El Originador

{Hace que la noche penetre en el día y hace que el día penetre en la noche; y ha sometido el sol y la luna. Cada uno corre hasta un plazo determinado. Ese es Alá, vuestro Señor; a Él pertenece la soberanía. Y aquellos a quienes invocáis fuera de Él no poseen ni siquiera el hollejo de un hueso de dátil} (13) Y esto también forma parte de Su capacidad perfecta y de Su inmenso dominio: al someter la noche con su oscuridad y el día con su claridad; y toma de la longitud de este y la incrementa en la brevedad de aquel [24499] y así se equilibran. Luego toma de aquel para este: se alarga este y se acorta aquel; después se alternan, en verano y en invierno. {Y ha sometido el sol y la luna} Es decir: y (también) las estrellas errantes, y las fijas, penetrantes, con sus luces, (que son) los cuerpos de los cielos; todos se desplazan con una medida determinada y conforme a un método reglado y preciso, por decreto de un Poderoso, Omnisciente.

{Cada uno corre hasta un plazo determinado} [24500] Es decir: hasta el Día de la Resurrección.

{Ese es Alá, vuestro Señor} Es decir: Quien ha hecho esto es el Señor grandioso, fuera del cual no hay divinidad. {Y aquellos a quienes invocáis fuera de Él} Es decir: de los iguales (que Le atribuís) y de los ídolos que están a imagen de quienes pretendéis [24501] que son los ángeles allegados. {no poseen ni siquiera el hollejo de un hueso de dátil}.

Dijo Ibn ‘Abbās, Mujāhid, ‘Ikrima, ‘Aṭā’ y ‘Aṭiyya al-‘Awfī, al-Ḥasan, Qatāda y otros: el qiṭmīr es la envoltura que está sobre el hueso del dátil; es decir: no poseen nada de los cielos ni de la tierra, ni siquiera en la medida de ese qiṭmīr.

[24499] :- En ت, أ: «y lo incrementa en la brevedad de aquel». [24500] :- En ت, س: «hasta un plazo determinado». [24501] :- En س: «pretendéis».

[24499] - En ت, أ: "y lo incrementa en la brevedad de aquel".

[24500] - En ت, س: "hasta un plazo determinado".

[24501] - En س: "pretendéis".