Los Grupos

{Alá ha hecho descender el mejor de los discursos: un Libro semejante, reiterativo; se erizan por él las pieles de quienes temen a su Señor; luego se ablandan sus pieles y sus corazones hacia el recuerdo de Alá. Esa es la guía de Alá: guía con ella a quien quiere. Y a quien Alá extravía, no tiene guía} (23) Esto es una alabanza de Alá —Exaltado y Glorioso sea— a Su Libro, el grandioso Corán, revelado a Su noble Mensajero. Dijo Alá, Altísimo: {Alá ha hecho descender el mejor de los discursos: un Libro semejante, reiterativo} Mujāhid dijo: es decir, todo el Corán es semejante, reiterativo. Y Qatāda dijo: La aleya se asemeja a la aleya, y la letra se asemeja a la letra. Y Ad-Daḥḥāk dijo: {reiterativo} La reiteración del dicho para que comprendan de su Señor —Exaltado y Glorioso sea—. Y ‘Ikrima, y Al-Ḥasan dijeron: Alá duplicó en él el decreto—. Al-Ḥasan añadió: En una sura hay una aleya, y en la otra sura hay una aleya que se le asemeja.

Y ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam dijo: {reiterativo} Repetido: se repitió a Moisés en el Corán, y a Ṣāliḥ y a Hūd y a los profetas —la paz sea con ellos— en muchos lugares. Y Sa‘īd ibn Jubayr dijo, de Ibn ‘Abbās: {reiterativo} Dijo: el Corán se asemeja en unas partes a otras, y unas partes se remiten a otras. Y algunos sabios dijeron: Y se transmite de Sufyān ibn ‘Uyayna el sentido de Su dicho: {semejante, reiterativo} que los contextos del Corán, unas veces, están en un solo significado: esto es de lo semejante; y otras veces, están mencionando una cosa y su contrario, como la mención de los creyentes y luego de los incrédulos, y la descripción del Paraíso y luego la descripción del Fuego, y lo semejante a ello: esto es de lo reiterativo, como Su dicho, Altísimo: {Ciertamente, los justos estarán en delicia, y ciertamente, los libertinos estarán en el Infierno} [Al-Infiṭār: 14, 13] ; y como Su dicho: {No; ciertamente, el registro de los libertinos está en Sijjīn} [Al-Muṭaffifīn: 7] , hasta que dijo: {No; ciertamente, el registro de los justos está en ‘Illiyyīn} [Al-Muṭaffifīn: 18] , {Esto es un recuerdo; y ciertamente, para los temerosos de Alá hay un buen retorno} [Ṣād: 49] , hasta que dijo: {Y esto; y ciertamente, para los transgresores hay un pésimo retorno} [Ṣād: 55] , y otros contextos semejantes: todo ello es de lo reiterativo, es decir: en dos significados. En cambio, si todo el contexto está en un solo significado, semejándose unas partes a otras, esto es lo semejante; y no es esto lo semejante mencionado en Su dicho: {De él hay aleyas decisivas: ellas son la Madre del Libro; y otras, semejantes} [Āl ‘Imrān: 7] ; aquello es otro sentido.

Y Su dicho: {se erizan por él las pieles de quienes temen a su Señor; luego se ablandan sus pieles y sus corazones hacia el recuerdo de Alá} esto es: esta es la descripción de los justos, al oír la palabra del Compulsor, el Dominador, el Poderoso, el Perdonador, por lo que comprenden en ella de promesa y amenaza, y de amonestación y advertencia. Se les erizan las pieles por el temor reverente y el miedo; {luego se ablandan sus pieles y sus corazones hacia el recuerdo de Alá} por lo que esperan y anhelan de Su misericordia y Su benevolencia. Así pues, ellos difieren de los demás incrédulos en varios aspectos:

El primero: que la audición de estos es la recitación de las aleyas, mientras que la audición de aquellos son melodías de versos, de las voces de las cantoras.

El segundo: que cuando se les recitan las aleyas del Compasivo caen en postración y en llanto, con decoro y temor reverente, y esperanza y amor, y comprensión y conocimiento, como dijo: {Ciertamente, los creyentes son aquellos que, cuando se menciona a Alá, sus corazones se estremecen; y cuando se les recitan Sus aleyas, les aumenta la fe; y en su Señor confían; aquellos que establecen la oración y de lo que les hemos proveído gastan. Esos son los creyentes de verdad: para ellos hay grados junto a su Señor, y perdón, y provisión generosa} [Al-Anfāl: 2 - 4] Y dijo, Altísimo: {Y aquellos que, cuando se les recuerda con las aleyas de su Señor, no caen ante ellas sordos y ciegos} [Al-Furqān: 73] esto es: no estaban, al oírlas, distraídos y desatentos de ellas; antes bien, atentos a ellas, comprensivos, perspicaces en sus significados; por eso, precisamente, obran conforme a ellas, y se postran ante ellas con discernimiento, no por ignorancia ni por seguir a otros; es decir: ven a otros postrarse y se postran siguiéndolos.

El tercero: que se atienen al decoro al oírlas, como eran los Compañeros —que Alá esté complacido con ellos—: cuando oían la palabra de Alá en la recitación del Mensajero de Alá —que Alá le bendiga y le conceda paz—, se les erizaban las pieles, y luego se ablandaban, junto con sus corazones, hacia el recuerdo de Alá. No se ponían a gritar ni afectaban lo que no había en ellos; antes bien, poseían firmeza, quietud, decoro y temor reverente como nadie los alcanza en ello; por eso obtuvieron la porción más elevada en esta vida y en la Otra.

Dijo ‘Abd ar-Razzāq: Nos narró Ma‘mar, dijo: Qatāda recitó, que Alá tenga misericordia de él: {se erizan por él las pieles de quienes temen a su Señor; luego se ablandan sus pieles y sus corazones hacia el recuerdo de Alá}

Dijo: Esta es la descripción de los aliados de Alá: Alá los describió como aquellos cuyas pieles se erizan, y cuyos ojos lloran, y cuyos corazones se tranquilizan con el recuerdo de Alá; y no los describió con la pérdida de sus mentes ni con el desvanecimiento sobre ellos. Eso, en verdad, está en la gente de las innovaciones; y esto es del demonio.

Y As-Suddī dijo: {luego se ablandan sus pieles y sus corazones hacia el recuerdo de Alá} esto es: hacia la promesa de Alá. Y Su dicho: {Esa es la guía de Alá: guía con ella a quien quiere de Sus siervos} esto es: esta es la descripción de aquel a quien Alá ha guiado; y quien está en lo contrario a ello es de aquellos a quienes Alá ha extraviado: {Y a quien Alá extravía, no tiene guía} [Ar-Ra‘d: 33]

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