La Familia de Imran

{۞إِذۡ تُصۡعِدُونَ وَلَا تَلۡوُۥنَ عَلَىٰٓ أَحَدٖ وَٱلرَّسُولُ يَدۡعُوكُمۡ فِيٓ أُخۡرَىٰكُمۡ فَأَثَٰبَكُمۡ غَمَّۢا بِغَمّٖ لِّكَيۡلَا تَحۡزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا مَآ أَصَٰبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ} (153) Y Su dicho: {CUANDO SUBÍAIS Y NO OS VOLVÍAIS HACIA NADIE} esto es: os apartó de ellos. {CUANDO SUBÍAIS} esto es: hacia la montaña, huyendo de vuestros enemigos.

Y al-Hasan y Qatāda recitaron: {CUANDO SUBÍAIS} esto es: hacia la montaña. {Y NO OS VOLVÍAIS HACIA NADIE} esto es: y no os volvíais hacia nadie por el aturdimiento, el temor y el pavor. {MIENTRAS EL MENSAJERO OS LLAMABA DESDE VUESTRA RETAGUARDIA} esto es: mientras lo dejabais detrás de vuestras espaldas, llamándoos a abandonar la huida del enemigo, y a regresar, volver y contraatacar.

Dijo as-Suddī: Cuando los idólatras cargaron contra los musulmanes en Uhud y los derrotaron, algunos entraron en Medina y otros se dirigieron hacia lo alto de la montaña, hasta la roca, y se apostaron sobre ella; y el Mensajero —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se puso a llamar a la gente: «¡A mí, siervos de Allah! ¡A mí, siervos de Allah!». Entonces Allah mencionó [5871] su ascenso a [5872] la montaña, y luego mencionó el llamamiento del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hacia ellos, diciendo: {CUANDO SUBÍAIS Y NO OS VOLVÍAIS HACIA NADIE, MIENTRAS EL MENSAJERO OS LLAMABA DESDE VUESTRA RETAGUARDIA}.

Y así lo dijeron también Ibn ʿAbbās, Qatāda, ar-Rabīʿ e Ibn Zayd.

Y ʿAbd Allāh ibn az-Zibaʿrā —mencionando la derrota de los musulmanes el día de Uhud en su casida, siendo aún idólatra y sin haberse islamizado— dijo, en cuyo inicio dice:

«¡Oh cuervo de la separación! Si has oído, entonces di: *** no pronuncias sino algo que ya fue hecho.

Ciertamente, para el bien y para el mal hay un alcance; *** y ambos tienen rostro y anterioridad.

Hasta que dijo:

¡Ojalá mis ancianos en Badr hubieran presenciado *** el desconsuelo de los Jazray por el golpe de las lanzas!

Cuando [5873] rascó en Qubāʾ su [5874] pecho *** y se encendió la matanza en ʿAbd al-Ashal.

Luego se aligeraron [5875] allí danzando *** la danza de los ḥaffān, elevándose [5876] en la montaña.

Matamos al doble de sus nobles *** y enderezamos la inclinación [5877] de Badr, y se enderezó [5878]

Al-ḥaffān: las crías del ganado.

Y el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— había quedado aislado con doce hombres de sus Compañeros, como dijo el Imām Aḥmad: Nos narró Ḥasan ibn Mūsā; nos narró Zuhayr; nos narró Abū Isḥāq, que al-Barāʾ ibn ʿĀzib dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— puso a los arqueros el día de Uhud —y eran cincuenta hombres— bajo el mando de ʿAbd Allāh ibn Jubayr. Dijo: los colocó en un lugar y dijo: «Si veis que las aves nos arrebatan, no os mováis hasta que os envíe a buscar; y si veis que hemos prevalecido sobre el enemigo y los hemos pisoteado, no os mováis hasta que os envíe a buscar». Dijo: y los derrotaron. Dijo: y, por Allah, vi a las mujeres apresurarse [5879] hacia la montaña, y se veían sus pantorrillas y sus ajorcas, levantando sus ropas. Entonces los compañeros de ʿAbd Allāh dijeron: “¡El botín! ¡Oh gente, el botín! Vuestros compañeros han vencido; ¿qué esperáis [5880]?”. Dijo ʿAbd Allāh ibn Jubayr: “¿Habéis olvidado [5881] lo que os dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—?”. Dijeron: “Por Allah, iremos a la gente y tomaremos del botín”. Cuando llegaron, se les volvieron los rostros y regresaron huyendo; y eso es aquello por lo que el Mensajero los llamaba desde su retaguardia. Y no permaneció con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— sino doce hombres; y nos causaron setenta bajas. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y sus Compañeros habían causado a los idólatras el día de Badr ciento cuarenta: setenta prisioneros y setenta muertos. Abū Sufyān dijo: “¿Está Muhammad entre la gente? ¿Está Muhammad entre la gente? ¿Está Muhammad entre la gente?” —tres veces—. Dijo: y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— les prohibió responderle. Luego dijo: “¿Está el hijo de Abū Quḥāfa entre la gente? ¿Está el hijo de Abū Quḥāfa entre la gente? ¿Está el hijo de al-Jaṭṭāb entre la gente? ¿Está el hijo de al-Jaṭṭāb entre la gente?”. Luego se volvió hacia sus compañeros y dijo: “En cuanto a estos, han sido matados; ya os habéis librado de ellos”. Entonces ʿUmar no pudo contenerse y dijo: “¡Has mentido, por Allah, enemigo de Allah! Ciertamente, aquellos que has enumerado están vivos todos; y aún te queda lo que te afligirá”. Entonces [5882] dijo: “Un día por un día de Badr; y la guerra es alternancia. Ciertamente, hallaréis en la gente mutilación: no la ordené y no me disgustó [5883]”. Luego comenzó a recitar en rajaz, diciendo: “¡Alto Hubal! ¡Alto Hubal!”. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¿No le respondéis [5884]?». Dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué decimos?”. Dijo: «Decid: Allah es más Alto y más Majestuoso». Dijo: “Tenemos a al-ʿUzzā y vosotros no tenéis ʿUzzā”. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¿No le respondéis?». Dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y qué decimos?”. Dijo: «Decid: Allah es nuestro Protector y no tenéis protector» [5885]

Al-Bujārī lo transmitió del ḥadiz de Zuhayr ibn Muʿāwiya de forma abreviada; y lo transmitió del ḥadiz de Isrāʾīl, de Abū Isḥāq, de manera más extensa que esto, como ya se indicó. Y Allah sabe más.

Y al-Bayhaqī narró en Dalāʾil an-Nubuwwa, del ḥadiz de ʿUmāra [5886] ibn Ġaziyya, de Abū az-Zubayr, de Jābir, que dijo: La gente huyó del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— el día de Uhud, y permanecieron con él once hombres de los Anṣār y Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh, mientras ascendía [5887] la montaña. Los idólatras los alcanzaron. Entonces dijo: «¿No hay alguien para estos?». Ṭalḥa dijo: “Yo, ¡oh Mensajero de Allah!”. Dijo: «Quédate como estás, Ṭalḥa». Entonces un hombre de los Anṣār dijo: “Yo, ¡oh Mensajero de Allah!”, y combatió por él, mientras el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y quienes quedaban con él ascendían. Luego el anṣārī fue muerto; lo alcanzaron y dijo: «¿No hay un hombre para estos?». Ṭalḥa dijo lo mismo; y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo lo mismo. Entonces un hombre de los Anṣār dijo: “Yo, ¡oh Mensajero de Allah!”, y combatió por él mientras él y sus compañeros ascendían; luego fue muerto. Lo alcanzaron, y no cesó de decir como su primera expresión, y [5888]Ṭalḥa decía: “Yo [5889], ¡oh Mensajero de Allah!”, y él lo retenía; y un hombre de los Anṣār pedía permiso para combatir y se le concedía, y combatía [5890] como quien le había precedido, hasta que no quedó con él sino Ṭalḥa. Entonces los rodearon a ambos. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¿Quién para estos?». Ṭalḥa dijo: “Yo”. Y combatió como el combate de todos los que le habían precedido, y sus dedos fueron heridos. Dijo: “¡Ḥass!”. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Si hubieras dicho: “En el nombre de Allah”, y hubieras mencionado el nombre de Allah, los ángeles te habrían elevado mientras la gente te miraba, hasta hacerte entrar en el aire del cielo». Luego ascendió [5891] el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hacia sus compañeros, mientras estaban reunidos [5892]

Y al-Bujārī narró, de Abū Bakr ibn Abī Shayba, de Wakīʿ, de Ismāʿīl, de Qays ibn Abī Ḥāzim, que dijo: Vi la mano de Ṭalḥa paralizada: con ella protegió al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, es decir, el día de Uhud [5893]

Y en los dos Ṣaḥīḥ, del ḥadiz de Muʿtamar ibn Sulaymān, de su padre, de Abū ʿUthmān an-Nahdī, que dijo: No permaneció con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en algunos de aquellos días en los que combatió sino Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh y Saʿd, según su relato [5894] Y Ḥammād ibn Salama dijo, de ʿAlī ibn Zayd y Thābit, de Anas ibn Mālik: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— quedó aislado el día de Uhud con siete de los Anṣār y dos hombres de Quraysh. Cuando los alcanzaron, dijo: «Quien los rechace de nosotros tendrá el Paraíso —o: será mi compañero en el Paraíso». Entonces avanzó un hombre de los Anṣār y combatió hasta que fue muerto. Luego los alcanzaron de nuevo. Dijo: «¿Quién los rechaza de nosotros y tendrá el Paraíso?». Entonces avanzó un hombre de los Anṣār y combatió hasta que fue muerto. Y no cesó así hasta que los siete fueron muertos. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a sus dos compañeros: «No hemos sido justos con nuestros compañeros».

Muslim lo narró de Hudba ibn Jālid, de Ḥammād ibn Maslama [5895] con algo semejante [5896]

Y al-Ḥasan ibn ʿArafa dijo: Nos narró Ibn Marwān ibn Muʿāwiya, de Hāshim ibn Hāshim az-Zuhrī; dijo: oí a Saʿīd ibn al-Musayyab decir: oí a Saʿd ibn Abī Waqqāṣ [que Allah esté complacido con él] [5897] decir: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me vació [5898] su carcaj el día de Uhud, diciendo: «Dispara: ¡que mi padre y mi madre sean tu rescate!».

Y al-Bujārī lo transmitió de ʿAbd Allāh ibn Muḥammad, de Marwān ibn Muʿāwiya [5899]

Y Muḥammad ibn Isḥāq [5900] dijo: Me narró Ṣāliḥ ibn Kaysān, de algunos de la familia de Saʿd, de Saʿd ibn Abī Waqqāṣ: que él disparó el día de Uhud defendiendo al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Saʿd dijo: ciertamente vi al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— alcanzarme las flechas y decir: «Dispara: ¡que mi padre y mi madre sean tu rescate!», hasta el punto de que me alcanzaba una flecha sin punta, y yo la disparaba.

Y está establecido en los dos Ṣaḥīḥ, del ḥadiz de Ibrāhīm ibn Saʿd, de su padre, de su abuelo, de Saʿd ibn Abī Waqqāṣ [5901] que dijo: Vi el día de Uhud, a la derecha del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y a su izquierda, a dos hombres con vestiduras blancas, combatiendo por él con el combate más intenso; no los vi antes de ese día ni después. Se refiere a: Ŷibrīl y Mīkāʾīl —la paz sea con ambos— [5902]

Y Abū al-Aswad dijo, de ʿUrwa ibn az-Zubayr, que dijo: Ubayy ibn Jalaf, hermano de Banū Ŷumaḥ, había jurado en La Meca que mataría al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Cuando su juramento llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, dijo: «Más bien, yo lo mataré, si Allah quiere». Cuando fue el día de Uhud, Ubayy se presentó cubierto de hierro, con el rostro velado, diciendo: “No me salvaré si Muhammad se salva”. Cargó contra el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— queriendo matarlo. Entonces lo enfrentó Muṣʿab ibn ʿUmayr, hermano de Banū ʿAbd ad-Dār, protegiendo al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— con su propia vida; y Muṣʿab ibn ʿUmayr fue muerto. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— vio la clavícula de Ubayy ibn Jalaf por una abertura entre la cota de malla y el casco, y lo hirió allí con su lanza. Cayó al suelo de su caballo; no salió sangre de su herida. Sus compañeros acudieron y lo cargaron mientras bramaba como el bramido del toro. Le dijeron: “¿Por qué te desesperas? No es sino un rasguño”. Entonces les recordó la palabra del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Yo mataré a Ubayy». Luego dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: si esto que tengo lo tuviera la gente de Dhū al-Maŷāz, morirían todos”. Y murió hacia el Fuego; lejos, pues, los compañeros del Saʿīr.

Mūsā ibn ʿUqba lo narró en sus Maghāzī, de az-Zuhrī, de Saʿīd ibn al-Musayyab, con algo semejante.

Y Muḥammad ibn Isḥāq mencionó: Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fue apoyado en el desfiladero, Ubayy ibn Jalaf lo alcanzó diciendo: “No me salvaré si tú te salvas”. La gente dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso uno de nosotros no se abalanza sobre él?”. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Dejadlo». Cuando se acercó, el Mensajero de Allah [la paz y las bendiciones de Allah sean con él] [5903] tomó la lanza de al-Ḥārith ibn aṣ-Ṣimma. Algunos de la gente dijeron lo que se me ha mencionado [5904]: cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la tomó de él, la sacudió con una sacudida, y nos dispersamos de él como se dispersa el pelo del lomo del camello cuando se sacude. Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— lo enfrentó y lo hirió en el cuello con una estocada por la cual se tambaleó de su caballo repetidas veces.

Y al-Wāqidī mencionó, de Yūnus ibn Bukayr, de Muḥammad ibn Isḥāq, de ʿĀṣim ibn ʿAmr ibn Qatāda, de ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik, de su padre, algo semejante [5905]

Dijo al-Wāqidī: Ibn ʿUmar solía decir: Ubayy ibn Jalaf murió en el valle de Rābiġ. Y ciertamente yo caminaba por el valle de Rābiġ tras caer parte de la noche cuando vi un fuego que ardía [5906]; me asustó, y he aquí que un hombre salía de él con una cadena que arrastraba, consumido por la sed; y he aquí que un hombre decía: “No le des de beber, pues este es el muerto del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: este es Ubayy ibn Jalaf”.

Y está establecido en los dos Ṣaḥīḥ, por la transmisión de ʿAbd ar-Razzāq, de Maʿmar, de Hammām ibn Munabbih, de Abū Hurayra —que Allah esté complacido con él—, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Se ha intensificado la ira de Allah contra un pueblo que hizo esto al Mensajero de Allah» —y entonces señalaba su incisivo—. «Se ha intensificado la ira de Allah contra un hombre al que mata el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en el camino de Allah» [5907]

Y al-Bujārī también lo narró [5908] del ḥadiz de Ibn Ŷurayŷ, de ʿAmr ibn Dīnār, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Se intensificó la ira de Allah contra quien fue muerto por el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— con su propia mano en el camino de Allah; se intensificó la ira de Allah contra un pueblo que ensangrentó el rostro del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Y Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār —que Allah tenga misericordia de él— dijo: Se quebró el incisivo del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, se le abrió una herida en su mejilla y se le lesionó el labio [5909]; y quien lo hirió fue ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ.

Entonces me narró Ṣāliḥ ibn Kaysān, de quien se lo narró, de Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, que dijo: Nunca he estado tan ansioso por matar a alguien como lo estuve por matar a ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ, aunque, según lo que yo sabía, era de mal carácter, detestado entre su gente. Y ciertamente me bastó respecto de él la palabra del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Se ha intensificado la ira de Allah contra quien ensangrentó el rostro del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—» [5910]

Y ʿAbd ar-Razzāq dijo: Nos informó Maʿmar, de az-Zuhrī, de ʿUthmān al-Ŷazarī, de Miqsam: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— invocó contra ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ el día de Uhud, cuando le quebró su incisivo y ensangrentó su rostro, diciendo: «¡Oh Allah! No permitas [5911] que le transcurra un año hasta que muera como incrédulo». Y no le transcurrió el año hasta que murió incrédulo, hacia el Fuego [5912]

Al-Wāqidī mencionó, de Ibn Abī Sabra, de Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Farwa, de Abū al-Ḥuwayrith, de Nāfiʿ ibn Jubayr, que dijo: Oí a un hombre de los Muhāŷirūn decir: “Presencié Uhud y vi las flechas venir de todas partes, mientras el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— [5913] estaba en medio de ello; todo eso era desviado de él. Y ciertamente vi a ʿAbd Allāh ibn Shihāb az-Zuhrī decir aquel día: ‘Mostradme a Muhammad: no me salvaré si él se salva’, mientras el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba a su lado sin que hubiera con él [5914] a nadie. Luego pasó a su lado [5915]; y Ṣafwān lo reprendió por ello. Él dijo: ‘Por Allah, no lo vi. Juro por Allah que está protegido de nosotros. Salimos cuatro, nos comprometimos y pactamos matarlo, pero no logramos llegar a ello’”.

Dijo al-Wāqidī: Lo establecido para nosotros es que quien arrojó contra las mejillas del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fue Ibn Qamīʾa [5916]; y quien ensangrentó su labio [5917] y quebró su incisivo fue ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ [5918]

Y Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī dijo: Nos narró Ibn al-Mubārak, de Isḥāq ibn Yaḥyā ibn Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh; me informó ʿĪsā ibn Ṭalḥa, de la Madre de los Creyentes ʿĀʾisha —que Allah esté complacido con ella—, que dijo: Abū Bakr —que Allah esté complacido con él—, cuando mencionaba el día de Uhud, decía [5919]: “Ese [5920] día fue todo de Ṭalḥa”. Luego comenzó a relatar, diciendo: Yo fui el primero en volver en el día de Uhud, y vi a un hombre combatiendo junto al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, protegiéndolo —y creo que dijo: con ardor—. Entonces [5921] dije: “Que sea Ṭalḥa”, pues se me escapó lo que se me escapó; y dije: “Que sea un hombre de mi gente me es más querido”. Entre mí y los idólatras había un hombre que no conocía, y yo estaba más cerca del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— que él; y él caminaba con paso rápido, de manera que no lo retengo [5922] Y he aquí que era Abū ʿUbayda ibn al-Ŷarrāḥ. Llegamos al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: se le había quebrado el incisivo, se le había abierto una herida en el rostro, y se le habían incrustado en la mejilla dos anillas de las anillas del almófar. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Encargaos de vuestro compañero». Se refería a Ṭalḥa, que se desangraba. No atendimos a su palabra. Dijo: y fui a arrancar [5923] eso [5924] de su rostro. Abū ʿUbayda dijo: “Te conjuro por mi derecho: déjame”. Y lo dejé. Él detestó tomarlo con su mano por temor a dañar al Profeta [5925]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, así que se aferró a ello [5926] con su boca y extrajo una de las dos anillas; y su incisivo cayó junto con la anilla. Fui a hacer lo que él hizo, y dijo: “Te conjuro por mi derecho: déjame”. Dijo: e hizo como lo hizo la primera vez, y su otro incisivo cayó junto con la anilla. Así, Abū ʿUbayda —que Allah esté complacido con él— fue el más bello [5927] de la gente en cuanto a desdentado. Arreglamos el estado del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, luego fuimos a Ṭalḥa en una de aquellas hondonadas, y he aquí que tenía setenta y tantas —o menos o más— heridas de estocada, flechazo y golpe; y he aquí que su dedo había sido cortado. Arreglamos su estado.

Y al-Haytham ibn Kulayb y aṭ-Ṭabarānī lo narraron del ḥadiz de Isḥāq ibn Yaḥyā con ello. Y en la versión de al-Haytham: Abū ʿUbayda dijo: “Te conjuro [5928], Abū Bakr, a que me dejes”. Entonces Abū ʿUbayda tomó la flecha con su boca y comenzó a moverla, por temor [5929] de dañar al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—; luego extrajo la flecha con su boca y se desprendió [5930] el incisivo de Abū ʿUbayda.

Y mencionó el resto; y el ḥāfiẓ Ḍiyāʾ al-Maqdisī lo escogió en su libro [5931] Y ʿAlī ibn al-Madīnī debilitó este ḥadiz por la vía de Isḥāq ibn Yaḥyā, pues Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, Aḥmad, Yaḥyā ibn Maʿīn, al-Bujārī, Abū Zurʿa, Abū Ḥātim, Muḥammad ibn Saʿd, an-Nasāʾī y otros hablaron sobre él.

E Ibn Wahb dijo: Me informó ʿAmr ibn al-Ḥārith: que ʿUmar ibn as-Sāʾib le narró que le llegó que Mālik, padre de [Abū] [5932] Saʿīd al-Judrī, cuando el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fue herido el día de Uhud, succionó la herida hasta limpiarla, y apareció blanca. Se le dijo: “Escúpelo”. Dijo: “No, por Allah, no lo escupiré jamás”. Luego se volvió a combatir. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien quiera mirar a un hombre de la gente del Paraíso, que mire a este». Y fue martirizado [5933]

Y está establecido en los dos Ṣaḥīḥ, por la vía de ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Ḥāzim [5934] de su padre, de Sahl ibn Saʿd, que fue preguntado por la herida del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y dijo: El rostro del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fue herido, se le quebró el incisivo y el casco fue aplastado sobre su cabeza. Entonces [5935] Fāṭima, hija del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, lavaba la sangre, y ʿAlī vertía sobre ella [5936] con el escudo [5937] Cuando Fāṭima [que Allah esté complacido con ella] [5938] vio que el agua no hacía sino aumentar la sangre, tomó un trozo de estera y lo quemó, hasta que se volvió [5939] ceniza; luego lo aplicó a la herida y la sangre se contuvo [5940]

Y Su dicho: {Y OS RECOMPENSÓ CON AFLICCIÓN SOBRE AFLICCIÓN} esto es: os retribuyó con aflicción por aflicción, como dicen los árabes: “descendí entre los Banū Fulān” y “descendí sobre los Banū Fulān”.

Dijo Ibn Ŷarīr: Y así también Su dicho: {Y OS CRUCIFICARÉ EN LOS TRONCOS DE LAS PALMERAS} [Ṭā-Hā: 71] [esto es: sobre los troncos de las palmeras] [5941]

Dijo Ibn ʿAbbās: La primera aflicción: por causa de la derrota, y cuando se dijo: “Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— ha sido matado”. Y la segunda: cuando los idólatras se alzaron sobre ellos por encima de la montaña, y el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¡Oh Allah! No les corresponde dominarnos».

Y de ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf: La primera aflicción: por causa de la derrota. Y la segunda: cuando se dijo: “Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— ha sido matado”; eso fue para ellos más grave que la derrota.

Ambos los narró Ibn Mardūyah; y se transmitió de ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb algo semejante. E Ibn Abī Ḥātim mencionó de Qatāda algo semejante también.

Y as-Suddī dijo: La primera aflicción: por lo que se les escapó del botín y de la victoria. Y la segunda: por la superioridad del enemigo sobre ellos.

Y Muḥammad ibn Isḥāq dijo: {Y OS RECOMPENSÓ CON AFLICCIÓN SOBRE AFLICCIÓN} esto es: angustia tras angustia: la muerte de quienes fueron muertos de entre vuestros hermanos, la superioridad de vuestro enemigo sobre vosotros, y lo que se asentó en vuestras almas por la palabra de quien dijo: “Vuestro Profeta ha sido matado” [5942] Así, [5943] ello fue [5944] sucesivo sobre vosotros: aflicción sobre aflicción.

Y Muŷāhid y Qatāda dijeron: La primera aflicción: oír que Muhammad fue matado. Y la segunda: lo que les alcanzó de muerte y heridas. Y de Qatāda y ar-Rabīʿ ibn Anas: lo contrario.

Y de as-Suddī: La primera: lo que se les escapó del triunfo y del botín. Y la segunda: la superioridad del enemigo sobre ellos; y esto ya se ha mencionado de as-Suddī.

Dijo Ibn Ŷarīr: La más correcta de estas opiniones es la de quien dijo: {Y OS RECOMPENSÓ CON AFLICCIÓN SOBRE AFLICCIÓN} esto es: os recompensó, oh creyentes, con vuestra aflicción —a saber: que Allah os privara del botín de los idólatras, del triunfo sobre ellos y de la victoria contra ellos, y de lo que os alcanzó de muerte y heridas aquel día— después de aquello que os mostró [5945] en todo ello de lo que amáis, por vuestra desobediencia a vuestro Señor y vuestra oposición a la orden del Profeta [5946]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: la aflicción de vuestra suposición de que vuestro Profeta había sido matado, y la inclinación del enemigo contra vosotros tras haberlos puesto en fuga.

Y Su dicho: {PARA QUE NO OS AFLIJÁIS POR LO QUE SE OS ESCAPÓ} esto es: por lo que se os escapó del botín de vuestro enemigo. {NI POR LO QUE OS ACONTECIÓ} de muerte y heridas. Así lo dijeron Ibn ʿAbbās, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, al-Ḥasan, Qatāda y as-Suddī. {Y ALLAH ESTÁ BIEN INFORMADO DE LO QUE HACÉIS}.

[5871] :en ŷـ: «فذكرهم». [5872] :en و: «إلى». [5873] :en أ, و: «حلت». [5874] :en ŷـ, أ: «تركها». [5875] :en ŷـ, ر: «حفوا». [5876] :en أ, و: «تعلو». [5877] :en ŷـ: «قتل». [5878] :La Sīra profética de Ibn Hišām (3/136). [5879] :en أ: «يشتدون». [5880] :en ŷـ, ر: «تنظرون». [5881] :en ŷـ, ر, أ, و: «أفنسيتم». [5882] :en أ, و: «قال». [5883] :en ŷـ: «لم يسوؤني». [5884] :en ŷـ, ر: «ألا تجيبونه». [5885] :Al-Musnad (4/293). [5886] :en ŷـ: «عمار». [5887] :en أ, و: «يصعد في». [5888] :en ŷـ, ر, أ, و: «ويقول». [5889] :en أ, و: «أنا». [5890] :en أ, و: «فقاتل». [5891] :en ر, و: «أصعد». [5892] :Dalāʾil an-Nubuwwa (3/236). [5893] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4063). [5894] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4060) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2414). [5895] :en ŷـ, ر: «سلمة». [5896] :Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1789). [5897] :adición de ر, أ, و. [5898] :en ر: «نثل - قال الحسن بن عرفة: نثل: أي نفض لي رسول الله». [5899] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4055). [5900] :en: «سعيد». [5901] :en ŷـ, ر, أ, و: «إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه». [5902] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4054) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2306). [5903] :adición de ŷـ, ر, أ, و. [5904] :en أ, و: «كما ذكر». [5905] :Sīra de Ibn Isḥāq (Ẓāhiriyya, fol. 171), por la transmisión de Muḥammad ibn Salama. [5906] :en أ, و: «تأجج لي». [5907] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4073) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1793). [5908] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4074, 4076). [5909] :en و: «شفتاه». [5910] :Sīra de Ibn Isḥāq (Ẓāhiriyya, fol. 172). [5911] :en ŷـ, ر: «لا يحل». [5912] :Tafsīr de ʿAbd ar-Razzāq (1/136). [5913] :en و: «ورسول الله صلى الله عليه وسلم في وسطها». [5914] :en و: «ما معه». [5915] :en ŷـ, ر, أ, و: «جاوزه». [5916] :en ŷـ, ر: «قمأة». [5917] :en و: «شفتيه». [5918] :Al-Maġāzī de al-Wāqidī (1/244). [5919] :en ŷـ, ر, أ, و: «قال: كان». [5920] :en أ: «ذلك». [5921] :en ŷـ, ر: «قال». [5922] :en ŷـ, ر: «لا أخطفه». [5923] :en ŷـ, ر: «لأنزع». [5924] :en ŷـ, ر, أ, و: «ذاك». [5925] :en و: «رسول الله». [5926] :en و: «عليه». [5927] :en أ, و: «من أحسن». [5928] :en ŷـ, أ, و: «أنشدك بالله». [5929] :en ر: «كراهة». [5930] :en ŷـ: «فبذرت» y en ر, أ, و: «فنذرت». [5931] :Musnad aṭ-Ṭayālisī (p. 3) y al-Mujtāra de Ḍiyāʾ al-Maqdisī, n.º (49), por la vía de al-Haytham ibn Kulayb; y al-Bazzār lo narró en su Musnad, n.º (63), e Ibn Ḥibbān en su Ṣaḥīḥ, n.º (4941) «al-Iḥsān», por la vía de Isḥāq ibn Yaḥyā con ello. Al-Haythamī dijo en al-Maŷmaʿ (6/112): «en él está Isḥāq ibn Yaḥyā, y es abandonado». [5932] :adición de ŷـ. [5933] :Y al-Bayhaqī lo narró en Dalāʾil an-Nubuwwa (3/266) por la vía de Ibn Wahb con ello. [5934] :en ر: «حاتم». [5935] :en ŷـ, ر: «وكانت». [5936] :en ŷـ, ر, أ, و: «عليه». [5937] :en ŷـ, ر, أ, و: «عليه الماء بالمجن». [5938] :adición de ŷـ, أ, و. [5939] :en أ: «صارت». [5940] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (2911) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1790). [5941] :adición de ŷـ. [5942] :en أ, و: «من قبل قتل نبيكم». [5943] :en ŷـ: «وكان». [5944] :en أ, و: «مما تتابع». [5945] :en ŷـ, ر, أ, و: «الذي كان قد أراكم». [5946] :en أ, و: «نبيكم».

[5871] En ŷـ: «فذكرهم».

[5872] En و: «إلى».

[5873] En أ, و: «حلت».

[5874] En ŷـ, أ: «تركها».

[5875] En ŷـ, ر: «حفوا».

[5876] En أ, و: «تعلو».

[5877] En ŷـ: «قتل».

[5878] La Sīra profética de Ibn Hišām (3/136).

[5879] En أ: «يشتدون».

[5880] En ŷـ, ر: «تنظرون».

[5881] En ŷـ, ر, أ, و: «أفنسيتم».

[5882] En أ, و: «قال».

[5883] En ŷـ: «لم يسوؤني».

[5884] En ŷـ, ر: «ألا تجيبونه».

[5885] Al-Musnad (4/293).

[5886] En ŷـ: «عمار».

[5887] En أ, و: «يصعد في».

[5888] En ŷـ, ر, أ, و: «ويقول».

[5889] En أ, و: «أنا».

[5890] En أ, و: «فقاتل».

[5891] En ر, و: «أصعد».

[5892] Dalāʾil an-Nubuwwa (3/236).

[5893] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4063).

[5894] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4060) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2414).

[5895] En ŷـ, ر: «سلمة».

[5896] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1789).

[5897] Adición de ر, أ, و.

[5898] En ر: «نثل - قال الحسن بن عرفة: نثل: أي نفض لي رسول الله».

[5899] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4055).

[5900] En: «سعيد».

[5901] En ŷـ, ر, أ, و: «إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه».

[5902] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4054) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2306).

[5903] Adición de ŷـ, ر, أ, و.

[5904] En أ, و: «كما ذكر».

[5905] Sīra de Ibn Isḥāq (Ẓāhiriyya, fol. 171), por la transmisión de Muḥammad ibn Salama.

[5906] En أ, و: «تأجج لي».

[5907] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4073) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1793).

[5908] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4074, 4076).

[5909] En و: «شفتاه».

[5910] Sīra de Ibn Isḥāq (Ẓāhiriyya, fol. 172).

[5911] En ŷـ, ر: «لا يحل».

[5912] Tafsīr de ʿAbd ar-Razzāq (1/136).

[5913] En و: «ورسول الله صلى الله عليه وسلم في وسطها».

[5914] En و: «ما معه».

[5915] En ŷـ, ر, أ, و: «جاوزه».

[5916] En ŷـ, ر: «قمأة».

[5917] En و: «شفتيه».

[5918] Al-Maġāzī de al-Wāqidī (1/244).

[5919] En ŷـ, ر, أ, و: «قال: كان».

[5920] En أ: «ذلك».

[5921] En ŷـ, ر: «قال».

[5922] En ŷـ, ر: «لا أخطفه».

[5923] En ŷـ, ر: «لأنزع».

[5924] En ŷـ, ر, أ, و: «ذاك».

[5925] En و: «رسول الله».

[5926] En و: «عليه».

[5927] En أ, و: «من أحسن».

[5928] En ŷـ, أ, و: «أنشدك بالله».

[5929] En ر: «كراهة».

[5930] En ŷـ: «فبذرت» y en ر, أ, و: «فنذرت».

[5931] Musnad aṭ-Ṭayālisī (p. 3) y al-Mujtāra de Ḍiyāʾ al-Maqdisī, n.º (49), por la vía de al-Haytham ibn Kulayb; y al-Bazzār lo narró en su Musnad, n.º (63), e Ibn Ḥibbān en su Ṣaḥīḥ, n.º (4941) «al-Iḥsān», por la vía de Isḥāq ibn Yaḥyā con ello. Al-Haythamī dijo en al-Maŷmaʿ (6/112): «en él está Isḥāq ibn Yaḥyā, y es abandonado».

[5932] Adición de ŷـ.

[5933] Y al-Bayhaqī lo narró en Dalāʾil an-Nubuwwa (3/266) por la vía de Ibn Wahb con ello.

[5934] En ر: «حاتم».

[5935] En ŷـ, ر: «وكانت».

[5936] En ŷـ, ر, أ, و: «عليه».

[5937] En ŷـ, ر, أ, و: «عليه الماء بالمجن».

[5938] Adición de ŷـ, أ, و.

[5939] En أ: «صارت».

[5940] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (2911) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1790).

[5941] Adición de ŷـ.

[5942] En أ, و: «من قبل قتل نبيكم».

[5943] En ŷـ: «وكان».

[5944] En أ, و: «مما تتابع».

[5945] En ŷـ, ر, أ, و: «الذي كان قد أراكم».

[5946] En أ, و: «نبيكم».