Saba

{Y no aprovecha la intercesión ante Él sino para aquel a quien Él haya dado permiso. Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones, dirán: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?». Dirán: «La verdad». Y Él es el Altísimo, el Grande} (23) Y dijo: [24304]{Y no aprovecha la intercesión ante Él sino para aquel a quien Él haya dado permiso} Es decir: por Su grandeza [ y Su majestad ] [24305] y Su magnificencia: nadie se atreve a interceder ante Él, Altísimo sea, en asunto alguno sino después de que Él le conceda permiso para la intercesión, tal como dijo, Altísimo sea: {¿Quién es el que puede interceder ante Él sino con Su permiso?} [al-Báqara: 255] , y dijo: {Y cuántos ángeles hay en los cielos cuya intercesión no sirve de nada sino después de que Allah conceda permiso a quien Él quiera [ y con quien esté complacido[24306]] } [an-Náŷm: 26] , y dijo: {Y no interceden sino por aquel de quien Él está complacido, y ellos, por temor a Él, están sobrecogidos} [al-Anbiyá’: 28]

Por ello, ha quedado establecido en los dos Sahih [24307], por más de una vía, del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y él es el señor de los hijos de Adán y el mayor intercesor ante Allah: que cuando se sitúe en la Estación Loable para interceder por toda la creación a fin de que su Señor venga a dirimir el juicio, dijo: «Entonces me postraré ante Allah, y Él me dejará el tiempo que quiera dejarme; y me inspirará alabanzas que ahora no puedo enumerar. Luego se dirá: ¡Oh Muhammad!, levanta tu cabeza, y habla: serás escuchado [24308]; y pide: se te concederá; e intercede: se aceptará tu intercesión». El hadiz en su totalidad.

Y Su dicho: {Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones, dirán: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?». Dirán: «La verdad»} . Esto también es una posición elevada en cuanto a la grandeza. Y es que, cuando Él, Exaltado sea, habla con la revelación, los habitantes de los cielos oyen Su palabra; tiemblan por sobrecogimiento hasta que les sobreviene algo semejante al desvanecimiento. Así lo dijeron Ibn Mas‘ud, Masruq y otros.

{Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones} Es decir: cuando el terror se haya desvanecido de ellos. Dijeron Ibn ‘Abbás, Ibn ‘Umar, Abú ‘Abd ar-Rahmán as-Sulamí, ash-Sha‘bí, Ibráhím an-Naja‘í, ad-Dahhák, al-Hasan y Qatádah acerca de Su dicho, Altísimo sea: {Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones} que significa: «se despeja de sus corazones». Y algunos de los salaf —y ha llegado elevado (marfú‘)— recitaron: « [Hasta que] [24309] cuando hubo terminado» con la letra غ [24310] mu‘ŷama, y ello vuelve al primer sentido.

Cuando es así, unos preguntan a otros: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?»; y los portadores del Trono informan de ello a quienes les siguen, luego quienes les siguen a los que están por debajo de ellos, hasta que la noticia llega a los habitantes del cielo más bajo. Por eso dijo: {Dirán: «La verdad»} Es decir: informaron de lo que dijo sin aumento ni disminución. {Y Él es el Altísimo, el Grande}

Otros dijeron: Más bien, el sentido de Su dicho: {Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones} se refiere a los idólatras en el trance de la muerte y el Día de la Resurrección, cuando despierten de la negligencia en la que estaban en la vida mundanal y les retornen sus entendimientos el Día de la Resurrección; dirán: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?» Y se les dirá: «La verdad», y se les informará de aquello de lo que estaban distraídos en la vida mundanal.

Dijo Ibn Abí Naŷíh, de Muŷáhid: {Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones} : se les retirará el velo el Día de la Resurrección.

Y dijo al-Hasan: {Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones} se refiere a lo que hay en ellos de duda y desmentida. Y dijo ‘Abd ar-Rahmán ibn Zayd ibn Aslam: {Hasta que, cuando el terror sea apartado de sus corazones} se refiere a lo que hay en ellos de duda. Dijo: el demonio se apartó con terror de sus corazones, los abandonó, y (abandonó) sus falsas esperanzas y aquello con lo que los extraviaba. {Dirán: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?». Dirán: «La verdad». Y Él es el Altísimo, el Grande} Dijo: y esto es respecto a los hijos de Adán; esto es en el momento de la muerte: reconocieron cuando el reconocimiento ya no les beneficia.

Ibn Ŷarír escogió la primera opinión: que el pronombre retorna a los ángeles [24311] Esta es la verdad en la que no hay duda, por la autenticidad de los hadices y los relatos al respecto. Y mencionaremos de ello una parte que indica lo contrario:

Dijo al-Bujárí, al comentar esta noble aleya en su Sahih: Nos narró al-Humaydí; nos narró Sufyán; nos narró ‘Amr; oí a ‘Ikrima; oí a Abú Hurayra [24312] decir: que el Profeta de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Cuando Allah decreta un asunto en el cielo, los ángeles golpean con sus alas, sometiéndose a Su palabra, como si fuera una cadena sobre una roca lisa. Y cuando el terror es apartado de sus corazones, dicen: “¿Qué ha dicho vuestro Señor?”. Dicen al que lo dijo: “La verdad; y Él es el Altísimo, el Grande”. Entonces la oye el que roba la escucha; y el que roba la escucha —así: unos encima de otros—» [24313]—y Sufyán lo describió con su mano—, y torció y dispersó [24314] entre sus dedos—. «Oye la palabra y la arroja a quien está debajo de él; luego el otro la arroja a quien está debajo de él, hasta que la arroja sobre la lengua del mago [24315] o del adivino. A veces el meteoro lo alcanza antes de que la arroje, y a veces la arroja antes de que lo alcance; y junto con ella miente cien mentiras. Entonces se dice: “¿Acaso no nos dijo el día tal y tal: tal [24316] y tal?”. Y se le cree por esa palabra que fue oída del cielo».

Al-Bujárí fue el único en registrarlo, sin Muslim, por esta vía. Y lo narraron Abú Dáwud, at-Tirmidhí e Ibn Máŷah, del hadiz de Sufyán ibn ‘Uyayna, con él. [24317]

Otro hadiz: Dijo el imán Ahmad: nos narraron Muhammad ibn Ŷa‘far y ‘Abd ar-Razzáq: nos informó Ma‘mar; nos informó az-Zuhrí, de ‘Alí ibn al-Husayn, de Ibn ‘Abbás, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba [ sentado ] [24318] en un grupo de sus compañeros. Dijo ‘Abd ar-Razzáq: «de los ansar». Entonces fue arrojada una estrella fugaz y resplandeció. [ Dijo ] [24319]: «¿Qué solíais decir cuando ocurría algo como esto en la ŷáhilíyya?». Dijeron: solíamos decir: nace un grande, o muere [24320] un grande. Dije a az-Zuhrí: ¿Se arrojaban en la ŷáhilíyya? Dijo: Sí, pero se intensificaron cuando fue enviado el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No se arrojan por la muerte de nadie ni por su vida; sino que nuestro Señor, Bendito y Altísimo, cuando decreta un asunto, glorifican los portadores del Trono [ luego glorifican los habitantes del cielo que les siguen, hasta que la glorificación llega a este [24321] mundo; luego los habitantes del cielo que siguen a los portadores del Trono piden información, y dicen quienes siguen a los portadores del Trono a los portadores del Trono ] [24322]: “¿Qué ha dicho vuestro Señor?”. Entonces les informan, y los habitantes de cada cielo informan (a los del cielo siguiente), hasta que la noticia llega a este cielo. Y los yinn arrebatan la escucha y la arrojan. Lo que traen tal como es, es verdad; pero lo mezclan y añaden».

Así lo narró el imán Ahmad [24323] Y Muslim lo registró en su Sahih, del hadiz de Sálíh ibn Kaysán, al-Awzá‘í, Yúnus y Ma‘qil ibn ‘Ubayd Allah [24324]: los cuatro, de az-Zuhrí, de ‘Alí ibn al-Husayn, de Ibn ‘Abbás, de un hombre de los ansar, con él [24325] Y lo narró, y dijo Yúnus: de hombres de los ansar [24326] Y así también lo narró an-Nasá’í [24327] en «at-Tafsír», del hadiz de az-Zubaydí, de az-Zuhrí, con él [24328] Y at-Tirmidhí lo narró allí de al-Husayn ibn Haríth; de al-Walíd ibn Muslim; de al-Awzá‘í; de az-Zuhrí; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah; de Ibn ‘Abbás; de un hombre de los ansar, que Allah esté complacido con él [24329]; y Allah [24330] Sabe más.

Otro hadiz: Dijo Ibn Abí Hátim: nos narraron Muhammad ibn ‘Awf y Ahmad ibn Mansúr ibn Sayyár ar-Ramádí —y la redacción es la de Muhammad ibn ‘Awf—; dijeron: nos narró Nu‘aym ibn Hammád; nos narró al-Walíd —es Ibn Muslim—, de ‘Abd ar-Rahmán ibn Yazíd [24331] ibn Ŷábir, de ‘Abd Allah ibn Abí Zakariyyá’, de Raŷá’ ibn Haywa, de an-Nawwás ibn Sam‘án [24332], quien dijo: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Cuando Allah quiere revelar un asunto de Su orden, habla con la revelación; y cuando habla, los cielos son tomados por ella [24333] por un temblor —o dijo: un estremecimiento— intenso, por temor a Allah. Cuando los habitantes de los cielos oyen eso, quedan fulminados y caen postrados ante Allah. Y el primero en levantar la cabeza es Ŷibríl; entonces Allah le habla de Su revelación con lo que quiere. Luego Ŷibríl pasa con ella ante los ángeles: cada vez que pasa por un cielo, los ángeles de ese cielo le preguntan: “¿Qué ha dicho nuestro Señor, oh Ŷibríl?”. Él dice: “Ha dicho la verdad; y Él es el Altísimo, el Grande”. Entonces todos dicen lo mismo que dijo Ŷibríl. Y Ŷibríl termina con la revelación allí donde Allah le ordenó, en el cielo y en la tierra».

Así también lo narraron Ibn Ŷarír e Ibn Juzayma, de Zakariyyá ibn Abán al-Misrí, de Nu‘aym ibn Hammád, con él. [24334]

Dijo Ibn Abí Hátim: Oí a mi padre decir: este hadiz no es (conocido) en ash-Shám de al-Walíd ibn Muslim, que Allah tenga misericordia de él.

E Ibn Abí Hátim narró, por la vía de al-‘Awfí, de Ibn ‘Abbás —y de Qatádah—: que ambos interpretaron esta aleya como el inicio de la revelación de Allah, Glorificado sea, a Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— tras el período de interrupción que hubo entre él y ‘Isá; y no hay duda de que esto es lo primero que entra en el sentido de esta aleya.

[24304] :- en ت: «luego dijo». [24305] :- adición de أ. [24306] :- adición de ت, أ. [24307] :- ya han precedido los hadices de la intercesión al comentar la aleya: 79 de la sura al-Isrá’. [24308] :- en س, أ: «serás escuchado». [24309] :- adición de أ. [24310] :- en ت: «con la letra ع». [24311] :- Tafsir de at-Tabarí (22/64). [24312] :- en ت: «dijo al-Bujárí, al comentar esta noble aleya en su Sahih, con su cadena de transmisión de Abú Hurayra». [24313] :- en أ: «algunos de ellos». [24314] :- en أ: «y enderezó». [24315] :- en أ: «el otro». [24316] :- en أ: «y tal, el día tal». [24317] :- Sahih al-Bujárí con el n.º (4800), Sunan de Abú Dáwud con el n.º (3989), Sunan de at-Tirmidhí con el n.º (3223) y Sunan de Ibn Máŷah con el n.º (194). [24318] :- adición de ت, س y del Musnad. [24319] :- adición de ت, س y del Musnad. [24320] :- en ت, س: «y muere». [24321] :- en تـ س: «el cielo». [24322] :- adición de ت, س y del Musnad. [24323] :- al-Musnad (1/218). [24324] :- en س: «ibn ‘Abd Allah». [24325] :- Sahih Muslim con el n.º (2229). [24326] :- Sahih Muslim con el n.º (2229). [24327] :- en ت: «y así también lo narraron an-Nasá’í y at-Tirmidhí». [24328] :- Sunan de at-Tirmidhí con el n.º (3224). [24329] :- an-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el n.º (11272). [24330] :- en س: «pues Allah». [24331] :- en أ: «Zayd». [24332] :- en ت: «otro hadiz: lo narró Ibn Ŷarír con su cadena de transmisión de an-Nawwás ibn Sam‘án». [24333] :- en أ: «de ella». [24334] :- Tafsir de at-Tabarí (22/63), at-Tawhíd de Ibn Juzayma, p. (95), y lo narró Ibn ‘Ásim en as-Sunna con el n.º (515), por la vía de Muhammad ibn ‘Awf, de Nu‘aym ibn Hammád, con él.

[24304] - En ت: «luego dijo».

[24305] - Adición de أ.

[24306] - Adición de ت, أ.

[24307] - Ya han precedido los hadices de la intercesión al comentar la aleya: 79 de la sura al-Isrá’.

[24308] - En س, أ: «serás escuchado».

[24309] - Adición de أ.

[24310] - En ت: «con la letra ع».

[24311] - Tafsir de at-Tabarí (22/64).

[24312] - En ت: «dijo al-Bujárí, al comentar esta noble aleya en su Sahih, con su cadena de transmisión de Abú Hurayra».

[24313] - En أ: «algunos de ellos».

[24314] - En أ: «y enderezó».

[24315] - En أ: «el otro».

[24316] - En أ: «y tal, el día tal».

[24317] - Sahih al-Bujárí con el n.º (4800), Sunan de Abú Dáwud con el n.º (3989), Sunan de at-Tirmidhí con el n.º (3223) y Sunan de Ibn Máŷah con el n.º (194).

[24318] - Adición de ت, س y del Musnad.

[24319] - Adición de ت, س y del Musnad.

[24320] - En ت, س: «y muere».

[24321] - En تـ س: «el cielo».

[24322] - Adición de ت, س y del Musnad.

[24323] - Al-Musnad (1/218).

[24324] - En س: «ibn ‘Abd Allah».

[24325] - Sahih Muslim con el n.º (2229).

[24326] - Sahih Muslim con el n.º (2229).

[24327] - En ت: «y así también lo narraron an-Nasá’í y at-Tirmidhí».

[24328] - Sunan de at-Tirmidhí con el n.º (3224).

[24329] - An-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el n.º (11272).

[24330] - En س: «pues Allah».

[24331] - En أ: «Zayd».

[24332] - En ت: «otro hadiz: lo narró Ibn Ŷarír con su cadena de transmisión de an-Nawwás ibn Sam‘án».

[24333] - En أ: «de ella».

[24334] - Tafsir de at-Tabarí (22/63), at-Tawhíd de Ibn Juzayma, p. (95), y lo narró Ibn ‘Ásim en as-Sunna con el n.º (515), por la vía de Muhammad ibn ‘Awf, de Nu‘aym ibn Hammád, con él.