Los Confederados

{¡Oh Profeta! Di a tus esposas: si deseáis la vida mundanal y su adorno, venid: os proveeré y os dejaré en libertad con una liberación hermosa} (28) Esto es una orden de Allah a Su Mensajero, las oraciones de Allah y Su paz sean con él[23347], para que diera a elegir a sus mujeres entre separarse de él —y marcharse con otro en quien obtuvieran la vida mundanal y su adorno—, o bien tener paciencia con la estrechez de medios en que él se hallaba, teniendo ellas ante Allah, por ello, una inmensa recompensa. Y eligieron —Allah esté complacido con ellas y las complazca— a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última; y Allah reunió para ellas, después de ello, el bien de este mundo y la felicidad de la Otra Vida.

Dijo al-Bujari[23348]: Nos narró Abu al-Yamán; nos informó Shu‘ayb, de az-Zuhri. Dijo: Me informó Abu Salama ibn ‘Abd ar-Rahmán que ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—, esposa del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, le informó: que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, acudió a ella cuando Allah le ordenó que diera a elegir a sus esposas; y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, comenzó por mí y dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente en que no te apresures hasta que consultes a tus padres». Y él ya sabía que mis padres no me ordenarían separarme de él. Dijo: Luego dijo: «Y Allah ha dicho: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas}» hasta completar las dos aleyas. Entonces le dije: ¿Y en qué de esto he de consultar a mis padres? Pues, ciertamente, yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última[23349]

Asimismo lo transmitió, en forma suspendida, de al-Layth: Me narró Yunus, de az-Zuhri, de Abu Salama, de ‘A’isha; y lo mencionó, añadiendo: Dijo: Luego las esposas del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, hicieron lo mismo que yo hice[23350]

Y al-Bujari ha referido que Ma‘mar incurrió en confusión: unas veces[23351] lo narró de az-Zuhri, de Abu Salama; y otras veces lo narró de az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha[23352]

Dijo Ibn Yarir: Nos narró Ahmad ibn ‘Abda ad-Dabbí; nos narró Abu ‘Awána, de ‘Umar ibn Abi Salama, de su padre, que dijo: Dijo ‘A’isha: Cuando descendió la elección, el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, me dijo: «Quiero mencionarte un asunto; no decidas nada al respecto hasta que consultes a tus padres». Dije: ¿Y qué es, oh Mensajero de Allah? Dijo: Y se lo repitió. Entonces dije: ¿Y qué es, oh Mensajero de Allah? Dijo: Y le recitó: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas: si deseáis la vida mundanal y su adorno} hasta el final de la aleya. Dijo: Entonces dije: Más bien elegimos a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última. Dijo: Y el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, se alegró por ello[23353] Y nos narró Ibn Waki‘; nos narró Muhammad ibn Bishr, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—, que dijo: Cuando descendió la aleya de la elección, el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, comenzó por mí y dijo: «Oh ‘A’isha, voy a exponerte un asunto; no me dictaminéis sobre él [con nada][23354] hasta que lo expongas a tus padres: Abu Bakr y Umm Rumán». Dije: Oh Mensajero de Allah, ¿y qué es? Dijo: «Allah —Poderoso y Majestuoso— ha dicho: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas: si deseáis la vida mundanal y su adorno, venid: os proveeré y os dejaré en libertad con una liberación hermosa. Y si deseáis a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última, entonces Allah ha preparado para las bienhechoras de entre vosotras una recompensa inmensa}». Dijo: Pues, ciertamente, yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última, y no consultaré sobre ello a mis padres, Abu Bakr y Umm Rumán. Entonces el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se rió; luego recorrió las estancias y dijo: «‘A’isha ha dicho tal y tal». Y ellas dijeron: Y nosotras decimos lo mismo que dijo ‘A’isha —Allah esté complacido con todas ellas—[23355]

Y lo narró Ibn Abi Hatim, de Abu Sa‘id al-Ashayy, de Abu Usama, de Muhammad ibn ‘Amr, con él.

Dijo Ibn Yarir: Y nos narró Sa‘id ibn Yahya al-Umawi; nos narró mi padre, de[23356] Muhammad ibn Ishaq, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de ‘Amra, de ‘A’isha: que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, cuando descendió a sus esposas, se le ordenó que les diera a elegir. Entonces entró donde yo estaba y dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no te apresures hasta que consultes a tu padre». Dije: ¿Y qué es, oh Profeta de Allah? Dijo: «Se me ha ordenado que os dé a elegir», y le recitó la aleya de la elección hasta el final de las dos aleyas. Dijo: Entonces dije: ¿Y por qué dices “no te apresures hasta que consultes a tu padre”? Pues, ciertamente, yo elijo a Allah y a Su Mensajero. Y se alegró por ello, y lo expuso a sus esposas, y todas ellas le siguieron: eligieron a Allah y a Su Mensajero[23357]

Dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró Yazid ibn Sinán al-Basrí; nos narró Abu Salih ‘Abd Allah ibn Salih; me narró al-Layth; me narró ‘Uqayl, de az-Zuhri: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Abi Thawr, de Ibn ‘Abbas —Allah esté complacido con ambos—, que dijo: Dijo ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—: Descendió la aleya de la elección y comenzó por mí, siendo yo la primera mujer de sus esposas. Dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente en que no te apresures hasta que consultes a tus padres». Dijo: Ya sabía[23359] que mis padres no me ordenarían separarme de él. Dijo: Luego dijo: «Ciertamente, Allah ha dicho: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas}», las dos aleyas. Dijo ‘A’isha: Entonces dije: ¿En esto he de consultar a mis padres? Pues, ciertamente, yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última. Luego dio a elegir a todas sus mujeres, y dijeron lo mismo que dijo ‘A’isha —Allah esté complacido con ellas—.

Y lo sacaron al-Bujari y Muslim, ambos, de Qutayba, de al-Layth, de az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, con algo semejante[23360]

Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Muslim ibn Sabih, de Masruq, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, nos dio a elegir y lo elegimos a él; y no lo consideró contra nosotras como nada. Lo sacaron ambos a partir del hadiz de al-A‘mash[23361]

[ Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu ‘Amir ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr; nos narró Zakariya ibn Ishaq, de Abu az-Zubayr, de Yabir, que dijo: Llegó Abu Bakr —Allah esté complacido con él— pidiendo permiso para entrar donde el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, mientras la gente estaba sentada a su puerta y el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, estaba sentado; pero no se le dio permiso. Luego llegó ‘Umar y pidió permiso, pero no se le dio permiso. Después se dio permiso a Abu Bakr y a ‘Umar, y entraron, y el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, estaba sentado y a su alrededor estaban sus mujeres, y él guardaba silencio. Entonces ‘Umar dijo: Hablaré con el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, quizá se ría. Y ‘Umar dijo: Oh Mensajero de Allah, si hubieras visto a la hija de Zayd —la mujer de ‘Umar—: me pidió manutención hace un momento, y le golpeé el cuello. Entonces el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, se rió hasta que se le vieron sus muelas[23362], y dijo: «Ellas están a mi alrededor pidiéndome manutención». Entonces Abu Bakr —Allah esté complacido con él— se levantó hacia ‘A’isha para golpearla, y ‘Umar —Allah esté complacido con él— se levantó hacia Hafsa; ambos decían: ¿Pedís al Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, lo que no tiene? El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se lo prohibió, y sus mujeres dijeron: Por Allah, no pediremos al Mensajero de Allah, después de esta sesión, lo que no tenga. Dijo: Y Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender la elección; y comenzó por ‘A’isha y dijo: «Voy a mencionarte un asunto; no me agrada que te apresures en él hasta que consultes a tus padres». Dije: ¿Y qué es? Dijo: Y le recitó: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas}, la aleya. Dijo ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—: ¿Acerca de ti he de consultar a mis padres? Más bien elijo a Allah y a Su Mensajero; y te pido que no menciones a ninguna de tus mujeres lo que yo he elegido. Entonces dijo: «Ciertamente, Allah Altísimo no me ha enviado como severo, sino que me ha enviado como maestro que facilita[23363]; ninguna de ellas me preguntará por lo que has elegido sin que yo se lo informe».

Muslim lo sacó en exclusiva, sin al-Bujari; lo narraron él y an-Nasa’i, a partir del hadiz de Zakariya ibn Ishaq al-Makkí, con él[23364]

Dijo ‘Abd Allah, hijo del Imam Ahmad: Nos narró Surayj ibn Yunus; nos narró ‘Ali ibn Hashim ibn al-Barid, de Muhammad ibn ‘Ubayd [Allah ibn ‘Ali][23365] ibn Abi Rafi‘, de ‘Uthman ibn ‘Ali ibn al-Husayn, de su padre, de ‘Ali —Allah esté complacido con él—: que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dio a elegir a sus mujeres entre este mundo y la Otra Vida, y no les dio a elegir el divorcio[23366]

Esto es inconexo; y se ha transmitido de al-Hasan, Qatada y otros algo semejante. Pero ello contradice lo aparente de la aleya, pues Él dijo: {venid: os proveeré y os dejaré en libertad con una liberación hermosa}, es decir: os daré vuestros derechos y os dejaré marchar.

Los sabios han discrepado sobre la licitud de que, si las divorciara, otros pudieran casarse con ellas: hay dos opiniones; y la más correcta es que sí, si ocurriera, para que se alcance el propósito de la liberación. Y Allah sabe más.

Dijo ‘Ikrima: Y tenía entonces bajo su tutela a nueve mujeres: cinco de Quraysh: ‘A’isha, Hafsa, Umm Habiba, Sawda y Umm Salama. Y tenía bajo su tutela —Allah le bendiga y le conceda paz— a Safiyya bint Huyayy an-Nadariyya, Maymuna bint al-Harith al-Hilaliyya, Zaynab bint Yahsh al-Asadiyya y Yuwairiya bint al-Harith al-Mustaliqiyya. Allah esté complacido con ellas y las complazca.

[ Y no se casó con ninguna de ellas sino después de que falleciera Jadiya bint Juwaylid ibn Asad ibn ‘Abd al-‘Uzza ibn Qusayy ibn Kilab. El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con ella en La Meca cuando tenía veinticinco años, y permaneció con él hasta que Allah lo honró con Su Mensaje: ella creyó en él y lo apoyó, y fue para él una ministra de veracidad. Murió tres años antes de la Hégira —Allah esté complacido con ella—, según lo más correcto. Y tiene particularidades, entre ellas: que no se casó con otra mientras ella vivía; y entre ellas: que todos sus hijos fueron de ella, excepto Ibrahim, pues éste fue de su concubina María; y entre ellas: que ella es la mejor de las mujeres de la comunidad.

Se discrepó sobre su preferencia respecto de ‘A’isha en tres opiniones; la tercera es la suspensión del juicio.

Y se preguntó a nuestro shayj Abu al-‘Abbas ibn Taymiyya acerca de ambas, y dijo: Cada una de ellas se distinguió por una particularidad: Jadiya tuvo su influjo en los inicios del Islam; consolaba al Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, lo afirmaba, lo serenaba y gastaba por él de su riqueza. Alcanzó el alba del Islam y soportó el daño por Allah y por Su Mensajero; y su apoyo al Mensajero fue en los momentos de mayor necesidad. Por ello, tiene de apoyo y entrega lo que no tiene otra. Y ‘A’isha tuvo su influjo en la etapa final del Islam: posee, en la comprensión del din y su transmisión a la comunidad, y en el beneficio que sus hijos obtuvieron de lo que ella les transmitió de conocimiento, lo que no tiene otra. Éste es el sentido de sus palabras —Allah esté complacido con él—.

Y entre sus particularidades: que Allah —Glorificado sea— le envió el saludo por medio de Yibril, y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se lo transmitió. Al-Bujari narró en su Sahih, de Abu Hurayra —Allah esté complacido con él—, que dijo: Vino Yibril —la paz sea con él— al Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: Oh Mensajero de Allah, ésta es Jadiya: ha venido con un recipiente en el que hay condimento, o comida, o bebida. Cuando ella te llegue, transmítele el saludo de su Señor y el mío, y anúnciale una casa en el Paraíso, de qasab, en la que no hay estrépito ni fatiga[23367] Y esto —por la vida de Allah— es algo exclusivo, que no fue para ninguna otra. En cuanto a ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—, ciertamente Yibril la saludó por la lengua del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz. Al-Bujari narró con su cadena que ‘A’isha dijo: Dijo el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, un día: «Oh ‘A’isha, éste es Yibril que te transmite el saludo». Entonces dije: Y sobre él sea la paz, la misericordia de Allah y Sus bendiciones. Tú ves lo que yo no veo —dirigiéndose al Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz—[23368] Y entre las particularidades de Jadiya —Allah esté complacido con ella—: que jamás le causó disgusto, ni lo irritó, ni recayó sobre ella de su parte juramento de abstención, ni reproche alguno, ni abandono. Y basta con esto como mérito y virtud.

Y entre sus particularidades: que fue la primera mujer de esta comunidad en creer en Allah y en Su Mensajero.

Sección:

Cuando Allah la hizo fallecer, se casó después con Sawda bint Zam‘a —Allah esté complacido con ella—, que es Sawda bint Zam‘a ibn Qays ibn ‘Abd Shams ibn ‘Abd Wudd ibn Nasr ibn Malik ibn Yabal ibn ‘Amir ibn Lu’ayy. Envejeció con él, y él quiso divorciarla, pero ella le cedió su día a ‘A’isha, y él la retuvo. Y esto es una de sus particularidades: que prefirió ceder su día por amor al Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, buscando acercarse al Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, por amor a él y por preferir permanecer con él. Así, él repartía a ‘A’isha su día y el de Sawda, y repartía entre sus esposas; y no le asignaba a ella, y ella estaba complacida con ello, prefiriéndolo, para complacer al Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz.

Y se casó con la veraz, hija del veraz: ‘A’isha bint Abi Bakr —Allah esté complacido con ambos—. Tenía seis años dos años antes de la Hégira; y se dijo: tres. Consumó el matrimonio con ella en Medina al inicio de su llegada, en el primer año, cuando ella tenía nueve; y él murió dejando a ella con dieciocho. Falleció en Medina y fue enterrada en al-Baqi‘; y dispuso que Abu Hurayra dirigiera la oración por ella en el año cincuenta y ocho. Y entre sus particularidades: que era la más amada de las esposas del Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, como está establecido de él en al-Bujari y otros: se le preguntó: ¿Qué persona es la más amada para ti? Dijo: «‘A’isha». Se dijo: ¿Y de los hombres? Dijo: «Su padre»[23369]

Y entre sus particularidades también: que no se casó con ninguna virgen aparte de ella. Y entre sus particularidades: que la revelación descendía sobre él mientras estaba en su manta con ella, y no con otra.

Y entre sus particularidades: que Allah —Poderoso y Majestuoso—, cuando hizo descender sobre él la aleya de la elección, comenzó por ella y le dio a elegir, y dijo: «No hay inconveniente en que no te apresures hasta que consultes a tus padres». Entonces ella dijo: ¿En esto he de consultar a mis padres? Pues, ciertamente, yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última. Y el resto de sus esposas —Allah le bendiga y le conceda paz— siguieron su ejemplo y dijeron como ella dijo.

Y entre sus particularidades: que Allah —Glorificado sea— la declaró inocente de aquello con lo que la acusó la gente de la calumnia, e hizo descender, sobre su excusa y su inocencia, una revelación que se recita en los oratorios de los musulmanes y en sus oraciones hasta el Día de la Resurrección. Y atestiguó para ella que es de las puras, y le prometió perdón y provisión generosa. Y Él —Glorificado sea— informó que lo dicho sobre ella en la calumnia fue un bien para ella, y no fue, en lo que se dijo, un mal para ella, ni una tacha para ella, ni algo que rebajara su rango; más bien Allah la elevó con ello, alzó su valor y engrandeció su condición, y le otorgó una mención de bondad e inocencia entre la gente de la tierra y del cielo. ¡Qué mérito tan inmenso! Y reflexiona sobre este ennoblecimiento y honor nacidos de la intensidad de su humildad y de su considerarse insignificante, cuando dijo: Mi asunto, para mí misma, era más insignificante que para que Allah hablara de mí con una revelación recitada; pero yo esperaba que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, viera un sueño por el que Allah me declarara inocente. Ésta es la veraz de la comunidad, la Madre de los Creyentes, el amor del Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz; y ella sabe que es inocente y oprimida, y que quienes la difamaron son injustos y mentirosos contra ella. Su daño alcanzó a sus padres y al Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz. Y ésta era su infravaloración de sí misma y su empequeñecimiento de su propia condición. ¿Qué pensar, entonces, de quien ha ayunado uno o dos días, o un mes o dos, o ha velado una o dos noches, y se le manifiesta algo de estados, y se mira a sí mismo con el ojo de merecer dones, y de ser de aquellos cuyo encuentro trae bendición, y cuyas súplicas virtuosas se aprovechan, y de que la gente debe respetarlos, engrandecerlos, honrarlos y reverenciarlos; y se frota con sus ropas, y besa el polvo de sus umbrales; y que tienen ante Allah una posición por la cual se toma venganza por ellos, de inmediato, contra quien los menosprecie; y que se castigue a quien les falte al decoro sin demora; y que la falta de decoro hacia ellos es un pecado que nada expía salvo su complacencia.

Si esto proviniera de alguien autosuficiente, sería más llevadero; pero proviene de alguien deficiente. Estas necedades y groserías son fruto de una ignorancia pura y de una razón torcida. Eso sólo procede de un ignorante engreído consigo mismo, desatento a su crimen, a sus defectos y a sus pecados, engañado por la dilación de Allah en tomarlo por lo que hay en él de soberbia y desprecio hacia quien quizá sea, ante Allah, mejor que él. Pedimos a Allah bienestar en esta vida y en la Otra. Y conviene que el siervo busque refugio en Allah de ser grande ante sí mismo mientras es insignificante ante Allah. Y entre las particularidades de ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—: que los grandes de entre los Compañeros —Allah esté complacido con ellos—, cuando se les hacía difícil un asunto del din, le pedían dictamen, y hallaban el conocimiento de ello junto a ella.

Y entre sus particularidades: que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, falleció en su casa. Y entre sus particularidades: que el ángel mostró su imagen al Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, antes de casarse con ella, en un paño de seda; y el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Si esto es de parte de Allah, Él lo llevará a término»[23370] Y entre sus particularidades: que la gente procuraba entregar sus regalos en su día, ante el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, buscando acercarse al Mensajero, Allah le bendiga y le conceda paz; así lo obsequiaban con lo que amaba en la casa de la más amada de sus esposas para él —Allah esté complacido con todos ellos—. Y su kunya es Umm ‘Abd Allah. Y se ha narrado que tuvo del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, un aborto; pero eso no está establecido.

Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Hafsa bint ‘Umar ibn al-Jattab. Antes de él estuvo con Hubaysh ibn Hudhafa, que era de los Compañeros del Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, y de quienes presenciaron Badr. Falleció en el año siete; y se dijo: veintiocho. Y entre sus particularidades: lo que mencionó el hafiz Abu Muhammad al-Maqdisí en su compendio de la sira: que el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, la divorció; entonces vino Yibril y dijo: Allah te ordena que la tomes de vuelta, pues ella ayuna mucho, ora mucho de noche, y ella es tu esposa en el Paraíso.

Y dijo at-Tabarani en al-Mu‘yam al-Kabir: Nos narró Ahmad ibn Tahir ibn Harmala ibn Yahya; nos narró mi abuelo Harmala; nos narró Ibn Wahb; nos narró ‘Amr ibn Salih al-Hadramí, de Musa ibn ‘Ali ibn Rabah, de su padre, de ‘Uqba ibn ‘Amir: que el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, divorció a Hafsa. Cuando eso llegó a ‘Umar ibn al-Jattab, se echó tierra sobre la cabeza y dijo: Allah no se preocupará por el hijo de al-Jattab después de esto. Entonces descendió Yibril —la paz sea con él— sobre el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: Allah te ordena que tomes de vuelta a Hafsa, por misericordia hacia ‘Umar[23371]

Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Umm Habiba, hija de Abu Sufyan; su nombre es Ramla bint Sajr ibn Harb ibn Umayya ibn ‘Abd Shams ibn ‘Abd Manaf. Emigró con su esposo ‘Abd Allah ibn Yahsh a la tierra de Abisinia; él se cristianizó en Abisinia, y Allah le completó a ella el Islam. El Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con ella estando ella en Abisinia, y le dio como dote, ante el Negus, cuatrocientos dinares. Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, envió con ella a ‘Amr ibn Umayya ad-Damrí a la tierra de Abisinia. Y se encargó de su matrimonio ‘Uthman ibn ‘Affan; y se dijo: Jalid ibn Sa‘id ibn al-‘As. Y ella es quien honró el lecho del Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, impidiendo que su padre se sentara en él cuando Abu Sufyan llegó a Medina; y le dijo: Ciertamente, tú eres idólatra, y le impidió sentarse en él.

Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Umm Salama, cuyo nombre es Hind bint Abi Umayya ibn al-Mughira ibn ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn Majzum ibn Yaqaza ibn Murra ibn Ka‘b ibn Lu’ayy ibn Ghalib. Antes de él estuvo con Abu Salama ibn ‘Abd al-Asad. Falleció en el año sesenta y dos y fue enterrada en al-Baqi‘. Es la última de las esposas del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, en morir; y se dijo: más bien Maymuna. Y entre sus particularidades: que Yibril entró donde el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, mientras ella estaba con él, y lo vio con la forma de Dihya al-Kalbí. En el Sahih de Muslim, de Abu ‘Uthman, dijo: Se me informó que Yibril vino al Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, y Umm Salama estaba con él. Dijo: Y se puso a conversar; luego se levantó. Entonces el Profeta de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo a Umm Salama: «¿Quién es éste?», o como dijo. Dijo: Ella dijo: Éste es Dihya al-Kalbí. Dijo: Y por Allah, no pensé que fuera sino él, hasta que oí el sermón del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, informando que era Yibril, o como dijo. Dijo Sulaymán at-Taymí: Entonces dije a Abu ‘Uthman: ¿De quién oíste este hadiz? Dijo: De Usama ibn Zayd[23372] Y la casó su hijo —‘Umar— con el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz. Un grupo refutó esto diciendo que su hijo no tenía entonces edad para contraer matrimonio; el Imam Ahmad refutó eso y censuró a quien lo dijo. Y lo que indica la corrección de lo dicho por Ahmad es lo que narró Muslim en su Sahih: que ‘Umar ibn Abi Salama —su hijo— preguntó al Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, acerca del beso para el ayunante. Dijo: «Pregunta a ésta», es decir: a Umm Salama. Ella le informó que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, lo hacía. Entonces él dijo: No somos como el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz: Allah permite a Su Mensajero lo que quiere. Entonces el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Ciertamente, yo soy el que más teme a Allah entre vosotros y el que más sabe de Él»[23373], o como dijo. Y algo así no se dice a un niño muy pequeño. Y ‘Umar nació en la tierra de Abisinia antes de la Hégira. Y dijo al-Bayhaqí: La afirmación de quien sostiene que era pequeño es una pretensión, y su pequeñez no se ha establecido con una cadena auténtica.

Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Zaynab bint Yahsh, de Banu Juzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar. Ella es hija de su tía paterna Umayma bint ‘Abd al-Muttalib. Antes de él estuvo con su liberto Zayd ibn Haritha; éste la divorció y Allah se la casó desde encima de siete cielos, e hizo descender sobre él: {Y cuando Zayd hubo satisfecho de ella su necesidad, te la dimos en matrimonio}. Entonces se levantó y entró donde ella estaba sin pedir permiso. Y ella se enorgullecía de ello ante el resto de las esposas del Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, y decía: Vuestras familias os casaron, y a mí me casó Allah desde encima de Sus siete cielos. Y esto es una de sus particularidades. Falleció en Medina en el año veinte y fue enterrada en al-Baqi‘.

Y el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Zaynab bint Juzayma al-Hilaliyya. Estuvo bajo ‘Abd Allah ibn Yahsh. Se casó con ella en el año tres de la Hégira. Era llamada Umm al-Masakín. No permaneció con el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, sino poco: dos o tres meses; y falleció —Allah esté complacido con ella—.

Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Yuwairiya bint al-Harith, de Banu al-Mustaliq. Fue capturada en la expedición de Banu al-Mustaliq y cayó en la parte de Thabit ibn Qays; ella pactó su rescate, y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, pagó su contrato y se casó con ella en el año seis de la Hégira. Falleció en el año cincuenta y seis. Y es aquella por cuya causa los musulmanes liberaron a cien casas de esclavos, y dijeron: Son los parientes políticos del Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz. Y ello fue, para su pueblo, una bendición por su causa.

Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Safiyya bint Huyayy, de la descendencia de Harún ibn ‘Imrán, hermano de Musa, en el año siete. Fue capturada en Jaybar. Antes de él estuvo con Kinana ibn Abi al-Huqayq; el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, lo mató. Falleció en el año treinta y seis; y se dijo: en el año cincuenta. Y entre sus particularidades: que el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, la liberó y convirtió su liberación en su dote. Dijo Anas: Le dio como dote su propia persona; y esto se convirtió en una sunna para la comunidad hasta el Día de la Resurrección: es lícito que el hombre haga de la liberación de su esclava su dote, y ella se convierte en su esposa, según el texto explícito del Imam Ahmad —Allah tenga misericordia de él—. Dijo at-Tirmidhi: Nos narró Ishaq ibn Mansur y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos narró ‘Abd ar-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Thabit, de Anas, que dijo: Llegó a Safiyya que Hafsa dijo: Safiyya, hija de un judío. Entonces lloró. El Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, entró donde ella estaba y ella lloraba, y dijo: «¿Qué te hace llorar?». Dijo: Ella dijo: Hafsa me dijo: “Ciertamente, yo soy hija de un judío”. Entonces el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Ciertamente, tú eres hija de un profeta, y tu tío es un profeta, y estás bajo un profeta: ¿con qué se enorgullece sobre ti?». Luego dijo: «Teme a Allah, oh Hafsa»[23374] Dijo at-Tirmidhi: Éste es un hadiz auténtico, extraño, por esta vía. Y esto es una de sus particularidades —Allah esté complacido con ella—.

Y el Mensajero de Allah, Allah le bendiga y le conceda paz, se casó con Maymuna bint al-Harith al-Hilaliyya. Se casó con ella en Saraf, a nueve millas de La Meca. Ella es la última de las Madres de los Creyentes con la que se casó. Falleció en el año sesenta y tres. Ella es tía materna de Jalid ibn al-Walid y tía materna de Ibn ‘Abbas, pues su madre es Umm al-Fadl bint al-Harith. Y es aquella respecto de cuyo matrimonio con el Profeta, Allah le bendiga y le conceda paz, se discrepó: ¿se casó con ella estando lícito o en estado de ihram? Lo correcto es que se casó con ella estando lícito, como dijo Abu Rafi‘, el intermediario, respecto de su matrimonio.

Dijo el hafiz Abu Muhammad al-Maqdisí y otros: Y contrajo matrimonio con siete y no consumó con ellas. Así, la oración por sus esposas sigue al respeto debido a ellas y a su prohibición para la comunidad, y a que ellas son sus mujeres —Allah le bendiga y le conceda paz— en esta vida y en la Otra. Quien se separó de él en su vida y él no consumó con ella, no se le establecen las normas de sus esposas con las que consumó —Allah le bendiga y le conceda paz, y sobre sus esposas, su familia y su descendencia—, y les conceda una paz abundante ][23375]

[23347] - En ت: «صلى الله عليه وسلم».

[23348] - En ت: «فروى».

[23349] - Sahih al-Bujari, n.º (4785).

[23350] - Sahih al-Bujari, n.º (4786).

[23351] - En أ: «فيه قتادة و».

[23352] - Sahih al-Bujari (8/520), «Fath».

[23353] - Tafsir at-Tabari (21/100).

[23354] - Adición de ت, ف y at-Tabari.

[23355] - Tafsir at-Tabari (21/101).

[23356] - En أ: «أنبأنا».

[23357] - Tafsir at-Tabari (21/101).

[23358] - En أ: «ألا».

[23359] - En ف: «أعلم».

[23360] - Así está, pero no lo hallé con esta cadena en ambos, ni lo mencionó al-Mizzi en Tuhfat al-Ashraf; quizá lo subsane más adelante.

[23361] - Al-Musnad (6/45), Sahih al-Bujari n.º (5262) y Sahih Muslim n.º (1477).

[23362] - En ف: «نواجذه».

[23363] - En ت: «مبشرا».

[23364] - Al-Musnad (3/328), Sahih Muslim n.º (1478) y an-Nasa’i en as-Sunan al-Kubra n.º (9208).

[23365] - Adición de ت, ف y al-Musnad.

[23366] - Zawa’id al-Musnad (1/78).

[23367] - Sahih al-Bujari, n.º (3820).

[23368] - Sahih al-Bujari, n.º (3768).

[23369] - No lo encontré en Sahih al-Bujari. Está en Sunan at-Tirmidhi n.º (3879), del hadiz de ‘Amr ibn al-‘As —Allah esté complacido con él—.

[23370] - Lo narró al-Bujari en su Sahih, n.º (5078), del hadiz de ‘A’isha —Allah esté complacido con ella—.

[23371] - Al-Mu‘yam al-Kabir (17/291). Y al-Haythami dijo en al-Maŷma‘ (4/334): «En él está ‘Amr ibn Salih al-Hadramí; no lo conozco; y el resto de sus transmisores son fiables».

[23372] - Sahih Muslim, n.º (2451).

[23373] - Sahih Muslim, n.º (1108).

[23374] - Sunan at-Tirmidhi, n.º (3894). Y dijo: «Este hadiz es hasan sahih, gharib, por esta vía».

[23375] - Adición de ت.