Los Confederados

{Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los veraces y las veraces, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que dan limosna y las que dan limosna, los ayunantes y las ayunantes, los que guardan sus partes pudendas y las que las guardan, y los que recuerdan a Allah mucho y las que Lo recuerdan: Allah ha preparado para ellos perdón y una recompensa inmensa} (35) Dijo el Imán Ahmad: Nos narró ‘Affán; nos narró ‘Abd al-Wáhid ibn Ziyád; nos narró ‘Uzmán ibn Hakím; nos narró [23447]‘Abd ar-Rahmán ibn Shaybah: Oí a Umm Salamah, esposa del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, decir: Dije al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¿Por qué no se nos menciona en el Corán como se menciona a los hombres?». Dijo: [23448]«Un día, no me sobresaltó de él sino su llamada desde el púlpito». Dijo: «Yo me estaba peinando; me recogí el cabello, luego salí a una de las estancias de mi casa y acerqué mi oído al entramado de palmas; y he aquí que decía desde el púlpito: “¡Oh gente! Ciertamente Allah dice: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes}” hasta el final de la aleya».

Y así lo transmitieron an-Nasá’í e Ibn Yarír, a partir del hadiz de ‘Abd al-Wáhid ibn Ziyád, con él, de manera semejante [23449]

Otra vía de transmisión de ella: Dijo también an-Nasá’í: Nos narró Muhammad ibn Hátim; nos narró Suwayd; nos informó ‘Abd Allah ibn Sharík, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abú Salamah, de Umm Salamah, que dijo al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¡Oh Profeta de Allah! ¿Por qué oigo que se menciona a los hombres en el Corán y no se menciona a las mujeres?». Entonces Allah reveló: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes} [23450]

Y lo transmitió Ibn Yarír, de Abú Kurayb, de Abú Mu‘áwiyah, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abú Salamah: que Yahyá ibn ‘Abd ar-Rahmán ibn Hátib le narró de Umm Salamah —Allah esté complacido con ella—, que dijo: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Se menciona a los hombres en todo y no se nos menciona?». Entonces Allah reveló: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas} la aleya [23451]

Otra vía: Dijo Sufyán az-Zawrí, de Ibn Abí Nayíh, de Muyáhid, que dijo: Dijo Umm Salamah: «¡Oh Mensajero de Allah! Se menciona a los hombres y no se nos menciona». Entonces Allah reveló: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas} la aleya.

Otro hadiz: Dijo Ibn Yarír: Nos narró Abú Kurayb, dijo: nos narró Sayyár ibn Muzáhir al-‘Anazí [23452] nos narró Abú Kudaynah, Yahyá ibn al-Muhallab, de Qábús ibn Abí Zibyán, de su padre, de Ibn ‘Abbás, que dijo: Las mujeres dijeron al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¿Por qué se menciona a los creyentes y no se menciona a las creyentes?». Entonces Allah reveló: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas} la aleya [23453]

Y nos narró Bishr [23454] nos narró Yazíd; nos narró Sa‘íd [23455]; de Qatádah, que dijo: Unas mujeres entraron donde las esposas del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y dijeron: «Allah os ha mencionado en el Corán, y a nosotras no se nos ha mencionado en nada. ¿Acaso no hay entre nosotras algo que se mencione?». Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— reveló: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas} la aleya [23456]

Así, Su dicho: {Ciertamente, los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes} es una prueba de que el imán (fe) no es el islam, sino que es más específico que él, por Su dicho —Altísimo sea—: [23457]{Los beduinos dicen: “Creemos”. Di: “No habéis creído; más bien decid: ‘Nos hemos sometido’, pues la fe aún no ha entrado en vuestros corazones”} [al-Huyurát: 14]. Y en los dos Sahih: «El fornicador no fornica cuando fornica siendo creyente». Así, se le despoja [23458] de la fe, y no se sigue de ello su incredulidad, por consenso de los musulmanes. Esto indica que es más específico que él, como lo establecimos al comienzo del comentario de al-Bujárí.

[ Y Su dicho ] [23459]: {y los devotos y las devotas} El qunút: es la obediencia con quietud. {¿Acaso quien es devoto en las horas de la noche, postrado y en pie, temiendo la Otra Vida y esperando la misericordia de su Señor?} [az-Zúmar: 9]. Y dijo —Altísimo sea—: {Y a Él pertenece quien está en los cielos y en la tierra: todos son devotos ante Él} [ar-Rúm: 26]. {¡Oh María! Sé devota para tu Señor, prostérnate e inclínate con los que se inclinan} [Ál ‘Imrán: 43]. {Y estad en pie ante Allah, devotos} [al-Báqarah: 238]. Así, el islam, después de ello, es un grado [23460] al que se asciende; y luego el qunút nace de ambos.

{y los veraces y las veraces}: esto se refiere a las palabras, pues la veracidad es una cualidad loable; por ello, a algunos de los Compañeros no se les conoció mentira alguna, ni en la época preislámica ni en el islam [23461]; y es señal de la fe, así como la mentira es indicio de hipocresía. Quien dice la verdad se salva: «Aferraos a la veracidad, pues la veracidad guía a la rectitud, y la rectitud guía al Paraíso. Y guardaos de la mentira, pues la mentira guía a la perversidad, y la perversidad guía al Fuego. Y el hombre no cesa de decir la verdad y buscar la verdad hasta que es inscrito ante Allah como veraz; y no cesa de mentir y buscar la mentira hasta que es inscrito ante Allah como mentiroso» [23462] Y los hadices al respecto son numerosísimos.

{y los pacientes y las pacientes}: esta es la disposición de los firmes; es la paciencia ante las calamidades, y el saber que lo decretado acontecerá inevitablemente, y recibirlo con paciencia y firmeza. La paciencia es, en verdad, en el primer golpe, es decir: lo más difícil es en el primer instante; luego lo que viene después es más fácil que ello, y esto es la veracidad de la disposición y su firmeza.

{y los humildes y las humildes} La humildad reverente (jushú‘) [23463]: es quietud y serenidad, calma y dignidad, y humildad. Lo que impulsa a ello es el temor de Allah y Su vigilancia, [ como en el hadiz ] [23464]: «Adora a Allah como si Lo vieras; pues si no Lo ves, ciertamente Él te ve».

{y los que dan limosna y las que dan limosna}: la limosna (sadaqah) es hacer el bien a las gentes necesitadas y débiles, que no tienen sustento ni quien se lo procure; se les da de los excedentes de los bienes [23465], en obediencia a Allah y como benevolencia hacia Sus criaturas. Y está establecido en los dos Sahih: «Siete serán sombreados por Allah bajo Su sombra el día en que no habrá sombra sino Su sombra». Y mencionó entre ellos: «y un hombre que dio una limosna y la ocultó, hasta que su mano izquierda no supo lo que gastó su mano derecha» [23466] Y en otro hadiz: «La limosna extingue el pecado, como el agua extingue el fuego» [23467]

[ Y en at-Tirmidhí, de Anas ibn Málik —Allah esté complacido con él—, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, dijo: «Ciertamente la limosna extingue la ira del Señor y aparta la mala muerte».

Y en los dos Sahih, de ‘Adí ibn Hátim, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «No hay ninguno de vosotros sino que su Señor le hablará, sin que haya entre él y Él intérprete. Mirará a su derecha y no verá sino lo que adelantó; mirará a su izquierda y no verá sino lo que adelantó; y mirará delante de sí y no verá sino el Fuego frente a su rostro. Así pues, protegeos del Fuego aunque sea con medio dátil».

Y en el hadiz de Abú Dharr, que dijo: Pregunté al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¿Qué salva al siervo del Fuego?». Dijo: «La fe en Allah». Dije: «¡Oh Profeta de Allah! ¿Junto con la fe hay obra?». Dijo: «Da de lo que Allah te ha concedido», o: «Da de lo que Allah te ha provisto». Por ello, cuando el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pronunció el sermón del día de la festividad, dijo en su sermón: «¡Oh asamblea de mujeres! Dad limosna, aunque sea de vuestras joyas, pues he visto que sois la mayoría de la gente del Fuego». Como si las exhortara y las animara a aquello con lo que rescatan sus almas del Fuego. Y dijo ‘Umar ibn al-Jattáb —Allah esté complacido con él—: Se me mencionó que las obras se enorgullecen unas ante otras, y la limosna dice: “Yo soy la mejor de vosotras”.

Y en los dos Sahih, de Abú Hurayrah, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— puso el ejemplo del avaro y del que da limosna como el ejemplo de dos hombres que llevan dos cotas de hierro, o dos armaduras de hierro, que les oprimen las manos hasta sus pechos y clavículas. El que da limosna, cada vez que da una limosna, se le ensancha, hasta cubrir sus dedos y borrar su huella; y el avaro, cada vez que se dispone a dar una limosna, se le encoge y cada anillo vuelve a su lugar. Dijo Abú Hurayrah: Yo vi al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir con su dedo así, en el cuello de su túnica: si lo vieras, intentaría ensancharla y no se ensancha. Y Allah —Altísimo sea— dijo: {Y quien sea preservado de la avaricia de su alma, esos son los triunfadores} [at-Tagábun: 16]. La generosidad del hombre lo hace amado incluso por sus contrarios, y su avaricia lo hace detestado incluso por sus hijos. Como se dijo:

Yuzhiru ‘ayba l-mar’i fī n-nāsi bujluhu *** wa-tasturuhu ‘anhum yamī‘an sajā’uhu

Taghatta bi-athwābi s-sajā’i fa-innanī *** arā kulla ‘aybin wa-s-sajā’u ghatā’uhu ] [23468]

Y los hadices que exhortan a ella son numerosísimos; tiene un lugar propio.

{y los ayunantes y las ayunantes}: en el hadiz que transmitió Ibn Máyah: «El ayuno es la limosna purificadora del cuerpo»; es decir: lo purifica, lo limpia y lo depura de las mezclas viles, natural y legalmente.

Dijo [23469] Sa‘íd ibn Yubayr: Quien ayuna Ramadán y tres días de cada mes, entra en Su dicho: {y los ayunantes y las ayunantes}.

Y puesto que el ayuno es una de las mayores ayudas para quebrar el deseo — como dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¡Oh jóvenes! Quien de vosotros pueda costearlo, que se case, pues ello es más recatado para la mirada y más protector para la parte pudenda; y quien no pueda, que se aferre al ayuno, pues para él es un castrador» [23470]— convino que se mencionara después: {y los que guardan sus partes pudendas y las que las guardan} es decir: de lo ilícito y de los pecados, salvo en lo permitido, como dijo —Altísimo sea—: {Y quienes guardan sus partes pudendas, salvo con sus esposas o con lo que poseen sus diestras, pues entonces no son censurables. Pero quien busque más allá de eso, esos son los transgresores} [al-Mu’minún: 5-7].

Y Su dicho: {y los que recuerdan a Allah mucho y las que Lo recuerdan} Dijo Ibn Abí Hátim:

Nos narró mi padre; nos narró Hishám ibn ‘Ubayd Allah; nos narró Muhammad ibn Yábir, de ‘Alí ibn al-Aqmar, de al-Agharr Abú Muslim [23471], de Abú Sa‘íd al-Judrí —Allah esté complacido con él—, que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Si el hombre despierta a su esposa por la noche y rezan dos rak‘ahs, se les inscribe [23472] esa noche entre los que recuerdan a Allah mucho y las que Lo recuerdan».

Y lo transmitieron Abú Dáwud, an-Nasá’í e Ibn Máyah, a partir del hadiz de al-A‘mash, [ de ‘Alí ibn al-Aqmar ] [23473], de al-Agharr Abú Muslim, de Abú Sa‘íd y Abú Hurayrah, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, con algo semejante [23474]

Y dijo [23475] el Imán Ahmad: Nos narró Hasan; nos narró Ibn Lahí‘ah; nos narró Darráy, de Abú al-Haytham, de Abú Sa‘íd al-Judrí —Allah esté complacido con él—, que dijo: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué siervos tienen el grado más excelso ante Allah el Día de la Resurrección?». Dijo: «Los que recuerdan a Allah mucho y las que Lo recuerdan».

Dijo: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y el combatiente en el camino de Allah?». Dijo: «Si golpeara con su espada a los incrédulos y a los asociadores hasta que se rompiera y se tiñera de sangre, los que recuerdan a Allah mucho serían mejores que él» [23476]

Y dijo [23477] el Imán Ahmad: Nos narró ‘Affán; nos narró ‘Abd ar-Rahmán ibn Ibráhím, de al-‘Alá’, de su padre, de Abú Hurayrah —Allah esté complacido con él—, que dijo: El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— caminaba por un camino hacia La Meca, y pasó por Yumdán y dijo: «Este es Yumdán; caminad, pues los mufarridún han tomado la delantera». Dijeron: ¿Y quiénes son los mufarridún [23478]? Dijo: «Los que recuerdan a Allah mucho [23479]». Luego dijo: «¡Oh Allah! Perdona a los que se rapan». Dijeron: ¿Y a los que recortan? Dijo: «¡Oh Allah! Perdona a los que se rapan». Dijeron: ¿Y a los que recortan? Dijo: «Y a los que recortan».

Se transmitió únicamente por esta vía; y Muslim lo transmitió sin su final [23480]

Y dijo [23481] el Imán Ahmad: Nos narró Huyayn ibn al-Muthanná; nos narró ‘Abd al-‘Azíz ibn Abí Salamah, de Ziyád ibn Abí Ziyád —cliente de ‘Abd Allah ibn ‘Ayyásh [23482] ibn Abí Rabí‘ah—, que le llegó de Mu‘ádh ibn Yabal —Allah esté complacido con él—, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Ningún hijo de Adán ha realizado jamás una obra que lo salve más del castigo de Allah que el recuerdo de Allah». Y dijo Mu‘ádh: Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¿Acaso no os informo de la mejor de vuestras obras, la más pura ante vuestro Soberano, la más elevada en vuestros grados, y mejor para vosotros que manejar oro y plata, y que encontraros mañana con vuestro enemigo y golpear sus cuellos y que ellos golpeen vuestros cuellos?». Dijeron: Sí, ¡oh Mensajero de Allah! Dijo: «El recuerdo de Allah —Poderoso y Majestuoso—» [23483]

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narró Hasan; nos narró Ibn Lahí‘ah; nos narró Zabbán ibn Fá’id, de Sahl ibn Mu‘ádh ibn Anas al-Yuhaní, de su padre, del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: que un hombre le preguntó diciendo: «¿Cuál de los combatientes tiene mayor recompensa, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «El que más [23484] recuerda a Allah». Dijo: «¿Y cuál de los ayunantes tiene mayor recompensa?». Dijo: «El que más recuerda a Allah». Luego mencionó la oración, el zakat, la peregrinación y la limosna; y en todo ello el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decía: «El que más recuerda a Allah». Entonces Abú Bakr dijo a ‘Umar —Allah esté complacido con ambos—: Los que recuerdan a Allah se han llevado todo bien. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Sí» [23485]

Y mencionaremos el resto de los hadices transmitidos acerca de la abundancia del recuerdo cuando lleguemos a Su dicho —Altísimo sea— en esta sura: {¡Oh vosotros que habéis creído! Recordad a Allah con abundante recuerdo y glorificadlo mañana y tarde} la aleya [al-Ahzáb: 41, 42], si Allah —Altísimo sea— quiere.

Y Su dicho: {Allah ha preparado para ellos perdón y una recompensa inmensa} es decir: les ha dispuesto [23486] por parte de Él perdón para sus pecados y una recompensa inmensa, que es el Paraíso.

[23447] :- En ت: «Y el Imán Ahmad lo transmitió con su cadena de transmisión de». [23448] :- En ف: «dijo». [23449] :- Al-Musnad (6/305), an-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el número (1405), y Tafsír at-Tabarí (22/9). [23450] :- An-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el número (1404). [23451] :- Tafsír at-Tabarí (22/8). [23452] :- En ف, أ: «Sinán ibn Muzáhir al-‘Umari». [23453] :- Tafsír at-Tabarí (22/8). [23454] :- En ف, أ: «Bashír». [23455] :- En ف, أ: «Sa‘d». [23456] :- Tafsír at-Tabarí (22/8). [23457] :- En أ: «como Su dicho». [23458] :- En ت, ف, أ: «así se le despoja». [23459] :- Adición de ت, أ. [23460] :- En ت: «cercanía (qurbah)». [23461] :- En ت, ف: «ni época preislámica ni islam». [23462] :- En ت, ف, أ: «trajo el final del hadiz y retrasó su comienzo». [23463] :- En ت, ف, أ: «es decir». [23464] :- Adición de ت, ف, أ. [23465] :- En أ: «las obras». [23466] :- Sahih al-Bujárí con el número (1423) y Sahih Muslim con el número (1031). [23467] :- Lo transmitió at-Tirmidhí en as-Sunan con el número (614), del hadiz de Ka‘b ibn ‘Uŷrah —Allah esté complacido con él—, y dijo: «Este hadiz es hasan gharíb por esta vía». Y lo transmitió Ahmad en al-Musnad 3/321, del hadiz de Yábir ibn ‘Abd Allah —Allah esté complacido con él—. Y lo transmitieron at-Tirmidhí en as-Sunan con el número (2616) e Ibn Máyah en as-Sunan con el número (3973), del hadiz de Mu‘ádh —Allah esté complacido con él—. [23468] :- Adición de ت. [23469] :- En أ: «como dijo». [23470] :- Sahih al-Bujárí con el número (5066) y Sahih Muslim con el número (1400). [23471] :- En ت: «Ibn Abí Hátim lo transmitió con su cadena de transmisión». [23472] :- En ت, أ: «ambos fueron». [23473] :- Adición de ت, ف, y de Sunan Abí Dáwud e Ibn Máyah. [23474] :- Sunan Abí Dáwud con el número (1309), an-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el número (11406), y Sunan Ibn Máyah con el número (1335). [23475] :- En ت: «y transmitió». [23476] :- Al-Musnad (3/75). Y Darráy, de Abú al-Haytham, es débil. [23477] :- En ت: «y transmitió». [23478] :- En ف, أ: «¿Y quiénes son los mufarridún, oh Mensajero de Allah?». [23479] :- En ف, أ: «los que recuerdan a Allah mucho y las que Lo recuerdan». [23480] :- Al-Musnad (2/411) y Sahih Muslim con el número (1302). Y Muslim lo transmitió sin su comienzo; y Allah sabe más. [23481] :- En ت: «y transmitió». [23482] :- En ف, أ: «‘Abbás». [23483] :- Al-Musnad (5/239). [23484] :- En أ: «el que más». [23485] :- Al-Musnad (3/438). Y al-Haythamí dijo en al-Maŷma‘ (10/74): «En él está Zabbán ibn Fá’id, que es débil, aunque ha sido considerado fiable; y asimismo Ibn Lahí‘ah; y el resto de sus transmisores son fiables». [23486] :- En ت, ف: «preparó para ellos».

[23447] - En ت: «Y el Imán Ahmad lo transmitió con su cadena de transmisión de».

[23448] - En ف: «dijo».

[23449] - Al-Musnad (6/305), an-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el número (1405), y Tafsír at-Tabarí (22/9).

[23450] - An-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el número (1404).

[23451] - Tafsír at-Tabarí (22/8).

[23452] - En ف, أ: «Sinán ibn Muzáhir al-‘Umari».

[23453] - Tafsír at-Tabarí (22/8).

[23454] - En ف, أ: «Bashír».

[23455] - En ف, أ: «Sa‘d».

[23456] - Tafsír at-Tabarí (22/8).

[23457] - En أ: «como Su dicho».

[23458] - En ت, ف, أ: «así se le despoja».

[23459] - Adición de ت, أ.

[23460] - En ت: «cercanía (qurbah)».

[23461] - En ت, ف: «ni época preislámica ni islam».

[23462] - En ت, ف, أ: «trajo el final del hadiz y retrasó su comienzo».

[23463] - En ت, ف, أ: «es decir».

[23464] - Adición de ت, ف, أ.

[23465] - En أ: «las obras».

[23466] - Sahih al-Bujárí con el número (1423) y Sahih Muslim con el número (1031).

[23467] - Lo transmitió at-Tirmidhí en as-Sunan con el número (614), del hadiz de Ka‘b ibn ‘Uŷrah —Allah esté complacido con él—, y dijo: «Este hadiz es hasan gharíb por esta vía». Y lo transmitió Ahmad en al-Musnad 3/321, del hadiz de Yábir ibn ‘Abd Allah —Allah esté complacido con él—. Y lo transmitieron at-Tirmidhí en as-Sunan con el número (2616) e Ibn Máyah en as-Sunan con el número (3973), del hadiz de Mu‘ádh —Allah esté complacido con él—.

[23468] - Adición de ت.

[23469] - En أ: «como dijo».

[23470] - Sahih al-Bujárí con el número (5066) y Sahih Muslim con el número (1400).

[23471] - En ت: «Ibn Abí Hátim lo transmitió con su cadena de transmisión».

[23472] - En ت, أ: «ambos fueron».

[23473] - Adición de ت, ف, y de Sunan Abí Dáwud e Ibn Máyah.

[23474] - Sunan Abí Dáwud con el número (1309), an-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá con el número (11406), y Sunan Ibn Máyah con el número (1335).

[23475] - En ت: «y transmitió».

[23476] - Al-Musnad (3/75). Y Darráy, de Abú al-Haytham, es débil.

[23477] - En ت: «y transmitió».

[23478] - En ف, أ: «¿Y quiénes son los mufarridún, oh Mensajero de Allah?».

[23479] - En ف, أ: «los que recuerdan a Allah mucho y las que Lo recuerdan».

[23480] - Al-Musnad (2/411) y Sahih Muslim con el número (1302). Y Muslim lo transmitió sin su comienzo; y Allah sabe más.

[23481] - En ت: «y transmitió».

[23482] - En ف, أ: «‘Abbás».

[23483] - Al-Musnad (5/239).

[23484] - En أ: «el que más».

[23485] - Al-Musnad (3/438). Y al-Haythamí dijo en al-Maŷma‘ (10/74): «En él está Zabbán ibn Fá’id, que es débil, aunque ha sido considerado fiable; y asimismo Ibn Lahí‘ah; y el resto de sus transmisores son fiables».

[23486] - En ت, ف: «preparó para ellos».