Luqman

{Y, ciertamente, concedimos a Luqmán la sabiduría: «Agradece a Allah». Y quien agradece, no agradece sino para sí mismo; y quien es ingrato, entonces Allah es Rico, Digno de alabanza} (12) Los predecesores discreparon acerca de Luqmán —la paz sea con él—: si fue profeta o un siervo piadoso sin profecía. Hay dos opiniones, y la mayoría sostiene la segunda.

Sufyán az-Zawrí dijo, de Al-Ash‘az, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbás, que dijo: Luqmán era un siervo abisinio, carpintero.

Qatāda dijo, de ‘Abd Allah ibn az-Zubayr: Dije a Yābir ibn ‘Abd Allah: «¿Qué os ha llegado acerca del asunto de Luqmán?». Dijo: «Era bajo, chato, de Nubia».

Yahyà ibn Sa‘īd al-Ansārī dijo, de Sa‘īd ibn al-Musayyib, que dijo: Luqmán era de los negros de Egipto, de labios gruesos; Allah le concedió la sabiduría y le negó la profecía.

Al-Awzā‘ī —Allah tenga misericordia de él— dijo: Me narró ‘Abd ar-Rahmān ibn Harmala, que dijo: Un hombre negro vino a Sa‘īd ibn al-Musayyib preguntándole, y Sa‘īd ibn al-Musayyib le dijo: «No te entristezcas por ser negro, pues entre los mejores de la gente hubo tres de los negros: Bilāl, y Mahya‘, el liberto de ‘Umar ibn al-Jattāb, y Luqmán el sabio; era un negro nubio, de labios gruesos [22931]».

Ibn Yarīr dijo: Nos narró Ibn Wakī‘; nos narró mi padre, de Abū al-Ashhab [22932], de Jālid ar-Raba‘ī, que dijo: Luqmán era un siervo abisinio, carpintero. Su amo le dijo: «Degüéllanos esta oveja». La degolló. Dijo: «Saca de ella los dos bocados más exquisitos». Sacó la lengua y el corazón. Pasó el tiempo que Allah quiso, luego dijo: «Degüéllanos esta oveja». La degolló. Dijo: «Saca de ella los dos bocados más viles». Sacó la lengua y el corazón. Su amo le dijo: «Te ordené que sacaras los dos bocados más exquisitos y los sacaste; y te ordené que sacaras los dos bocados más viles y los sacaste». Luqmán dijo: «No hay nada más exquisito que ellos cuando son buenos, ni nada más vil que ellos cuando son viles [22933]».

Shu‘ba dijo, de Al-Hakam, de Muyāhid: Luqmán era un siervo piadoso y no fue profeta.

Al-A‘mash dijo: Muyāhid dijo: Luqmán era un siervo negro, de labios muy gruesos, con los pies agrietados.

Hakkām ibn Salm dijo, de Sa‘īd az-Zubaydī, de Muyāhid: Luqmán el sabio era un siervo abisinio, de labios gruesos, de pies anchos, juez sobre los Hijos de Israel.

Y otro mencionó que fue juez sobre los Hijos de Israel en tiempos [22934] de Dawūd —la paz sea con él—.

Ibn Yarīr dijo: Nos narró Ibn Humayd; nos narró Al-Hakam; nos narró ‘Amr ibn Qays, que dijo: Luqmán —la paz sea con él— era un siervo negro, de labios gruesos, de pies anchos. Un hombre se le acercó mientras estaba en una asamblea de gente a la que les hablaba, y le dijo: «¿No eres tú aquel con quien yo apacentaba ovejas en tal y tal lugar?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Qué te ha hecho alcanzar lo que veo?». Dijo: «Veracidad en el habla y silencio respecto de lo que no me incumbe [22935]».

Ibn Abī Hātim dijo: Nos narró Abū Zur‘a; nos narró Safwān; nos narró Al-Walīd; nos narró [22936]‘Abd ar-Rahmān ibn Yazīd [22937], de Yābir, que dijo: Ciertamente Allah elevó a Luqmán el sabio por su sabiduría. Un hombre que lo conocía de antes lo vio y le dijo: «¿No eres el siervo de los hijos de fulano, el que ayer apacentaba?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Qué te ha hecho alcanzar lo que veo?». Dijo: «El decreto de Allah, el cumplimiento del depósito, la veracidad en el habla y abandonar lo que no me incumbe».

Así, estos relatos: entre ellos hay lo que declara explícitamente la negación de que fuera profeta, y entre ellos hay lo que lo sugiere; pues el hecho de que fuera un siervo al que alcanzó la esclavitud es incompatible con que fuera profeta, ya que los mensajeros eran enviados entre los linajes de su pueblo. Por ello, la mayoría de los predecesores sostuvo que no fue profeta. Solo se transmite que fue profeta por parte de ‘Ikrima —si la cadena hasta él es auténtica—, pues lo narraron Ibn Yarīr e Ibn Abī Hātim a partir del hadiz de Wakī‘ [22938], de Isrā’īl, de Yābir, de ‘Ikrima, quien dijo: «Luqmán fue profeta». Y este Yābir es Ibn Yazīd al-Yu‘fī, y es débil; y Allah [22939] sabe más.

‘Abd Allah ibn Wahb dijo: Me informó ‘Abd Allah ibn ‘Ayyāsh al-Qutbānī, de ‘Umar, liberto de Ghufra, que dijo: Un hombre se detuvo ante Luqmán el sabio y le dijo: «¿Tú eres Luqmán, tú eres el siervo de los Banū al-Hasḥās?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Tú eres el pastor de ovejas?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Tú eres el negro?». Dijo: «En cuanto a mi negrura, es evidente; ¿qué es lo que te asombra de mi asunto?». Dijo: «Que la gente pise tu alfombra, que frecuenten tu puerta y que estén complacidos con tu palabra». Dijo: «¡Oh, hijo de mi hermano [22940]! Si prestas oído [22941] a lo que te digo, serás así». Luqmán dijo: «Bajar mi mirada, refrenar mi lengua, la castidad de mi alimento, guardar mi pudor, decir la verdad, cumplir mi pacto, honrar a mi huésped, guardar a mi vecino y abandonar lo que no me incumbe: eso es lo que me llevó a lo que [22942] ves».

Ibn Abī Hātim dijo: Nos narró mi padre; nos narró Ibn Nufayl; nos narró ‘Amr ibn Wāqid, de ‘Abda ibn Rabāh, de Rabī‘a, de [22943] Abū ad-Dardā’ —Allah esté complacido con él—, que dijo un día —y se mencionó a Luqmán el sabio—: «No se le concedió lo que se le concedió por familia, ni por riqueza, ni por linaje, ni por cualidades; sino que era un hombre de firmeza, silencioso, de larga reflexión, de mirada profunda. Nunca durmió de día; nadie lo vio escupir, ni carraspear, ni orinar, ni defecar, ni bañarse, ni juguetear, ni reír. No repetía una palabra que hubiera pronunciado, salvo que dijera una sabiduría que alguien le pidiera que repitiera. Se casó y tuvo hijos, y murieron, y no lloró por ellos. Frecuentaba al sultán y acudía a los jueces, para observar, reflexionar y tomar lección [22944]; y por eso se le concedió lo que se le concedió».

Y se ha transmitido un relato extraño de Qatāda, que narró Ibn Abī Hātim, y dijo:

Nos narró mi padre; nos narró Al-‘Abbās ibn al-Walīd; nos narró Zayd ibn Yahyà ibn ‘Ubayd al-Juzā‘ī; nos narró Sa‘īd ibn Bashīr, de Qatāda, que dijo: Allah dio a elegir a Luqmán el sabio entre la profecía y la sabiduría, y él escogió la sabiduría por encima de la profecía. Dijo: Entonces Yibrīl vino a él mientras dormía y esparció sobre él la sabiduría —o: roció sobre él la sabiduría—. Dijo: Y amaneció hablando con ella.

Sa‘īd dijo: Oí a Qatāda decir: Se dijo a Luqmán: «¿Cómo escogiste la sabiduría por encima de la profecía, cuando tu Señor te dio a elegir?». Dijo: «Si se me hubiera enviado la profecía como determinación obligatoria, habría esperado en ello el éxito por parte de Él, y habría esperado poder cumplirla; pero me dio a elegir y temí ser débil para la profecía, y la sabiduría me fue más amada».

Esto es de la transmisión de Sa‘īd ibn Bashīr, y en ella hay debilidad; han hablado sobre él por esa causa. Allah sabe más.

Y lo que narró Sa‘īd ibn Abī ‘Arūba, de Qatāda, respecto a la palabra del Altísimo: {Y, ciertamente, concedimos a Luqmán la sabiduría} esto es: la comprensión profunda en el Islam; y no fue profeta, ni se le reveló.

Y Su palabra: {Y, ciertamente, concedimos a Luqmán la sabiduría} esto es: entendimiento, conocimiento y capacidad de expresión. {«Agradece a Allah»} esto es: le ordenamos que agradeciera a Allah —Glorificado y Altísimo— por lo que Allah le concedió, le otorgó y le donó de favor, con el que lo distinguió [22945] por encima de otros de los hijos de su misma estirpe y de la gente de su tiempo.

Luego dijo el Altísimo: {Y quien agradece, no agradece sino para sí mismo} esto es: el beneficio de ello y su recompensa solo retornan a los agradecidos [22946], conforme a la palabra [22947] del Altísimo: {Y quienes obran rectamente, para sí mismos preparan} [Ar-Rūm: 44].

Y Su palabra: {y quien es ingrato, entonces Allah es Rico, Digno de alabanza} esto es: Él es Rico respecto de los siervos; no se ve perjudicado por ello. Y aunque los habitantes de la tierra entera descreyeran todos juntos, Él es el Rico, independiente de todo lo que no sea Él. No hay divinidad sino Allah, y no adoramos sino a Él.

[22931] :- تفسير الطبري (21/43). [22932] :- في أ: "الأشعث". [22933] :- تفسير الطبري (21/43). [22934] :- في أ: "زمان". [22935] :- تفسير الطبري (21/44). [22936] :- في أ: "بن". [22937] :- في ت: "وروى ابن أبي حاتم بسنده". [22938] :- في ت: "عن وكيع". [22939] :- في ت: "فالله". [22940] :- في ف، أ: "أبي". [22941] :- في ف، أ: "إن صنعت". [22942] :- (10) في ت، ف، أ: "كما". [22943] :- في ت: "وروى ابن أبي حاتم بسنده إلى". [22944] :- في ت: "ويعتب". [22945] :- في أ: "خصصه". [22946] :- في ت، ف: "الشاكر". [22947] :- في ف: "كقوله".

[22931] - Tafsir de at-Tabarí (21/43).

[22932] - En A: «الأشعث».

[22933] - Tafsir de at-Tabarí (21/43).

[22934] - En A: «زمان».

[22935] - Tafsir de at-Tabarí (21/44).

[22936] - En A: «بن».

[22937] - En T: «Y narró Ibn Abī Hātim con su cadena».

[22938] - En T: «de Wakī‘».

[22939] - En T: «pues Allah».

[22940] - En F, A: «أبي».

[22941] - En F, A: «إن صنعت».

[22942] - (10) En T, F, A: «كما».

[22943] - En T: «Y narró Ibn Abī Hātim con su cadena hasta».

[22944] - En T: «y toma lección».

[22945] - En A: «خصصه».

[22946] - En T, F: «el agradecido».

[22947] - En F: «como Su palabra».