Los Confederados

{Y Allah hizo volver a quienes habían negado la verdad con su propia rabia, sin que alcanzaran bien alguno. Y Allah bastó a los creyentes en el combate. Y Allah es Fuerte, Poderoso} (25) Dice el Altísimo, informando acerca de los confederados cuando los expulsó de Medina, por lo que envió contra ellos de viento y de huestes divinas: y si Allah no hubiera hecho de Su Mensajero una misericordia para los mundos, ese viento habría sido para ellos más severo que el viento estéril contra ‘Ād; pero Allah, Altísimo, dijo: {Y no iba Allah a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos [ Y no iba Allah a castigarlos mientras ellos pidieran perdón ] [23299][Al-Anfāl: 33]. Así, les impuso un viento que dispersó su unión, del mismo modo que la causa de su reunión fue el capricho (al-hawā); y eran una mezcla de tribus diversas, confederaciones y opiniones. Por ello fue apropiado que se enviara contra ellos el viento que deshizo su congregación, y los hizo volver frustrados y perdedores con su rabia y su rencor, sin alcanzar bien alguno: ni en este mundo, de lo que albergaban en su interior de victoria y botín, ni en la Otra Vida por lo que cargaron [23300] de pecados al desafiar al Mensajero —las oraciones de Allah y Su paz sean con él— con enemistad, y por su propósito de matarlo y de exterminar a su ejército. Y quien se propone algo y confirma su propósito con su acción, en realidad es como quien lo realiza.

Y Sus palabras: {Y Allah bastó a los creyentes en el combate} es decir: no necesitaron [23301] enfrentarse a ellos ni batirse con ellos para expulsarlos de su tierra; antes bien, Allah, Él solo, bastó, auxiliando a Su siervo y dando poder a Su tropa. Por eso el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— decía [23302]: «No hay divinidad sino Allah, Él solo; cumplió Su promesa, auxilió a Su siervo, dio poder a Su tropa y derrotó Él solo a los confederados; y no hay nada después de ello». Ambos lo transmitieron a partir del hadiz de Abū Hurayra [23303]

Y en los dos Sahih, a partir del hadiz de Ismā‘īl ibn Abī Jālid, de ‘Abd Allāh ibn Abī Awfā, dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— invocó contra los confederados diciendo: «¡Oh Allah, Revelador del Libro, rápido en el ajuste de cuentas! Derrota a los confederados. ¡Oh Allah, derrótalos y sacúdelos» [23304] Y en Sus palabras: {Y Allah bastó a los creyentes en el combate} hay una indicación de la suspensión de la guerra entre ellos y Quraysh; y así ocurrió después: los idólatras no los atacaron, sino que los musulmanes los atacaron en su propio territorio.

Dijo Muhammad ibn Isḥāq: Cuando la gente del Foso se retiró del Foso, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo, según nos ha llegado: «Quraysh no os atacará después de este vuestro año; sino que vosotros los atacaréis»; y Quraysh no atacó [23305] después de eso, y era él quien los atacaba después, hasta que Allah le concedió la conquista de La Meca [23306]

Este hadiz que mencionó Muhammad ibn Isḥāq [23307] es un hadiz auténtico, como dijo [23308] el imán Aḥmad: Nos narró Yaḥyā, de Sufyān; me narró Abū Isḥāq, dijo: Oí a Sulaymān ibn Ṣurad decir: [23309] El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo el día de los confederados: «Ahora los atacaremos nosotros y ellos no nos atacarán».

Así lo transmitió también al-Bujārī en su Sahih, a partir del hadiz de al-Thawrī e Isrā’īl, de Abū Isḥāq, con él [23310]

Y Sus palabras, Altísimo: {Y Allah es Fuerte, Poderoso} es decir: por Su fuerza y Su poder, los hizo volver frustrados, sin alcanzar bien alguno; y Allah dio poder al Islam y a su gente, cumplió Su promesa y auxilió a Su Mensajero y a Su siervo. A Él, pues, la alabanza y el favor.

Ya se ha mencionado que Banū Qurayẓa, cuando llegaron las tropas de los confederados y acamparon sobre Medina, quebrantaron el pacto que había entre ellos y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Y ello fue por la mediación de Ḥuyayy ibn Ajṭab al-Naḍarī —¡que Allah lo maldiga!—: entró en su fortaleza y no dejó de insistir ante su jefe Ka‘b ibn Asad hasta que quebrantó el pacto. Y le dijo, entre lo que le dijo: «¡Ay de ti! Te he traído el poder de la época; te he traído a Quraysh y a sus aḥābīsh, y a Ġaṭafān y a sus seguidores; y no dejarán de estar aquí hasta exterminar a Muhammad y a sus compañeros». Ka‘b le dijo: «No, por Allah: me has traído la humillación de la época. ¡Ay de ti, oh Ḥuyayy! Eres de mal agüero; déjanos [23311] en paz». Pero no dejó de retorcerle la cima y el lomo hasta que le respondió; y Ḥuyayy le puso como condición [23312] que, si los confederados se marchaban y no ocurría nada de su asunto, entraría con ellos en la fortaleza para tener [23313] su misma suerte. Cuando Qurayẓa quebrantó (el pacto) y ello llegó al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, le afligió y fue muy duro para él y para los musulmanes. Luego, cuando Allah apoyó y auxilió, abatió a los enemigos y los hizo volver frustrados con la transacción más ruin, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— regresó a Medina apoyado y victorioso, y la gente depuso las armas. Y mientras el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se bañaba [23314] del cansancio de aquella vigilancia en la casa de Umm Salama, se le apareció Gabriel, tocado con un turbante de brocado, sobre una mula con una gualdrapa { [de] [23315] } de seda. Dijo: «¿Habéis depuesto las armas, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «Sí». Dijo: «Pero los ángeles no han depuesto sus armas; y ahora mismo regreso de perseguir a la gente». Luego dijo: «Allah te ordena que marches contra Banū Qurayẓa». Y en otra versión le dijo: «¡Que Allah te excuse de combatir! ¿Habéis depuesto las armas?». Dijo: «Sí». Dijo: «Pero nosotros aún no hemos depuesto nuestras armas; levántate contra esos». Dijo: «¿Dónde?». Dijo: «Banū Qurayẓa, pues Allah me ha ordenado que los sacuda». Entonces el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó de inmediato y ordenó a la gente marchar hacia Banū Qurayẓa; estaban a millas de Medina, y eso fue después de la oración del mediodía. Y dijo: «Que ninguno de vosotros rece el ‘aṣr sino en Banū Qurayẓa». La gente marchó y la oración los alcanzó en el camino: unos rezaron en el camino y dijeron: «El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— no pretendía de nosotros sino apresurar la marcha»; y otros dijeron: «No la rezaremos sino en Banū Qurayẓa». Y no reprendió a ninguno de los dos grupos. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— los siguió, habiendo dejado como sustituto en Medina a Ibn Umm Maktūm, y entregó el estandarte a ‘Alī ibn Abī Ṭālib. Luego el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— los sitió y los cercó durante veinticinco noches. Cuando la situación se prolongó para ellos, se sometieron al juicio de Sa‘d ibn Mu‘ādh —jefe de al-Aws—, porque habían sido sus aliados en la época preislámica, y creyeron que él los trataría bien en ello, como hizo ‘Abd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl con sus protegidos Banū Qaynuqā‘, cuando obtuvo su liberación del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Así, estos pensaron que Sa‘d haría con ellos como Ibn Ubayy hizo con aquellos, y no sabían que Sa‘d —Allah esté complacido con él— había sido alcanzado por una flecha en su vena del brazo (akḥal) en los días del Foso; el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— le cauterizó en su akḥal y lo alojó en una tienda en la mezquita para visitarlo de cerca. Y Sa‘d dijo en lo que suplicó: «¡Oh Allah! Si has dejado algo de la guerra de Quraysh, déjame para ella. Y si has puesto fin a la guerra entre nosotros y ellos, entonces ábrela y no me hagas morir hasta que se refresque mi ojo con Banū Qurayẓa». Allah respondió a su súplica y decretó contra ellos que se sometieran a su juicio por elección propia, buscándolo por iniciativa de ellos mismos. Entonces el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— lo mandó llamar desde Medina para que juzgara sobre ellos. Cuando llegó, montado [sobre un asno] [23316] al que le habían preparado, los de al-Aws se aferraban a él y decían: «¡Oh Sa‘d! Son tus protegidos; trátalos bien». Y lo ablandaban respecto de ellos y lo inclinaban a compasión, mientras él callaba y no les respondía. Cuando insistieron mucho, dijo: «Ya es hora de que a Sa‘d no le afecte, por Allah, el reproche de ningún censor». Entonces supieron que no los preservaría. Cuando se acercó a la tienda en la que estaba el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Levantaos ante vuestro señor». Los musulmanes se levantaron hacia él y lo hicieron bajar, enalteciéndolo, honrándolo y respetándolo en el lugar de su autoridad, para que su juicio fuera más ejecutorio sobre ellos. Cuando se sentó, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Estos —y los señaló— se han sometido a tu juicio; juzga sobre ellos como quieras». Dijo: «¿Y mi juicio es vinculante para ellos?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y sobre quienes están en esta tienda?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y sobre quienes están aquí?» —y señaló hacia el lado en el que estaba el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, apartando su rostro del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— por respeto [23317], honor y veneración—. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Sí». Entonces dijo: «Yo juzgo que se mate a sus combatientes y se tome cautiva a su descendencia, y (se confisquen) sus bienes». El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Has juzgado con el juicio de Allah desde encima de siete cielos» [23318] Y en otra versión: «Has juzgado con el juicio del Ángel». Luego el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— ordenó abrir fosas, y se cavaron en la tierra; y se los trajo atados, y se les cortaron los cuellos. Eran entre setecientos y ochocientos. Y se tomó cautivo a quien no había alcanzado la pubertad, junto con las mujeres y los bienes [23319] Todo ello está establecido y detallado con sus pruebas, sus hadices y su exposición en el libro de la Sīra, que hemos dedicado de manera concisa y resumida [23320] Y a Allah la alabanza y el favor. Por eso dijo el Altísimo: {Y hizo descender a quienes los apoyaron}

[23299] - Adición de A.

[23300] - En T: «de lo que hicieron».

[23301] - En A: «no necesitasteis».

[23302] - En T: «Por eso el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم solía decir».

[23303] - Sahih al-Bujari, n.º (4114), y Sahih Muslim, n.º (2724), con diferencia en la formulación.

[23304] - Sahih al-Bujari, n.º (2933), y Sahih Muslim, n.º (1742).

[23305] - En T, F: «Entonces, cuando».

[23306] - En A: «volverá».

[23307] - En T: «Y esto que mencionó Ibn Isḥāq».

[23308] - En T: «lo transmitió».

[23309] - En T: «dijo».

[23310] - Al-Musnad (4/262) y Sahih al-Bujari, n.º (4109).

[23311] - En T: «déjanos».

[23312] - En A: «hasta».

[23313] - En T: «para ellos».

[23314] - En T: «se lavaba la cabeza».

[23315] - Adición de T, F, A.

[23316] - Adición de T, F, y Al-Bidāya wa-n-Nihāya.

[23317] - En T: «por respeto hacia él».

[23318] - Lo narró Ibn Isḥāq en la Sīra, como en Al-Bidāya wa-n-Nihāya (4/123), por la vía de ‘Āṣim ibn ‘Umar, de ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Umar, de ‘Alqama ibn Waqqāṣ, quien dijo: el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo, y lo mencionó; y creo que en la cadena hay un error. Y lo narró Ibn Sa‘d en Al-Ṭabaqāt (3/426), por la vía de Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-Tammār, de Sa‘d ibn Ibrāhīm, de ‘Āmir ibn Sa‘d, de su padre Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ, atribuyéndolo al Profeta, con la formulación: «Has juzgado sobre ellos con el juicio de Allah desde encima de siete cielos»; y su base está en Sahih al-Bujari sin sus palabras: «desde encima de siete cielos», n.º (3043), a partir del hadiz de Abū Sa‘īd al-Judrī.

[23319] - La Sīra profética de Ibn Hišām (2/239).

[23320] - En T, F, A: «y de manera extensa».