Los Romanos
الروم Ar-RumVersículo (Español)
[30:47] Antes de ti envié Mensajeros a los pueblos, que se presentaron ante ellos con las evidencias [pero los desmintieron]. Retribuí a los pecadores con lo que merecían. Es un deber para Mí auxiliar a los creyentes.
Tafsir de Ibn Kathir
{Y, ciertamente, enviamos antes de ti a mensajeros a sus pueblos; y les trajeron las pruebas claras; entonces Nos vengamos de quienes cometieron crímenes. Y era un deber para Nosotros socorrer a los creyentes} (47)
Luego dijo:
{Y, ciertamente, enviamos antes de ti a mensajeros a sus pueblos; y les trajeron las pruebas claras; entonces Nos vengamos de quienes cometieron crímenes}
Esto es un consuelo de parte de Allah para Su siervo y Mensajero Muhammad, las oraciones y la paz de Allah sean con él
[22884], en el sentido de que, aunque muchos de su pueblo y de la gente lo desmintieron, también fueron desmentidos los mensajeros anteriores, pese a lo que trajeron a sus comunidades de evidencias manifiestas; pero Allah se vengó de quienes los desmintieron y se opusieron a ellos, y salvó a los creyentes en ellos.
{Y era un deber para Nosotros socorrer a los creyentes}
, es un derecho que Él se impuso a Sí mismo, por generosidad y favor, como Su dicho, Altísimo sea:
{Vuestro Señor se ha prescrito a Sí mismo la misericordia}
[Al-An‘ām: 54].
Dijo
[22885] Ibn Abī Ḥātim: Nos narró mi padre; nos narró Ibn Nufayl; nos narró Mūsā ibn A‘yan; de Layth; de Shahr ibn Ḥawshab
[22886], de Umm ad-Dardā’,
de Abū ad-Dardā’ —dijo—: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir:
«No hay siervo musulmán que defienda el honor de su hermano, sin que sea un deber para Allah apartar de él el fuego del Infierno el Día de la Resurrección».
Luego recitó esta aleya:
{Y era un deber para Nosotros socorrer a los creyentes}
[22887]
Notas y Referencias
[22884] - En ت: «que Allah le bendiga y le conceda paz».
[22885] - En ت: «y narró».
[22886] - En ت: «con su cadena de transmisión».
[22887] - También lo narró Aḥmad en Al-Musnad (6/448) por la vía de Ismā‘īl, e Ibn Abī ad-Dunyā en Al-Ghība wa-n-Namīma con el número (102) por la vía de Jarīr; ambos, de Layth —y es Ibn Abī Sulaym—, con él, y no mencionó la aleya.