Ya-Sin

{POR LO QUE MI SEÑOR ME PERDONÓ Y ME CONTÓ ENTRE LOS HONRADOS} (27) Dijo Muhammad ibn Ishaq, de algunos de sus compañeros, de Ibn Mas‘ud: Ciertamente, lo pisotearon con sus pies hasta que sus intestinos le salieron por el ano, y Allah le dijo: {ENTRA EN EL PARAÍSO}, y entró en él, y de él es provisto. Allah le ha apartado la enfermedad de la vida mundanal, su tristeza y su fatiga.

Y dijo Muyahid: Se le dijo a Habib el carpintero: “Entra en el Paraíso”. Y ello fue porque fue asesinado y se le hizo obligatorio [24717]; y cuando vio la recompensa, {DIJO: ¡OJALÁ MI PUEBLO SUPIERA}.

Dijo Qatada: No te encuentras con el creyente sino como consejero sincero; no te lo encuentras engañoso; cuando contempló [lo que contempló] [24718] de la generosidad de Allah

{DIJO: ¡OJALÁ MI PUEBLO SUPIERA POR LO QUE MI SEÑOR ME PERDONÓ Y ME CONTÓ ENTRE LOS HONRADOS}. Deseó ante Allah que su pueblo supiera lo que contempló de la generosidad de Allah [para él], [24719] y lo que le sobrevino.

Y dijo Ibn ‘Abbas: Aconsejó a su pueblo en vida con su dicho: {¡OH PUEBLO MÍO! SEGUID A LOS ENVIADOS} [Ya Sin: 20], y después de su muerte con su dicho: {¡OJALÁ MI PUEBLO SUPIERA POR LO QUE MI SEÑOR ME PERDONÓ Y ME CONTÓ ENTRE LOS HONRADOS}. Lo narró Ibn Abi Hatim.

Y dijo Sufyan ath-Thawri, de ‘Asim al-Ahwal, de Abu Mijlaz: {POR LO QUE MI SEÑOR ME PERDONÓ Y ME CONTÓ ENTRE LOS HONRADOS}: por mi fe en mi Señor y mi confirmación veraz de los enviados.

Y su propósito es que, si ellos hubieran tenido conocimiento de lo que se obtuvo de esta recompensa, retribución y dicha permanente, ello los habría conducido a seguir a los enviados. Que Allah tenga misericordia de él y esté complacido con él; ciertamente, era diligente en procurar la guía de su pueblo.

Dijo [24720] Ibn Abi Hatim: nos narró mi padre; nos narró Hisham ibn ‘Ubayd Allah; nos narró Ibn Jabir —y es Muhammad—, de [24721]‘Abd al-Malik —es decir: Ibn ‘Umayr—, dijo: Dijo ‘Urwa ibn Mas‘ud ath-Thaqafi al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: “Envíame a mi pueblo para llamarlos al Islam”. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Temo que te maten». Dijo: “Si me encontraran dormido, no me despertarían”. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Ve». Y partió, y pasó junto a al-Lat y al-‘Uzza, y dijo: “Ciertamente, mañana os amaneceré con lo que os disgustará”. Entonces Thaqif se enfureció. Y dijo: “¡Oh asamblea de Thaqif! En verdad, al-Lat no es Lat, y en verdad al-‘Uzza no es ‘Uzza: abrazad el Islam y estaréis a salvo. ¡Oh asamblea de los aliados! En verdad, al-‘Uzza no es ‘Uzza, y en verdad al-Lat no es Lat: abrazad el Islam y estaréis a salvo”. Dijo eso tres veces. Entonces un hombre le arrojó [algo] y alcanzó su vena del brazo, y lo mató. Y llegó la noticia al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y dijo: «Este es su semejanza, como la semejanza del compañero de Ya Sin: {DIJO: ¡OJALÁ MI PUEBLO SUPIERA * POR LO QUE MI SEÑOR ME PERDONÓ Y ME CONTÓ ENTRE LOS HONRADOS}» [24722]

Y dijo Muhammad ibn Ishaq, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd ar-Rahman ibn Ma‘mar ibn Hazm: que narró de Ka‘b al-Ahbar: que se le mencionó a Habib ibn Zayd ibn ‘Asim —hermano de los Banu Mazin ibn an-Najjar—, a quien Musaylima el Mentiroso despedazó en al-Yamama, cuando se puso a preguntarle acerca del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y él se puso a decir: “¿Testificas que Muhammad es el Mensajero de Allah?”. Y él decía: “Sí”. Luego decía: “¿Testificas que yo soy el Mensajero de Allah?”. Y él decía: “No oigo”. Entonces Musaylima le decía: “¿Oyes esto y no oyes aquello?”. Y él decía: “Sí”. Entonces se puso a despedazarlo miembro a miembro; cada vez que le preguntaba, no le añadía nada a eso, hasta que murió en sus manos. Entonces dijo Ka‘b cuando se le dijo: “Su nombre es Habib”; y, por Allah, el compañero de Ya Sin se llamaba Habib. [24723]

[24717] - En ت، س، أ: «para él, el Paraíso».

[24718] - Adición de ت، أ.

[24719] - Adición de أ.

[24720] - En ت: «narró».

[24721] - En أ: «ibn».

[24722] - También lo narraron al-Hakim en al-Mustadrak (3/615) y at-Tabarani en al-Mu‘yam al-Kabir (17/148) por la vía de Ibn Lahi‘a, de Abu al-Aswad, de ‘Urwa ibn az-Zubayr, con un tenor semejante. Y lo narró at-Tabarani en al-Mu‘yam al-Kabir (17/148) por la vía de Musa ibn ‘Uqba, de az-Zuhri, con un tenor semejante. Y dijo al-Haythami en al-Majma‘ (9/386): «y ambos son mursal, y sus cadenas de transmisión son buenas».

[24723] - Lo narró at-Tabari en su Tafsir (22/103).