Las Mujeres

{بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا} (158) { بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } Es decir: inaccesible en Su majestad, cuya inviolabilidad no puede ser alcanzada; y no es oprimido quien se refugia en Su puerta. { حَكِيمًا } Es decir: en todo cuanto determina y decreta de los asuntos que crea; y Suya es la sabiduría consumada, la prueba concluyente, el poder inmenso y el mandato eterno.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Aḥmad ibn Sinān; nos narró Abū Muʿāwiya; de al-Aʿmash; de al-Minhāl ibn ʿAmr; de Saʿīd ibn Jubayr; de Ibn ʿAbbās, quien dijo: Cuando Allah quiso elevar a ʿĪsā al cielo, salió a sus compañeros —y en la casa había doce hombres de los ḥawāriyyūn—, esto es: Salió hacia ellos desde un manantial en la casa, y su cabeza goteaba agua, y dijo: «Ciertamente, de entre vosotros habrá quien descrea de mí doce veces, [8565] después de haber creído en mí». Luego dijo: «¿Quién de vosotros aceptará que se le arroje mi semejanza, para que sea matado en mi lugar y esté conmigo en mi grado?» Se levantó un joven, el más reciente de ellos en edad, y le dijo: «Siéntate». Luego se lo repitió, y aquel joven se levantó, y le dijo: «Siéntate». Luego se lo repitió, y el joven se levantó y dijo: «Yo». Dijo: «Tú eres ese». Entonces se le arrojó la semejanza de ʿĪsā, y ʿĪsā fue elevado desde una roznah en la casa hacia el cielo. Dijo: Y llegó la partida de los judíos, tomaron al semejante, lo mataron y luego lo crucificaron; y algunos de ellos descreyeron de él doce veces, [8566] después de haber creído en él; y se dividieron en tres grupos. Un grupo dijo: «Dios estuvo entre nosotros cuanto quiso, luego ascendió al cielo». Esos son los yaʿqūbiyyah. Otro grupo dijo: «El Hijo de Dios estuvo entre nosotros cuanto quiso, luego Allah lo elevó hacia Él». Esos son los nasṭūriyyah. Y otro grupo dijo: «El siervo de Allah y Su Mensajero estuvo entre nosotros cuanto quiso, luego Allah lo elevó hacia Él». Esos son los musulmanes. Entonces las dos facciones incrédulas se aunaron contra la musulmana y la mataron; y el Islam no dejó de estar borrado hasta que Allah envió a Muḥammad, صلى الله عليه وسلم.

Este isnād es auténtico hasta Ibn ʿAbbās. Lo transmitió al-Nasāʾī de Abū Kurayb, de Abū Muʿāwiya, con un tenor semejante [8567] Asimismo, más de uno de los salaf mencionó que él les dijo: «¿Quién aceptará que se le arroje mi semejanza para que sea matado en mi lugar, y sea mi compañero en el Paraíso?»

Y dijo Ibn Jarīr: Nos narró Ibn Ḥumayd; nos narró Yaʿqūb al-Qummī; de Hārūn ibn ʿAntarah; de Wahb ibn Munabbih, quien dijo: Vino ʿĪsā, y con él había diecisiete de los ḥawāriyyūn en una casa, y los cercaron. Cuando entraron sobre él, Allah —Glorificado y Exaltado— los transformó a todos con la forma de ʿĪsā. Entonces les dijeron: «Nos habéis hechizado. Que salga ante nosotros ʿĪsā, o os mataremos a todos». Entonces ʿĪsā dijo a sus compañeros: «¿Quién de vosotros vende hoy su alma por el Paraíso?» Un hombre de entre ellos dijo: «Yo». Salió hacia ellos y dijo: «Yo soy ʿĪsā» —y Allah lo había puesto con la forma de ʿĪsā—. Lo tomaron, lo mataron y lo crucificaron. Por ello les fue hecho semejante: pensaron que habían matado a ʿĪsā, y los cristianos pensaron igualmente que era ʿĪsā. Y Allah elevó a ʿĪsā ese mismo día. Este es un relato de formulación muy extraña [8568] Dijo Ibn Jarīr: Se ha transmitido de Wahb algo semejante a esta afirmación; y es lo que me narró al-Muthannā: nos narró Isḥāq; nos narró Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm; me narró ʿAbd al-Ṣamad ibn Miʿqal: que oyó a Wahb decir: Cuando Allah informó a ʿĪsā ibn Maryam de que saldría de este mundo, se angustió por la muerte y le resultó penosa. Entonces llamó a los ḥawāriyyūn y les preparó comida, y dijo: «Venid a mí esta noche, pues tengo una necesidad respecto a vosotros». Cuando se reunieron con él por la noche, les dio de cenar y se puso a servirles. Cuando terminaron de comer, comenzó a lavarles las manos, a hacerles la ablución con su propia mano y a secarles las manos con sus ropas. Ellos consideraron aquello demasiado y lo reprobaron, pero él dijo: «Quien me rechace esta noche algo de lo que hago, no es de los míos ni yo soy de los suyos». Entonces lo aceptaron. Cuando terminó, dijo: «En cuanto a lo que he hecho con vosotros esta noche —serviros en la comida y lavaros las manos con mi mano—, que sea para vosotros un ejemplo tomado de mí. Pues veis que yo soy el mejor de vosotros: que ninguno de vosotros se engrandezca sobre otro; y que cada uno entregue su alma por el otro, como yo he entregado mi alma por vosotros. Y en cuanto a mi necesidad esta noche, en la que os pido ayuda, es que supliquéis a Allah por mí y os esforcéis en la súplica para que retrase mi plazo». Cuando se dispusieron a suplicar y quisieron esforzarse, el sueño los venció hasta el punto de no poder suplicar. Él se puso a despertarlos y decía: «¡Subḥān Allāh! ¿No podéis resistir conmigo una sola noche para ayudarme en ella?» Dijeron: «Por Allah, no sabemos qué nos pasa. Solíamos velar y prolongar la velada, pero esta noche no podemos velar; y no queremos suplicar sin que se interponga entre nosotros y ello». Dijo: «Se llevará al pastor [8569] y se dispersarán las ovejas». Y comenzó a decir palabras semejantes, con las que anunciaba su propia muerte. Luego dijo: «En verdad, uno de vosotros descreerá de mí antes de que el gallo cante tres veces; y uno de vosotros me venderá por unas pocas monedas, y se comerá mi precio». Entonces salieron y se dispersaron. Los judíos lo buscaban, y tomaron a Shimʿūn, uno de los ḥawāriyyūn, y dijeron: «Este es de sus compañeros». Él lo negó y dijo: «No soy su compañero», y lo dejaron. Luego otros lo tomaron, y lo negó igualmente. Después oyó el canto de un gallo, lloró y se entristeció. Cuando amaneció, uno de los ḥawāriyyūn fue a los judíos y dijo: «¿Qué me daréis si os indico al Mesías?» Le fijaron treinta dirhams; los tomó y les indicó dónde estaba. Pero ya antes les había sido hecho semejante. Lo tomaron, se aseguraron de él, lo ataron con una cuerda y comenzaron a conducirlo diciendo: «Tú eras quien daba vida a los muertos, quien reprendía al demonio y quien curaba al loco; ¿acaso no te libras de esta cuerda?» Le escupían y le arrojaban espinas, hasta que lo llevaron al madero sobre el que querían crucificarlo. Entonces Allah lo elevó hacia Él, y crucificaron a quien les fue hecho semejante; y permaneció siete.

Luego su madre y la mujer a la que ʿĪsā —la paz sea con él— trataba, y a la que Allah curó de la locura, vinieron llorando al lugar del crucificado. Entonces ʿĪsā se les apareció y dijo: «¿Por qué lloráis?» Dijeron: «Por ti». Dijo: «Ciertamente, Allah me ha elevado hacia Él, y no me ha alcanzado sino bien. Y este les fue hecho semejante. Ordenad a los ḥawāriyyūn que se encuentren conmigo en tal y tal lugar». Se encontraron con él en ese lugar once. Y echaron en falta al que lo había vendido y había guiado a los judíos hacia él. Sus compañeros preguntaron por él, y se dijo: «Se arrepintió de lo que hizo y se ahorcó, y se mató». Dijo: «Si se hubiera arrepentido, Allah habría aceptado su arrepentimiento». Luego les preguntó por un muchacho que casi los seguía, llamado: Yaḥyā. Dijo: «Está con vosotros. Marchad, pues cada persona amanecerá hablando la lengua de su pueblo: que los amoneste y los llame». Relato de formulación muy extraña [8570]

Luego dijo Ibn Jarīr: Nos narró Ibn Ḥumayd; nos narró Salamah; de Ibn Isḥāq, quien dijo: El nombre del rey de los Hijos de Israel que envió contra ʿĪsā para matarlo era un hombre de entre ellos, llamado: Dāwūd. Cuando se resolvieron a ello respecto a él, ningún siervo de Allah —según lo que se me ha mencionado— se horrorizó ante la muerte como él se horrorizó, ni se afligió por ella como él se afligió, ni suplicó a Allah para apartarla de él como él suplicó; hasta el punto de que decía —según afirman—: «¡Oh Allah! Si has de apartar esta copa de alguno de Tus criaturas, apártala de mí». Y hasta el punto de que su piel, por la angustia de ello, manaba sangre. Entró en el lugar por el que se habían resuelto a entrar para matarlo a él y a sus compañeros; y eran trece con ʿĪsā, la paz sea con él. Cuando tuvo certeza de que entrarían sobre él, dijo a sus compañeros de entre los ḥawāriyyūn —y eran doce hombres: Faṭrus [8571] y Yaʿqūb ibn Zabday [8572] y Yuḥannis, hermano de Yaʿqūb; y Andārabīs; y Fīlabs; y Abrathalmā y Munā y Tūmās; y Yaʿqūb ibn Ḥalfiyā; y Tadāwsīs; y Qathāniyā y Yūds Zakariyā Yūṭā.

Dijo Ibn Ḥumayd: Dijo Salamah: Dijo Ibn Isḥāq: Y había [ entre ellos, según ] [8573] lo que se me mencionó, un hombre llamado Sarjis. Así, eran trece hombres aparte de ʿĪsā, la paz sea con él. Los cristianos lo negaron; y ello porque fue él a quien se hizo semejante para los judíos en lugar de ʿĪsā [ la paz sea con él ] [8574] Dijo: No sé qué fue: si era uno de esos doce, o era un decimotercero. Lo negaron cuando reconocieron ante los judíos la crucifixión de ʿĪsā y descreyeron de lo que trajo Muḥammad, صلى الله عليه وسلم, como noticia acerca de él. Si eran trece, entonces entraron en el lugar cuando entraron siendo catorce con ʿĪsā; y si eran doce, entonces entraron en el lugar [ cuando entraron ] [8575] siendo trece.

Dijo Ibn Isḥāq: Y me narró un hombre que era cristiano y se hizo musulmán: que ʿĪsā, cuando le llegó [8576] de parte de Allah: { إِنِّي مُتَوَفِّيكَ ورَافِعُكَ إِلَيَّ } Dijo: «¡Oh asamblea de los ḥawāriyyūn! ¿Quién de vosotros ama ser mi compañero en el Paraíso, a condición de que [8577] se haga semejante ante la gente con mi forma, y lo maten en mi lugar?» Sarjis dijo: «Yo, ¡oh Espíritu de Allah!» Dijo: «Siéntate en mi asiento». Se sentó en él, y ʿĪsā —la paz sea con él— fue elevado. Entonces entraron sobre él, lo tomaron y lo crucificaron. Fue él a quien crucificaron, y les fue hecho semejante por él. Su número, cuando entraron con ʿĪsā, era conocido: los habían visto y habían contado su número. Cuando entraron sobre él para apresarlo, encontraron a ʿĪsā —según se les hacía ver— y a sus compañeros, y echaron en falta a un hombre del número. Ese fue aquel sobre el que discreparon; y no reconocían a ʿĪsā, hasta que ofrecieron a Yūds Zakariyā Yūṭā treinta dirhams para que se lo señalara y se lo identificara. Él les dijo: «Cuando entréis sobre él, yo lo besaré; y aquel a quien yo bese, tomadlo». Cuando entraron, y ʿĪsā ya había sido elevado, y vieron a Sarjis con la forma de ʿĪsā, no le cupo duda [8578] de que era ʿĪsā; se abalanzó sobre él y lo besó [8579] y lo tomaron y lo crucificaron.

Luego Yūds Zakariyā Yūṭā se arrepintió de lo que hizo y se ahorcó con una cuerda hasta matarse. Es maldito entre los cristianos. Había sido uno de los contados entre sus compañeros. Y algunos cristianos afirman que Yūds Zakariyā Yūṭā fue quien les fue hecho semejante, y lo crucificaron mientras decía: «No soy vuestro compañero. Yo soy quien os lo indicó». Y Allah [8580] conoce mejor cuál de esas cosas fue [8581]

Y dijo Ibn Jarīr, de Mujāhid: Crucificaron a un hombre al que hicieron semejante a ʿĪsā, y Allah —Glorificado y Exaltado— elevó a ʿĪsā al cielo vivo.

E Ibn Jarīr escogió la opinión de que la semejanza de ʿĪsā fue arrojada sobre todos sus compañeros.

[8565] En D: «اثني عشر», y en R: «اثنا عشر».

[8566] En D: «اثني عشر», y en R: «اثنا عشر».

[8567] Sunan al-Nasāʾī al-Kubrā, con el número (11591).

[8568] Tafsīr al-Ṭabarī (9/368). Y corrigió la afirmación de Wahb ibn Munabbih, aunque el ḥāfiẓ aquí la consideró extraña. Véase: Tafsīr al-Ṭabarī (9/374).

[8569] En R: «الراعي».

[8570] Tafsīr al-Ṭabarī (9/368).

[8571] En R: «فرطوس», y en A: «قطوس».

[8572] En A: «ويعقونس وندا».

[8573] Adición de A.

[8574] Adición de A.

[8575] Adición de A.

[8576] En R y A: «جاءه الوحي».

[8577] En R: «حتى».

[8578] En A: «يشكك».

[8579] En A: «فقتله».

[8580] En R: «فالله».

[8581] Lo transmitió al-Ṭabarī en su Tafsīr (9/371) por la vía de Salamah, de Ibn Isḥāq, con ello.