo narró at-Tayalisi en su Musnad (2/60) «Minhat al-Ma‘bud», y por su vía Abu Nu‘aym en al-Hilya (6/309): nos narró ar-Rabi‘, de Yazid, de Anas, con él. Y Yazid es ar-Raqqashi, débil según los imames.

[7675] En د: «ابن».

[7676] Al-Musnad (6/99) y Sunan an-Nasa’i (7/81).

[7677] En ر: «تميم».

[7678] En أ: «ويا».

[7679] Al-Musnad (5/154).

[7680] Al-Musnad (5/166), Sahih al-Bujari n.º (5827) y Sahih Muslim n.º (94).

[7681] Adición de أ.

[7682] Adición de أ y de al-Musnad.

[7683] En ر, أ: «لغطا وصوتا».

[7684] Al-Musnad (5/152), Sahih al-Bujari n.º (2388) y Sahih Muslim n.º (94).

[7685] En أ: «أبي».

[7686] En أ: «في».

[7687] Sahih al-Bujari n.º (6443) y Sahih Muslim n.º (94).

[7688] En ر, أ: «النبي».

[7689] En د, ر: «ما الموجبات».

[7690] Al-Muntajab de ‘Abd ibn Humayd, n.º (1058). En su isnad está Ibn Abi Layla, de mala memoria. Pero se transmitió por otra vía auténtica de Yabir: lo narró Muslim n.º (93) por la vía de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, con él.

[7691] En أ: «أخبرني».

[7692] En su isnad está Musa ibn ‘Ubayda, a quien los imames declararon débil; y su transmisión de su hermano ‘Abd Allah ibn ‘Ubayda, de Yabir, es también mursal.

[7693] En أ: «نبي الله».

[7694] Y lo narró Ibn Abi ad-Dunya en Husn az-Zann billah, n.º (56), e Ibn ‘Adi en al-Kamil (6/334), por la vía de Mu‘tamir ibn Sulayman, de ‘Ali ibn Salih, de Musa ibn ‘Ubayda, con él.

[7695] Al-Musnad (3/79).

[7696] En أ: «ياسر».

[7697] En ر, أ: «غفرا».

[7698] En د, أ: «فأدخله», y en ر: «فأدخل».

[7699] Al-Musnad (5/413).

[7700] En ر: «على».

[7701] Y lo narró at-Tabarani en al-Mu‘jam al-Kabir (4/177) por la vía de ‘Isa ibn Yunus, de Wasil, con él. Al-Haythami dijo en al-Majma‘ (7/5): «En él está Wasil ibn as-Sa’ib, y es débil».

[7702] Musnad Abi Ya‘la (6/155). Al-Haythami dijo en al-Majma‘ (10/83): «Sus transmisores son fiables».

[7703] En د, ر: «الهفائي», y en أ: «الهنائي».

[7704] En د, ر, أ: «يا يماني».

[7705] En د, ر, أ: «ولا».

[7706] En ر: «يا رسول الله».

[7707] En أ: «متحابين».

[7708] Al-Musnad (2/323) y Sunan Abi Dawud n.º (4901).

[7709] En su isnad está Ibrahim ibn al-Hakam ibn Aban; los imames lo declararon débil. Ibn ‘Adi dijo: «Solía enlazar los mursal de su padre, y la mayoría de lo que narra no es seguido (no tiene corroboración)».

[7710] Adición de أ.

[7711] En ر: «ومن توعد», y en أ: «وعده».

[7712] Musnad Abi Ya‘la (6/66). Y lo narró at-Tabarani en al-Awsat, n.º (4739), y dijo: «No lo narró de Thabit sino Suhayl; Hudba se singularizó con ello». Al-Haythami dijo en al-Majma‘ (10/211): «En él está Suhayl ibn Abi Hazm; se le ha declarado fiable pese a su debilidad; y el resto de sus transmisores son los del Sahih».

[7713] En أ: «حمار».

[7714] En د, ر, أ: «وقذف».

[7715] En ر: «جماز», y en أ: «حمار».

[7716] Tafsir at-Tabari (8/450). En su isnad está al-Haytham ibn Jammaz; Ahmad, Ibn Ma‘in, an-Nasa’i y otros lo declararon débil.

[7717] En أ: «المقبري».

[7718] En د: «تعالى».

[7719] Adición de أ.

[7720] Adición de أ; y en هـ: «hasta el final de la aleya».

[7721] Tafsir at-Tabari (8/450).

[7722] En أ: «حدثنا معن بن سعيد».

[7723] En د, ر, أ: «الإشراك بالله».

[7724] En su isnad está Sa‘id ibn Bashir; algunos imames hablaron sobre él: Ahmad e Ibn Ma‘in lo declararon débil, y Duhaym y otros lo declararon fiable.