Los Confederados

{Y si deseáis a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida, entonces ciertamente Allah ha preparado para las bienhechoras de entre vosotras una recompensa inmensa} (29) Esto es una orden de Allah a Su Mensajero —las oraciones y la paz de Allah sean con él— [23347]: que diera a elegir a sus esposas entre separarse de ellas —y que ellas se fueran con otro, con quien obtendrían la vida mundanal y su adorno—, o bien tener paciencia con la estrechez de medios que había junto a él, teniendo ellas ante Allah, por ello, una recompensa copiosa. Así pues, eligieron —Allah esté complacido con ellas y las complazca— a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida; y Allah reunió para ellas, después de ello, entre el bien de este mundo y la dicha de la Otra Vida.

Dijo [23348] Al-Bujari: Nos narró Abu Al-Yamán; nos informó Shu‘ayb, de Az-Zuhri. Dijo: Me informó Abu Salama ibn ‘Abd Ar-Rahmán que ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—, esposa del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, le informó: Que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— acudió a ella cuando Allah le ordenó que diera a elegir a sus esposas; y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— comenzó por mí y dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente en que no te apresures hasta que consultes a tus padres». Y él ya sabía que mis padres no me ordenarían separarme de él. Dijo ella: Luego dijo: «Y ciertamente Allah ha dicho: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas}» hasta completar las dos aleyas. Entonces le dije: ¿Y en qué de esto he de consultar a mis padres? Pues ciertamente yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida [23349]

Asimismo lo روایتó de forma تعليقًا de Al-Layth: Me narró Yunus, de Az-Zuhri, de Abu Salama, de ‘A’isha; y lo mencionó y añadió: Dijo ella: Luego las esposas del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— hicieron como yo hice [23350]

Y Al-Bujari ha referido que Ma‘mar se mostró اضطرابًا: unas veces [23351] lo narró de Az-Zuhri, de Abu Salama; y otras veces lo narró de Az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha [23352]

Y dijo Ibn Yarir: Nos narró Ahmad ibn ‘Abda Ad-Dabbí; nos narró Abu ‘Awána, de ‘Umar ibn Abi Salama, de su padre, que dijo: Dijo ‘A’isha: Cuando descendió la elección, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: «Quiero mencionarte un asunto; no decidas nada al respecto hasta que consultes a tus padres». Dijo ella: Dije: ¿Y qué es, oh Mensajero de Allah? Dijo: Entonces se lo repitió. Dijo ella: Dije: ¿Y qué es, oh Mensajero de Allah? Dijo ella: Entonces le recitó: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas: Si deseáis la vida mundanal y su adorno} hasta el final de la aleya. Dijo ella: Entonces dije: Más bien elegimos a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida. Dijo ella: Y el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— se alegró por ello [23353] Y nos narró Ibn Waki‘; nos narró Muhammad ibn Bishr, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—, que dijo: Cuando descendió la aleya de la elección, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— comenzó por mí y dijo: «Oh ‘A’isha, te presento un asunto; no me des un dictamen sobre ello [en nada] [23354] hasta que lo expongas a tus padres: Abu Bakr y Umm Rumán». Entonces dije: Oh Mensajero de Allah, ¿y qué es? Dijo: «Allah —Poderoso y Majestuoso— ha dicho: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas: Si deseáis la vida mundanal y su adorno, venid: os proveeré y os dejaré en libertad con una liberación hermosa. Y si deseáis a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida, entonces ciertamente Allah ha preparado para las bienhechoras de entre vosotras una recompensa inmensa}». Dijo ella: Pues ciertamente yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida, y no consultaré sobre ello a mis padres, Abu Bakr y Umm Rumán. Entonces el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se rió; luego hizo recitar a las demás habitaciones y dijo: «Ciertamente ‘A’isha ha dicho tal y tal». Entonces dijeron: Y nosotras decimos lo mismo que ha dicho ‘A’isha; Allah esté complacido con todas ellas [23355]

Y lo روایتó Ibn Abi Hatim, de Abu Sa‘id Al-Ashayy, de Abu Usama, de Muhammad ibn ‘Amr, con él.

Dijo Ibn Yarir: Y nos narró Sa‘id ibn Yahya Al-Umawi; nos narró mi padre, de [23356] Muhammad ibn Ishaq, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de ‘Amra, de ‘A’isha: que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando descendió a sus esposas, recibió la orden de darles a elegir. Entonces entró donde yo estaba y dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no te apresures hasta que consultes a tu padre». Entonces dije: ¿Y qué es, oh Profeta de Allah? Dijo: «Se me ha ordenado que os dé a elegir», y le recitó la aleya de la elección hasta el final de las dos aleyas. Dijo ella: Entonces dije: ¿Y qué es eso de que dices “no te apresures hasta que consultes a tu padre”? Pues ciertamente yo elijo a Allah y a Su Mensajero. Entonces se alegró por ello, y lo presentó a sus esposas, y todas ellas le siguieron una tras otra, eligiendo a Allah y a Su Mensajero [23357]

Y dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró Yazid ibn Sinán Al-Basrí; nos narró Abu Salih ‘Abd Allah ibn Salih; me narró Al-Layth; me narró ‘Uqayl, de Az-Zuhri; me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Abi Thawr, de Ibn ‘Abbas —Allah esté complacido con ambos—, que dijo: Dijo ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—: Descendió la aleya de la elección y comenzó por mí, siendo yo la primera mujer de sus esposas. Entonces dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente en que no [23358] te apresures hasta que consultes a tus padres». Dijo ella: Ya sabía [23359] que mis padres no me ordenarían separarme de él. Dijo ella: Luego dijo: «Ciertamente Allah ha dicho: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas}», las dos aleyas. Dijo ‘A’isha: Entonces dije: ¿Acaso en esto he de consultar a mis padres? Pues ciertamente yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida. Luego dio a elegir a todas sus esposas, y dijeron lo mismo que dijo ‘A’isha; Allah esté complacido con ellas.

Y lo sacaron Al-Bujari y Muslim, ambos, de Qutayba, de Al-Layth, de Az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, con un texto semejante [23360]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró Al-A‘mash, de Muslim ibn Sabih, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— nos dio a elegir y lo elegimos a él; y no lo consideró contra nosotras como nada. Lo sacaron ambos a partir del hadiz de Al-A‘mash [23361]

[ Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu ‘Amir ‘Abd Al-Malik ibn ‘Amr; nos narró Zakariya ibn Ishaq, de Abu Az-Zubayr, de Yabir, que dijo: Llegó Abu Bakr —Allah esté complacido con él— pidiendo permiso para entrar donde el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, mientras la gente estaba sentada a su puerta y el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— estaba sentado; pero no se le dio permiso. Luego llegó ‘Umar y pidió permiso, pero no se le dio permiso. Luego se dio permiso a Abu Bakr y a ‘Umar, y entraron, y el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— estaba sentado y a su alrededor estaban sus esposas, y él guardaba silencio. Entonces ‘Umar dijo: Hablaré con el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, quizá se ría. Entonces ‘Umar dijo: Oh Mensajero de Allah, si vieras a la hija de Zayd —la esposa de ‘Umar—: me pidió manutención hace un momento, y le golpeé el cuello. Entonces el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— se rió hasta que se le vieron sus muelas [23362], y dijo: «Ellas están a mi alrededor pidiéndome manutención». Entonces Abu Bakr —Allah esté complacido con él— se levantó hacia ‘A’isha para golpearla, y ‘Umar —Allah esté complacido con él— se levantó hacia Hafsa; ambos decían: ¿Le pedís al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— lo que no tiene? Entonces el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se lo prohibió, y sus esposas dijeron: Por Allah, no pediremos al Mensajero de Allah, después de esta sesión, lo que no tenga. Dijo: Y Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender la elección; y comenzó por ‘A’isha y dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no me gustaría que te apresures en ello hasta que consultes a tus padres». Dijo ella: ¿Y qué es? Dijo: Entonces le recitó: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas} la aleya. Dijo ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—: ¿Acerca de ti he de consultar a mis padres? Más bien elijo a Allah y a Su Mensajero; y te pido que no menciones a ninguna mujer de tus esposas lo que yo he elegido. Entonces dijo: «Ciertamente Allah Altísimo no me ha enviado como uno que reprende, sino que me ha enviado como un maestro que facilita [23363]; ninguna mujer de ellas me preguntará sobre lo que has elegido sin que yo se lo informe».

Muslim lo sacó en exclusiva, sin Al-Bujari; lo روایتó él y An-Nasa’i, a partir del hadiz de Zakariya ibn Ishaq Al-Makki, con él [23364]

Y dijo ‘Abd Allah, hijo del Imam Ahmad: Nos narró Surayj ibn Yunus; nos narró ‘Ali ibn Hashim ibn Al-Barid, de Muhammad ibn ‘Ubayd [Allah ibn ‘Ali] [23365] ibn Abi Rafi‘, de ‘Uthman ibn ‘Ali ibn Al-Husayn, de su padre, de ‘Ali —Allah esté complacido con él—: Que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dio a elegir a sus esposas entre este mundo y la Otra Vida, y no les dio a elegir el divorcio [23366]

Esto es inconexo; y se ha transmitido de Al-Hasan, Qatada y otros algo semejante. Pero ello contradice lo aparente de la aleya, pues Él dijo: {Venid: os proveeré y os dejaré en libertad con una liberación hermosa} es decir: os daré vuestros derechos y os dejaré libres.

Los sabios han discrepado acerca de la licitud de que otros se casaran con ellas si él las hubiera divorciado, en dos opiniones; y la más correcta es que sí, si hubiera ocurrido, para que se lograra el propósito de la liberación. Y Allah sabe más.

Dijo ‘Ikrima: Y tenía entonces bajo su tutela a nueve mujeres: cinco de Quraysh: ‘A’isha, Hafsa, Umm Habiba, Sawda y Umm Salama. Y tenía bajo su tutela —Allah le bendiga y le conceda paz— a Safiyya bint Huyayy An-Nadariyya, Maymuna bint Al-Harith Al-Hilaliyya, Zaynab bint Yahsh Al-Asadiyya y Yuwairiya bint Al-Harith Al-Mustaliqiyya; Allah esté complacido con ellas y las complazca.

[ Y no se casó con ninguna de ellas sino después de que falleciera Jadiya bint Juwaylid ibn Asad ibn ‘Abd Al-‘Uzza ibn Qusayy ibn Kilab. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con ella en La Meca, teniendo él veinticinco años; y permaneció con él hasta que Allah lo honró con Su Mensaje: ella creyó en él y lo apoyó, y fue para él una ministra de veracidad. Murió tres años antes de la Hégira —Allah esté complacido con ella—, según lo más correcto. Y tiene particularidades, entre ellas: que no se casó con otra además de ella mientras ella vivía; y entre ellas: que todos sus hijos fueron de ella, excepto Ibrahim, pues éste fue de su concubina María; y entre ellas: que ella es la mejor de las mujeres de la comunidad.

Se discrepó sobre su preferencia respecto de ‘A’isha en tres opiniones; la tercera es la suspensión del juicio.

Y se preguntó a nuestro shayj Abu Al-‘Abbas ibn Taymiyya acerca de ambas, y dijo: Cada una de ellas se distinguió por una particularidad: Jadiya tuvo su influencia en los inicios del Islam; consolaba al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, lo afirmaba, lo serenaba, y entregaba por él su riqueza. Alcanzó el alba del Islam y soportó el daño por Allah y por Su Mensajero; y su apoyo al Mensajero fue en los momentos de mayor necesidad. Por ello, tiene de apoyo y entrega lo que no tiene otra. Y ‘A’isha tuvo su influencia en la etapa final del Islam: tiene de comprensión profunda de la religión y de su transmisión a la comunidad, y del beneficio de sus hijos por el conocimiento que ella les transmitió, lo que no tiene otra. Este es el sentido de sus palabras —Allah esté complacido con él—.

Y entre sus particularidades: que Allah —Glorificado sea— le envió el saludo por medio de Yibril, y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se lo transmitió. Al-Bujari روایتó en su Sahih, de Abu Hurayra —Allah esté complacido con él—, que dijo: Vino Yibril —la paz sea con él— al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: Oh Mensajero de Allah, ésta es Jadiya: ha venido con un recipiente en el que hay condimento, o comida, o bebida. Cuando ella venga a ti, transmítele el saludo de su Señor y el mío, y anúnciale una casa en el Paraíso, de caña, en la que no hay estruendo ni fatiga [23367] Y esto —por la vida de Allah— es algo exclusivo, que no fue para ninguna otra. En cuanto a ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—, ciertamente Yibril la saludó por la lengua del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—. Al-Bujari روایتó con su isnad que ‘A’isha dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo un día: «Oh ‘A’isha, éste es Yibril que te transmite el saludo». Entonces dije: Y sobre él sea la paz, la misericordia de Allah y Sus bendiciones; tú ves lo que yo no veo —dirigiéndose al Mensajero de Allah— [23368] Y entre las particularidades de Jadiya —Allah esté complacido con ella—: que jamás le causó disgusto, ni lo irritó, ni recayó sobre ella por su parte juramento de abstención, ni reproche alguno, ni abandono. Y basta con esto como mérito y virtud.

Y entre sus particularidades: que fue la primera mujer de esta comunidad en creer en Allah y en Su Mensajero.

Sección:

Cuando Allah la hizo fallecer, él se casó después con Sawda bint Zam‘a —Allah esté complacido con ella—, que es Sawda bint Zam‘a ibn Qays ibn ‘Abd Shams ibn ‘Abd Wudd ibn Nasr ibn Malik ibn Yabal ibn ‘Amir ibn Lu’ayy. Ella envejeció junto a él, y él quiso divorciarse de ella, pero ella cedió su día a ‘A’isha, y él la mantuvo. Y esto es una de sus particularidades: que prefirió su día por amor al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, buscando acercarse al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, por amor a él y por preferir su permanencia con él. Así, él repartía a ‘A’isha su día y el día de Sawda, y repartía entre sus esposas, y no le asignaba a ella, estando ella complacida con ello y prefiriéndolo, para complacer al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—.

Y se casó con la veraz, hija del veraz: ‘A’isha bint Abi Bakr —Allah esté complacido con ambos—. Ella tenía seis años, dos años antes de la Hégira; y se dijo: tres. Consumó el matrimonio con ella en Medina, al poco de su llegada, en el primer año, teniendo ella nueve años. Él murió dejando a ella con dieciocho años. Ella falleció en Medina y fue enterrada en Al-Baqi‘; y dispuso que Abu Hurayra dirigiera la oración por ella, en el año cincuenta y ocho. Y entre sus particularidades: que era la esposa más amada del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, como está establecido de él en Al-Bujari y otros: se le preguntó: ¿qué persona es la más amada para ti? Dijo: «‘A’isha». Se dijo: ¿y de los hombres? Dijo: «Su padre» [23369]

Y entre sus particularidades también: que no se casó con ninguna virgen aparte de ella. Y entre sus particularidades: que la revelación descendía sobre él mientras estaba en su manta con ella, y no con otra.

Y entre sus particularidades: que Allah —Poderoso y Majestuoso—, cuando hizo descender sobre él la aleya de la elección, comenzó por ella y le dio a elegir, y dijo: «No hay inconveniente en que no te apresures hasta que consultes a tus padres». Entonces ella dijo: ¿Acaso en esto he de consultar a mis padres? Pues ciertamente yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida. Entonces el resto de sus esposas —Allah le bendiga y le conceda paz— siguieron su ejemplo y dijeron como ella dijo.

Y entre sus particularidades: que Allah —Glorificado sea— la declaró inocente de aquello con lo que la acusó la gente de la calumnia, e hizo descender, acerca de su excusa y su inocencia, una revelación que se recita en los mihrabs de los musulmanes y en sus oraciones hasta el Día de la Resurrección. Y dio testimonio de que ella es de las puras, y le prometió el perdón y una provisión generosa. Y Él —Glorificado sea— informó que lo que se dijo sobre ella de calumnia fue un bien para ella, y no fue un mal para ella, ni una tacha, ni una disminución de su rango; más bien Allah la elevó con ello, exaltó su valor y engrandeció su condición, y le otorgó una mención de bondad y de inocencia entre la gente de la tierra y del cielo. ¡Qué mérito tan inmenso! Y reflexiona sobre este ennoblecimiento y honor que nace de la intensidad de su humildad y de su considerarse insignificante, cuando dijo: “Mi asunto, para mí misma, era demasiado insignificante como para que Allah hablara sobre mí con una revelación recitada; pero yo esperaba que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— viera un sueño por el que Allah me declarara inocente”. Ésta es la veraz de la comunidad, la Madre de los Creyentes, el amor del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—; y ella sabe que es inocente y oprimida, y que quienes la difamaron son injustos y mentirosos contra ella. Su daño alcanzó a sus padres y al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Y esto era por su desprecio de sí misma y por minimizar su propia condición. ¿Qué pensarás, entonces, de quien ha ayunado un día o dos, o un mes o dos, o ha velado una noche o dos, y se le manifiesta algo de estados, y se mira a sí mismo con el ojo de merecer honores, y que es de aquellos cuyo encuentro trae bendición, y cuyas súplicas virtuosas deben aprovecharse; y que la gente debe respetarlos, engrandecerlos, honrarlos y venerarlos; hasta el punto de frotarse con sus ropas y besar el polvo de sus umbrales; y que ellos tienen ante Allah una posición por la cual se toma venganza por ellos, de inmediato, contra quien los menosprecie; y que quien haya faltado a la etiqueta con ellos sea castigado sin demora; y que la mala etiqueta con ellos es un pecado que nada expía salvo su complacencia.

Si esto proviniera de alguien autosuficiente, sería más llevadero; pero proviene de alguien deficiente. Estas necedades y groserías son fruto de una ignorancia pura y de una razón torcida. Eso sólo procede de un ignorante engreído consigo mismo, negligente respecto de su crimen, sus defectos y sus pecados, engañado por la dilación de Allah en tomarlo por su soberbia y su desprecio hacia quien quizá sea mejor que él ante Allah. Pedimos a Allah bienestar en esta vida y en la Otra. Y conviene al siervo buscar refugio en Allah de ser grande ante sí mismo, mientras que ante Allah es despreciable. Y entre las particularidades de ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—: que los grandes de los Compañeros —Allah esté complacido con ellos—, cuando se les hacía difícil un asunto de la religión, le pedían un dictamen, y hallaban el conocimiento en ella.

Y entre sus particularidades: que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— falleció en su casa. Y entre sus particularidades: que el ángel mostró su imagen al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— antes de casarse con ella, en un paño de seda; y el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si esto es de parte de Allah, Él lo llevará a cabo» [23370] Y entre sus particularidades: que la gente procuraba entregar sus regalos en su día, buscando acercarse al Mensajero —Allah le bendiga y le conceda paz—, y lo obsequiaban con lo que amaba en la casa de la más amada de sus esposas para él; Allah esté complacido con todos ellos. Y su kunya es Umm ‘Abd Allah. Y se ha narrado que tuvo del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— un aborto, pero eso no está establecido.

Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Hafsa bint ‘Umar ibn Al-Jattab. Antes de él, ella estaba casada con Hubaysh ibn Hudhafa, que era de los Compañeros del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— y de quienes presenciaron Badr. Ella falleció en el año siete; y se dijo: veintiocho. Y entre sus particularidades: lo que mencionó el hafiz Abu Muhammad Al-Maqdisí en su compendio de la sira: que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— la divorció; entonces vino Yibril y dijo: Ciertamente Allah te ordena que vuelvas con Hafsa, pues ella ayuna mucho, reza mucho, y ella es tu esposa en el Paraíso.

Y At-Tabarani dijo en Al-Mu‘yam Al-Kabir: Nos narró Ahmad ibn Tahir ibn Harmala ibn Yahya; nos narró mi abuelo Harmala; nos narró Ibn Wahb; nos narró ‘Amr ibn Salih Al-Hadramí, de Musa ibn ‘Ali ibn Rabah, de su padre, de ‘Uqba ibn ‘Amir: Que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— divorció a Hafsa, y eso llegó a oídos de ‘Umar ibn Al-Jattab, y se echó tierra sobre la cabeza y dijo: Allah no se preocupará por el hijo de Al-Jattab después de esto. Entonces descendió Yibril —la paz sea con él— sobre el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: Ciertamente Allah te ordena que vuelvas con Hafsa, por misericordia hacia ‘Umar [23371]

Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Umm Habiba, hija de Abu Sufyan; su nombre es Ramla bint Sajr ibn Harb ibn Umayya ibn ‘Abd Shams ibn ‘Abd Manaf. Emigró con su esposo ‘Abd Allah ibn Yahsh a la tierra de Abisinia; él se hizo cristiano en Abisinia, y Allah le completó a ella el Islam. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con ella estando ella en la tierra de Abisinia, y le fijó como dote ante An-Nayashi cuatrocientos dinares. Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— envió con ella a ‘Amr ibn Umayya Ad-Damrí a la tierra de Abisinia. Y quien asumió su matrimonio fue ‘Uthman ibn ‘Affan; y se dijo: Jalid ibn Sa‘id ibn Al-‘As. Y ella es quien honró el lecho del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— impidiendo que su padre se sentara en él cuando Abu Sufyan llegó a Medina; y le dijo: Ciertamente eres un idólatra, y le impidió sentarse en él.

Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Umm Salama, cuyo nombre es Hind bint Abi Umayya ibn Al-Mughira ibn ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn Majzum ibn Yaqaza ibn Murra ibn Ka‘b ibn Lu’ayy ibn Ghalib. Antes de él, ella estaba casada con Abu Salama ibn ‘Abd Al-Asad. Falleció en el año sesenta y dos y fue enterrada en Al-Baqi‘. Es la última de las esposas del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— en morir; y se dijo: más bien Maymuna. Y entre sus particularidades: que Yibril entró donde el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, estando ella con él, y ella lo vio con la forma de Dihya Al-Kalbí. En Sahih Muslim, de Abu ‘Uthman, dijo: Se me informó que Yibril vino al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, y Umm Salama estaba con él. Dijo: Entonces se puso a hablar; luego se levantó. Entonces el Profeta de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a Umm Salama: «¿Quién es éste?» o como dijo. Dijo ella: Éste es Dihya Al-Kalbí. Dijo ella: ¡Por Allah!, no pensé que fuera sino él, hasta que oí el sermón del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— informando que era Yibril, o como dijo. Dijo Sulayman At-Taymí: Entonces dije a Abu ‘Uthman: ¿de quién oíste este hadiz? Dijo: De Usama ibn Zayd [23372] Y su hijo —‘Umar— la casó con el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Y un grupo refutó esto diciendo que su hijo no tenía entonces la edad para عقد el matrimonio. El Imam Ahmad refutó esto y lo reprobó contra quien lo dijo. Y lo que indica la corrección de lo dicho por Ahmad es lo que Muslim روایتó en su Sahih: que ‘Umar ibn Abi Salama —su hijo— preguntó al Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— acerca del beso para el ayunante. Entonces dijo: «Pregunta a ésta», es decir: a Umm Salama. Y ella le informó que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— lo hacía. Entonces él dijo: No somos como el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—; Allah permite a Su Mensajero lo que quiere. Entonces el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente yo soy el que más teme a Allah entre vosotros y el que más sabe de Él» [23373], o como dijo. Y algo así no se le dice a un niño muy pequeño. Y ‘Umar nació en la tierra de Abisinia antes de la Hégira. Y dijo Al-Bayhaqi: La afirmación de quien sostiene que era pequeño es una pretensión, y su pequeñez no se ha establecido con un isnad auténtico.

Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Zaynab bint Yahsh, de Banu Juzaima ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar. Ella es hija de su tía paterna Umayma bint ‘Abd Al-Muttalib. Antes de ello, ella estaba casada con su liberto Zayd ibn Haritha; éste la divorció, y Allah se la casó desde encima de siete cielos, e hizo descender sobre él: {Y cuando Zayd hubo terminado con ella su necesidad, te la dimos en matrimonio}. Entonces él se levantó y entró donde ella estaba sin pedir permiso. Y ella se enorgullecía de ello ante el resto de las esposas del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, y decía: Vuestras familias os casaron, y a mí me casó Allah desde encima de Sus siete cielos. Y esto es una de sus particularidades. Falleció en Medina en el año veinte y fue enterrada en Al-Baqi‘.

Y el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Zaynab bint Juzaima Al-Hilaliyya. Ella estaba casada con ‘Abd Allah ibn Yahsh. Se casó con ella en el año tres de la Hégira. Era llamada Umm Al-Masakin. No permaneció con el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— sino poco: dos o tres meses; luego falleció —Allah esté complacido con ella—.

Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Yuwairiya bint Al-Harith, de Banu Al-Mustaliq. Ella fue capturada en la expedición de Banu Al-Mustaliq y cayó en la parte de Thabit ibn Qays; entonces ella pactó su liberación por contrato, y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— pagó su contrato y se casó con ella en el año seis de la Hégira. Falleció en el año cincuenta y seis. Por su causa, los musulmanes liberaron a cien casas de esclavos, y dijeron: Son parientes políticos del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Y ello fue por su bendición sobre su pueblo.

Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Safiyya bint Huyayy, de la descendencia de Harun ibn ‘Imran, hermano de Musa, en el año siete. Ella fue capturada en Jaybar. Antes de él, ella estaba casada con Kinana ibn Abi Al-Haqiq; el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— lo mató. Falleció en el año treinta y seis; y se dijo: en el año cincuenta. Y entre sus particularidades: que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— la liberó y جعل su liberación como su dote. Dijo Anas: Le dio como dote su propia persona; y ello se convirtió en una norma para la comunidad hasta el Día de la Resurrección. Y es lícito para el hombre hacer de la liberación de su esclava su dote, y ella se convierte en su esposa, según el texto explícito del Imam Ahmad —Allah tenga misericordia de él—. Dijo At-Tirmidhi: Nos narró Ishaq ibn Mansur y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró ‘Abd Ar-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Thabit, de Anas, que dijo: Llegó a Safiyya que Hafsa dijo: Safiyya, hija de un judío. Entonces ella lloró. Entonces el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— entró donde ella estaba, mientras lloraba, y dijo: «¿Qué te hace llorar?» Dijo ella: Hafsa me dijo: “Ciertamente soy hija de un judío”. Entonces el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente tú eres hija de un profeta, y ciertamente tu tío es un profeta, y ciertamente estás bajo un profeta; ¿con qué se enorgullece ella sobre ti?». Luego dijo: «Teme a Allah, oh Hafsa» [23374] Dijo At-Tirmidhi: Este hadiz es auténtico, extraño por esta vía. Y esto es una de sus particularidades —Allah esté complacido con ella—.

Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Maymuna bint Al-Harith Al-Hilaliyya. Se casó con ella en Saraf, a nueve millas de La Meca. Ella fue la última de las Madres de los Creyentes con la que se casó. Falleció en el año sesenta y tres. Ella es tía materna de Jalid ibn Al-Walid y tía materna de Ibn ‘Abbas, pues su madre es Umm Al-Fadl bint Al-Harith. Y es aquella respecto de cuyo matrimonio con el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— se discrepó: ¿se casó con ella estando lícito o en ihram? Lo correcto es que se casó con ella estando lícito, como dijo Abu Rafi‘, el servidor, respecto de su matrimonio.

Dijo el hafiz Abu Muhammad Al-Maqdisí y otros: Y عقد sobre siete y no consumó con ellas. Así, la oración por sus esposas sigue al respeto debido a ellas y a su prohibición para la comunidad, y a que ellas son sus mujeres —Allah le bendiga y le conceda paz— en esta vida y en la Otra. Quien se separó de ella en su vida y no consumó, no se establecen para ella las normas de sus esposas con las que consumó —Allah le bendiga y le conceda paz, así como a sus esposas, su familia y su descendencia, y les conceda una paz completa— ] [23375]

[23347] :- En ت: «صلى الله عليه وسلم». [23348] :- En ت: «فروى». [23349] :- Sahih Al-Bujari con el número (4785). [23350] :- Sahih Al-Bujari con el número (4786). [23351] :- En أ: «فيه قتادة و». [23352] :- Sahih Al-Bujari (8/520) «Fath». [23353] :- Tafsir de At-Tabari (21/100). [23354] :- Adición de ت, ف y At-Tabari. [23355] :- Tafsir de At-Tabari (21/101). [23356] :- En أ: «أنبأنا». [23357] :- Tafsir de At-Tabari (21/101). [23358] :- En أ: «ألا». [23359] :- En ف: «أعلم». [23360] :- Así está, y no lo he hallado con esta cadena en ambos, ni lo mencionó Al-Mizzi en Tuhfat Al-Ashraf; quizá lo subsane más adelante. [23361] :- Al-Musnad (6/45), Sahih Al-Bujari con el número (5262) y Sahih Muslim con el número (1477). [23362] :- En ف: «نواجذه». [23363] :- En ت: «مبشرا». [23364] :- Al-Musnad (3/328), Sahih Muslim con el número (1478) y An-Nasa’i en As-Sunan Al-Kubra con el número (9208). [23365] :- Adición de ت, ف y Al-Musnad. [23366] :- Zawa’id Al-Musnad (1/78). [23367] :- Sahih Al-Bujari con el número (3820). [23368] :- Sahih Al-Bujari con el número (3768). [23369] :- No lo he encontrado en Sahih Al-Bujari. Está en Sunan At-Tirmidhi con el número (3879), del hadiz de ‘Amr ibn Al-‘As —Allah esté complacido con él—. [23370] :- Lo روایتó Al-Bujari en su Sahih con el número (5078), del hadiz de ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—. [23371] :- Al-Mu‘yam Al-Kabir (17/291). Y Al-Haythami dijo en Al-Mayma‘ (4/334): «En él está ‘Amr ibn Salih Al-Hadramí, y no lo conozco; y el resto de sus رجال son fiables». [23372] :- Sahih Muslim con el número (2451). [23373] :- Sahih Muslim con el número (1108). [23374] :- Sunan At-Tirmidhi con el número (3894), y dijo: «Este hadiz es حسن صحيح غريب por esta vía». [23375] :- Adición de ت.

[23347] - En ت: «صلى الله عليه وسلم».

[23348] - En ت: «فروى».

[23349] - Sahih Al-Bujari con el número (4785).

[23350] - Sahih Al-Bujari con el número (4786).

[23351] - En أ: «فيه قتادة و».

[23352] - Sahih Al-Bujari (8/520) «Fath».

[23353] - Tafsir de At-Tabari (21/100).

[23354] - Adición de ت, ف y At-Tabari.

[23355] - Tafsir de At-Tabari (21/101).

[23356] - En أ: «أنبأنا».

[23357] - Tafsir de At-Tabari (21/101).

[23358] - En أ: «ألا».

[23359] - En ف: «أعلم».

[23360] - Así está, y no lo he hallado con esta cadena en ambos, ni lo mencionó Al-Mizzi en Tuhfat Al-Ashraf; quizá lo subsane más adelante.

[23361] - Al-Musnad (6/45), Sahih Al-Bujari con el número (5262) y Sahih Muslim con el número (1477).

[23362] - En ف: «نواجذه».

[23363] - En ت: «مبشرا».

[23364] - Al-Musnad (3/328), Sahih Muslim con el número (1478) y An-Nasa’i en As-Sunan Al-Kubra con el número (9208).

[23365] - Adición de ت, ف y Al-Musnad.

[23366] - Zawa’id Al-Musnad (1/78).

[23367] - Sahih Al-Bujari con el número (3820).

[23368] - Sahih Al-Bujari con el número (3768).

[23369] - No lo he encontrado en Sahih Al-Bujari. Está en Sunan At-Tirmidhi con el número (3879), del hadiz de ‘Amr ibn Al-‘As —Allah esté complacido con él—.

[23370] - Lo روایتó Al-Bujari en su Sahih con el número (5078), del hadiz de ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—.

[23371] - Al-Mu‘yam Al-Kabir (17/291). Y Al-Haythami dijo en Al-Mayma‘ (4/334): «En él está ‘Amr ibn Salih Al-Hadramí, y no lo conozco; y el resto de sus رجال son fiables».

[23372] - Sahih Muslim con el número (2451).

[23373] - Sahih Muslim con el número (1108).

[23374] - Sunan At-Tirmidhi con el número (3894), y dijo: «Este hadiz es حسن صحيح غريب por esta vía».

[23375] - Adición de ت.