La Familia de Imran

{رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ} (194) { Señor nuestro, concédenos lo que nos prometiste por medio de Tus Mensajeros } Se ha dicho: su significado es: por la fe en Tus Mensajeros. Y se ha dicho: su significado es: por las lenguas de Tus Mensajeros. Esto es más evidente.

Y el imán Ahmad dijo: Nos narró Abū al-Yamān; nos narró Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh; de ʿAmr ibn Muḥammad; de Abū ʿIqāl; de Anas ibn Mālik —que Allah esté complacido con él—, dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «ʿAsqalān es una de las dos novias; Allah resucitará de ella el Día de la Resurrección a setenta[6372] mil sin rendición de cuentas sobre ellos, y resucitará de ella a cincuenta[6373] mil mártires como delegaciones hacia Allah; y en ella están las filas de los mártires: sus cabezas cortadas en sus manos, y sus yugulares manando sangre. Dirán: { Señor nuestro, concédenos lo que nos prometiste por medio de Tus Mensajeros, y no nos avergüences el Día de la Resurrección; ciertamente Tú no faltas a la promesa }. Entonces Él dirá: “Mi siervo ha dicho la verdad; lavadlos en el río al-Bayḍāʾ”. Saldrán de él puros, blancos, y se moverán libremente por el Paraíso donde quieran».

Este hadiz se cuenta entre las rarezas del Musnad; y hay quienes lo consideran inventado. Y Allah sabe más[6374]

{ Y no nos avergüences el Día de la Resurrección } Es decir: ante las cabezas de las criaturas. { Ciertamente Tú no faltas a la promesa } Es decir: necesariamente ha de cumplirse la cita que informaste a Tus Mensajeros: comparecer el Día de la Resurrección ante Ti.

Y el ḥāfiẓ Abū Yaʿlā dijo: Nos narró al-Ḥārith ibn Surayj[6375]; nos narró al-Muʿtamir; nos narró al-Faḍl ibn ʿĪsā; nos narró Muḥammad ibn al-Munkadir; que Jābir ibn ʿAbd Allāh le narró: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «La ignominia y la deshonra alcanzan[6376] al hijo de Adán en la Resurrección, en la estación de comparecer ante Allah —Glorificado y Exaltado sea—, hasta el punto de que el siervo deseará que se ordene enviarlo al Fuego». Hadiz extraño[6377]

/خ194

[6372] En R: «setenta».

[6373] En Ǧـ, R, A: «cincuenta».

[6374] Al-Musnad (3/225). Ibn al-Ǧawzī lo mencionó en Al-Mawḍūʿāt (2/54) y dijo: «Este hadiz no es auténtico del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y todas sus vías giran en torno a Abū ʿIqāl, cuyo nombre es: Hilāl ibn Zayd ibn Yasār. Ibn Ḥibbān dijo: narra de Anas cosas inventadas que Anas jamás transmitió; no es lícito tomarlo como prueba en absoluto». Al-Ḏahabī lo mencionó en Al-Mīzān (4/313) y dijo: «Falso». Véase también la palabra del ḥāfiẓ Ibn Ḥaǧar en: Al-Qawl al-Musaddad, núm. (8): mencionó que el hadiz trata de las virtudes de las obras y de incitar al ribāṭ en el camino de Allah, y que la indulgencia en la transmisión de algo semejante es el método del imán Ahmad —Allah tenga misericordia de él—; luego adujo para él testimonios corroborantes; revísalos si lo deseas.

[6375] En Ǧـ, R: «Šurayḥ».

[6376] En Ǧـ, R: «alcanza».

[6377] Musnad Abī Yaʿlā (3/311). Al-Hayṯamī dijo en Al-Maǧmaʿ (10/350): «En él está al-Faḍl ibn ʿĪsā al-Raqāšī, y hay consenso en su debilidad».