Las Mujeres

{ٱلرِّجَالُ قَوَّـٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ فَٱلصَّـٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّـٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا كَبِيرٗا} (34) Dice el Altísimo: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ } es decir: el hombre es el responsable y encargado de la mujer; esto es, su jefe, su superior, quien tiene autoridad sobre ella y quien la disciplina si se desvía. { بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ } es decir: porque los hombres son superiores a las mujeres, y el hombre es mejor que la mujer; por ello la profecía fue exclusiva de los hombres, y asimismo el poder supremo; por la palabra del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «No prosperará un pueblo que haya puesto sus asuntos en manos de una mujer». Lo narró al-Bujari, del hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre [7419] Y asimismo el cargo de juez y otras cosas.

{ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ } es decir: de las dotes, los gastos y las cargas que Allah les impuso respecto de ellas en Su Libro y en la Sunna de Su Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Así, el hombre es superior a la mujer en sí mismo; y posee sobre ella mérito y beneficencia. Por ello es apropiado que sea su encargado, tal como dijo ] Allah[ [7420]—Exaltado sea—: { وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ } el versículo [al-Baqara: 228].

Dijo ‘Ali ibn Abi Talha, de Ibn ‘Abbas: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ } esto significa: gobernantes sobre ellas [7421] es decir, ella le obedece en lo que él le ordena de obedecerle. Y su obediencia consiste en que sea benévola con su familia y preserve sus bienes. Y así lo dijeron Muqatil, as-Suddi y ad-Dahhak.

Dijo al-Hasan al-Basri: Una mujer acudió al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— para pedirle que le hiciera justicia [7422] contra su esposo, pues él le había dado una bofetada. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «La represalia (qisas)». Y Allah —Poderoso y Majestuoso— reveló: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ } el versículo; y ella regresó sin represalia.

Lo narraron Ibn Yarir e Ibn Abi Hatim, por diversas vías, de él. Asimismo transmitieron este relato como mursal Qatada, Ibn Yurayj y as-Suddi; todo ello lo consignó Ibn Yarir. Ibn Mardawayh lo transmitió con cadena continua por otra vía, y dijo:

Nos narró Ahmad ibn ‘Ali an-Nasa’i; nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah [7423] al-Hashimi; nos narró Muhammad ibn Muhammad al-Ash‘ath; nos narró Musa ibn Isma‘il ibn Musa ibn Ya‘far ibn Muhammad; me narró mi padre, de mi abuelo, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de ‘Ali, que dijo: Un hombre de los Ansar acudió al Profeta con su esposa. Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Mi esposo, Fulano ibn Fulano al-Ansari, me golpeó y dejó marca en mi rostro». El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Eso no le corresponde». Entonces Allah reveló: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ [ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ] [7424]} es decir: encargados de las mujeres en lo relativo a la disciplina. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Yo quería una cosa, y Allah quiso otra distinta» [7425]

Y dijo ash-Sha‘bi acerca de este versículo: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ } dijo: es la dote que él le dio. ¿Acaso no ves que si él la acusa (de fornicación), él recurre al li‘an; y si ella lo acusa a él, ella es azotada?

Y Su dicho: { فَالصَّالِحَاتُ } es decir: de entre las mujeres, { قانِتَاتٌ } Ibn ‘Abbas y más de uno dijeron: significa obedientes a sus esposos, { حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ }.

Dijo as-Suddi y otros: es decir, preserva a su esposo en su ausencia, en lo referente a sí misma y a sus bienes.

Y Su dicho: { بِمَا حَفِظَ اللَّهُ } es decir: por lo que ha sido preservado mediante Su preservación.

Dijo Ibn Yarir: Me narró al-Muthanna; nos narró Abu Salih; nos narró Abu Ma‘shar; nos narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «La mejor de las mujeres es aquella que, cuando la miras, te alegra; cuando le ordenas, te obedece; y cuando estás ausente, te preserva en sí misma y en tus bienes». Dijo: Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— recitó este versículo: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ } hasta el final.

E Ibn Abi Hatim lo narró, de Yunus ibn Habib, de Abu Dawud at-Tayalisi, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id al-Maqburi, con el mismo texto [7426]

Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Yahya ibn Ishaq; nos narró Ibn Lahi‘a, de ‘Ubayd Allah [7427] ibn Abi Ya‘far: que Ibn Qariz [7428] le informó: que ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf dijo: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Si la mujer realiza sus cinco (oraciones), ayuna su mes, preserva su castidad, y obedece a su esposo, se le dirá: Entra al Paraíso por cualquiera de las puertas del Paraíso que quieras».

Ahmad fue el único en narrarlo por la vía de ‘Abd Allah ibn Qariz [7429] de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf [7430]

Y Su dicho —Exaltado sea—: { وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ } es decir: y aquellas mujeres de quienes teméis [7431] que se alcen contra sus esposos. Y el nushuz es elevación; así, la mujer nashiz es la que se eleva sobre su esposo, abandona su mandato, se aparta de él y lo aborrece. Cuando en ella se manifiesten señales de nushuz, que él la exhorte y le haga temer el castigo de Allah por desobedecerle [7432]; pues Allah ha impuesto sobre ella el derecho del esposo y su obediencia, y le ha prohibido desobedecerle, por el mérito y la beneficencia que él tiene sobre ella. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Si yo fuera a ordenar a alguien que se postrara ante alguien, habría ordenado a la mujer que se postrara ante su esposo, por la enormidad de su derecho sobre ella» [7433] Y al-Bujari narró, de Abu Hurayra —que Allah esté complacido con él—, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Si el hombre llama a su esposa a su lecho y ella se niega, los ángeles la maldicen hasta que amanece» [7434] Y lo narró Muslim, y su formulación es: «Si la mujer pasa la noche abandonando [7435] el lecho de su esposo, los ángeles la maldicen hasta que amanece» [7436] Por ello dijo —Exaltado sea—: { وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ }.

Y Su dicho: { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ } Dijo ‘Ali ibn Abi Talha, de Ibn ‘Abbas: el abandono (hijran) consiste en no mantener relaciones con ella, y acostarse con ella en su lecho dándole la espalda. Y así lo dijeron más de uno; y otros añadieron —entre ellos: as-Suddi, ad-Dahhak, ‘Ikrima, e Ibn ‘Abbas en una transmisión—: y, junto con ello, no hablarle ni dirigirle palabra.

Y dijo también ‘Ali ibn Abi Talha, de Ibn ‘Abbas: la exhorta; si ella acepta, (bien), y si no, la abandona en el lecho y no le habla, sin dejar el matrimonio; y eso es duro para ella.

Y dijeron Muyahid, ash-Sha‘bi, Ibrahim, Muhammad ibn Ka‘b, Miqsam y Qatada: el abandono es no acostarse con ella.

Y Abu Dawud dijo: Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de ‘Ali ibn Zayd, de Abu Hurra ar-Raqashi, de su tío, que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Si teméis su nushuz, entonces abandonadlas en los lechos». Dijo Hammad:

es decir, el coito [7437]

Y en las Sunan y el Musnad, de Mu‘awiya ibn Hayda al-Qushayri, que dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuál es el derecho de la esposa de uno de nosotros?» Dijo: «Que la alimentes cuando tú comas, y la vistas cuando tú te vistas; no golpees el rostro, no la afees, y no la abandones sino dentro de la casa» [7438]

Y Su dicho: { وَاضْرِبُوهُنَّ } [7439] es decir: si no se abstienen [7440] mediante la exhortación ni mediante el abandono, entonces os es lícito golpearlas con un golpe no severo, como está establecido en Sahih Muslim, de Yabir, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: que dijo en la Peregrinación de Despedida: «Temed a Allah respecto de las mujeres, pues ellas están con vosotros como dependientes; y tenéis sobre ellas que no permitan que nadie a quien detestáis pise vuestros lechos; y si lo hacen, golpeadlas con un golpe no severo; y a ellas les corresponde su sustento y su vestimenta conforme a lo reconocido» [7441]

Y así lo dijeron Ibn ‘Abbas y más de uno: un golpe no severo. Dijo al-Hasan al-Basri: es decir, no dañino. Dijeron los juristas: es que no se le fracture un miembro ni se le deje marca alguna.

Y dijo ‘Ali ibn Abi Talha, de Ibn ‘Abbas: la abandona en el lecho; si ella vuelve, (bien), y si no, Allah te ha permitido que la golpees con un golpe no severo, sin romperle un hueso; si ella vuelve, (bien), y si no, entonces te es lícito recibir de ella la compensación.

Y dijo Sufyan ibn ‘Uyayna, de az-Zuhri, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de Iyas ibn ‘Abd Allah ibn Abi Dhubab [7442] que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No golpeéis a las siervas de Allah». Entonces ‘Umar acudió al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: Las mujeres se han envalentonado contra sus esposos. Así que concedió licencia para golpearlas. Luego muchas mujeres acudieron a la familia del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— quejándose [7443] de sus esposos. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Muchas mujeres han acudido a la familia de Muhammad quejándose [7444] de sus esposos; esos no son los mejores de vosotros». Lo narraron Abu Dawud, an-Nasa’i e Ibn Mayah [7445]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Sulayman ibn Dawud —es decir, Abu Dawud at-Tayalisi—; nos narró Abu ‘Awana, de Dawud al-Awdi, de ‘Abd al-Rahman al-Musli [7446], de al-Ash‘ath ibn Qays, que dijo: Fui huésped de ‘Umar; él se dirigió a su esposa y la golpeó. Y dijo: «¡Oh Ash‘ath! Conserva de mí tres cosas que memoricé del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: No preguntes al hombre por qué golpeó a su esposa; y no duermas sino tras haber rezado el witr... y olvidó la tercera».

Y así lo narraron Abu Dawud, an-Nasa’i e Ibn Mayah, del hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Abu ‘Awana, de Dawud al-Awdi, con él [7447]

Y Su dicho: { فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا } es decir: si la mujer obedece a su esposo en todo lo que él quiere de ella, de aquello que Allah le ha permitido respecto de ella, entonces no hay vía contra ella después de eso; no le es lícito golpearla ni abandonarla.

Y Su dicho: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } es una amenaza para los hombres si transgreden contra las mujeres sin causa; pues Allah, el Altísimo, el Grande, es su Protector, y se vengará de quien las oprima y transgreda contra ellas.

[7419] Lo narró al-Bujari con el número (4425), (7099), por la vía de al-Hasan al-Basri, de Abu Bakra.

[7420] Adición de A.

[7421] En D, R, A: «عليهن».

[7422] En A: «تستعذيه».

[7423] En R, A: «هبة الله».

[7424] Adición de R, A.

[7425] En su cadena está Muhammad ibn Muhammad al-Ash‘ath. Dijo Ibn ‘Adi: «Escribí de él en Egipto; lo llevó su intenso chiismo a sacar para nosotros una copia de cerca de mil hadices de Musa ibn Isma‘il ibn Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de su abuelo, de sus antepasados, en una escritura reciente; y la mayoría de ellos son reprobables, todos o la mayoría. Mencionamos su transmisión de estos hadices de este Musa a Abu ‘Abd Allah al-Husayn ibn ‘Ali al-Hasan ibn ‘Ali, de la Gente de la Casa en Egipto —hermano de an-Nasir—, y nos dijo: “Este Musa fue mi vecino en Medina durante cuarenta años; jamás se mencionó ante él nada de transmisión, ni de su padre ni de otro”».

[7426] Tafsir de at-Tabari (8/295).

[7427] En D, R: «عبد الله».

[7428] En A: «فارس».

[7429] En A: «فارس».

[7430] Al-Musnad (1/191).

[7431] En A: «تخافون».

[7432] En R: «عصيانها».

[7433] Lo narró at-Tirmidhi con el número (1159), del hadiz de Abu Hurayra —que Allah esté complacido con él—; y lo narró Ahmad en al-Musnad (6/76), del hadiz de ‘A’isha.

[7434] Sahih al-Bujari con el número (3237).

[7435] En R: «مهاجره».

[7436] Sahih Muslim con el número (1436).

[7437] Sunan de Abu Dawud con el número (2145).

[7438] Sunan de Abu Dawud con el número (2143) y al-Musnad (4/447).

[7439] En R: «فاضربوهن».

[7440] En A: «إذا لم يرتدعن عما ينهاها عنه».

[7441] Sahih Muslim con el número (1218).

[7442] En A: «ذئاب».

[7443] En A: «يشتكين».

[7444] En A: «يشتكين».

[7445] Sunan de Abu Dawud con el número (2146), Sunan an-Nasa’i al-Kubra con el número (9167) y Sunan Ibn Mayah con el número (1975).

[7446] En D: «السلمي».

[7447] Sunan de Abu Dawud con el número (2147), Sunan an-Nasa’i al-Kubra con el número (9168) y Sunan Ibn Mayah con el número (1986).