La Familia de Imran

{¡Oh, vosotros que habéis creído! No toméis como íntimos (bitānah) a quienes no son de los vuestros: no escatimarán en causaros corrupción; desearían que padecierais. Ya se ha manifestado el odio por sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es mayor. Ciertamente os hemos aclarado las señales, si es que razonáis} (118) Dice —bendito y exaltado sea—, prohibiendo a Sus siervos creyentes tomar a los hipócritas como íntimos, es decir: ponerlos al tanto de sus secretos internos y de lo que esconden respecto de sus enemigos. Y los hipócritas, con todo su empeño y capacidad, no dejan de procurar a los creyentes خَبَالا, es decir: se afanan en oponérseles y en perjudicarles por todos los medios posibles, con cuanto pueden de intriga y engaño; y desean aquello que aflige a los creyentes, los saca de su firmeza y les resulta gravoso.

Y Su dicho: {No toméis como íntimos a quienes no son de los vuestros} es decir: a otros distintos de vosotros, de entre la gente de las religiones. Y la bitānah de un hombre son sus allegados más íntimos, quienes conocen el interior de su asunto.

Al-Bujārī, an-Nasā’ī y otros transmitieron, a partir del hadiz de un grupo, entre ellos: Yūnus, Yaḥyà ibn Sa‘īd, Mūsà ibn ‘Uqbah e Ibn Abī ‘Atīq —de az-Zuhrī, de Abū Salamah, de Abū Sa‘īd—; que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Allah no envió a ningún profeta ni puso a ningún califa como sucesor sin que tuviera dos círculos íntimos (biṭānatān): un círculo íntimo que le ordena el bien y le incita a ello, y un círculo íntimo que le ordena el mal y le incita a ello; y el preservado es aquel a quien Allah preserva» [5587]

Y lo transmitieron también al-Awzā‘ī y Mu‘āwiyah ibn Salām, de az-Zuhrī, de Abū Salamah [de Abū Hurayrah, elevado (marfū‘), con algo semejante [5588] por lo que es posible que, para az-Zuhrī, sea de Abū Salamah] [5589] de ambos. Y an-Nasā’ī lo consignó de az-Zuhrī

también [5590] Y al-Bujārī lo citó de forma suspendida (mu‘allaq) en su Ṣaḥīḥ, diciendo: Y dijo ‘Ubayd Allāh ibn Abī Ja‘far, de Ṣafwān ibn Sulaym, de Abū Salamah, de Abū Ayyūb al-Anṣārī, y lo mencionó. Así, es posible que, para Abū Salamah, sea de tres de los Compañeros [5591]; y Allah sabe más.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró mi padre; nos narró Abū Ayyūb Muḥammad [5592] ibn al-Wazzān; nos narró ‘Īsà ibn Yūnus, de Abū Ḥayyān at-Taymī, de Abū az-Zinbā‘, de Ibn Abī ad-Dihqānah, quien dijo: Se dijo a ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb, que Allah esté complacido con él: «Aquí hay un muchacho de la gente de al-Ḥīrah, memorioso y escriba; ¿por qué no lo tomas como escribano?» Él respondió: «Entonces habría tomado, ciertamente, una bitānah al margen de los creyentes» [5593]

En este relato, junto con esta aleya, hay indicio de que a la gente del pacto (ahl adh-dhimmah) no se les permite emplear en la escritura, en la que hay predominio sobre los musulmanes y acceso a los entresijos de sus asuntos, aquello que se teme que divulguen a los enemigos de la gente de la guerra; por eso dijo —Exaltado sea—: {no escatimarán en causaros corrupción; desearían que padecierais}

Y dijo el ḥāfiẓ Abū Ya‘lā: Nos narró Isḥāq ibn Isrā’īl; nos narró Hushaym; nos narró al-‘Awwām, de al-Azhar ibn Rāshid, quien dijo: Solían acudir a Anas; y cuando les relataba un hadiz cuyo sentido no sabían, acudían a al-Ḥasan —es decir, al-Baṣrī— y él se lo explicaba [5594] Dijo: Un día relató, de parte del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «No os alumbréis con el fuego de los asociadores, ni grabéis en vuestros anillos “árabe” [5595]». No supieron qué era, y acudieron a al-Ḥasan y le dijeron: «Anas nos ha relatado que el Mensajero de Allah [5596]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: “no os alumbréis con el fuego del politeísmo [5597] y no grabéis en vuestros anillos ‘árabe’ [5598]”». Al-Ḥasan dijo: En cuanto a su dicho: «y no grabéis en vuestros anillos ‘árabe’ [5599]», se refiere a: Muḥammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Y en cuanto a su dicho: «no os alumbréis con el fuego del politeísmo», quiere decir: no consultéis a los asociadores en vuestros asuntos. Luego dijo al-Ḥasan: La confirmación de ello está en el Libro de Allah: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No toméis como íntimos a quienes no son de los vuestros}

Así lo transmitió el ḥāfiẓ Abū Ya‘lā —que Allah tenga misericordia de él—, y [5600] lo transmitió an-Nasā’ī de Mujāhid ibn Mūsà, de Hushaym. Y lo transmitió el Imām Aḥmad, de Hushaym, con su cadena, de forma semejante, sin mencionar la explicación de al-Ḥasan al-Baṣrī [5601]

Esta explicación es discutible, y su sentido es evidente: «y no grabéis en vuestros anillos ‘árabe’ [5602]», es decir: con escritura árabe, para que no se asemeje al grabado del anillo del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, pues su grabado era: “Muḥammad, Mensajero de Allah”; por eso, en el hadiz auténtico, se estableció que prohibió que alguien grabara conforme a su grabado. En cuanto a alumbrarse con el fuego de los asociadores, su sentido es: no os acerquéis a ellos en las moradas, de modo que estéis [5603] con ellos en sus tierras; antes bien, alejaos de ellos y emigrad de sus tierras. Por eso Abū Dāwūd transmitió [que Allah tenga misericordia de él] [5604]: «que no se vean mutuamente sus dos fuegos». Y en el otro hadiz: «Quien se mezcle con el asociador o habite con él, es como él». Así pues, interpretar el hadiz conforme a lo que dijo al-Ḥasan —que Allah tenga misericordia de él— y aducir como prueba la aleya es discutible; y Allah sabe más.

Luego dijo —Exaltado sea—: {Ya se ha manifestado el odio por sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es mayor} es decir: ya se ha hecho patente, en las páginas de sus rostros y en los deslices de sus lenguas, parte de la enemistad, junto con lo que albergan en sus pechos de odio hacia el Islam y su gente, algo que no se oculta a un inteligente sensato; por eso dijo: {Ciertamente os hemos aclarado las señales, si es que razonáis}

[5587] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el número (6611, 7198) y an-Nasā’ī en al-Kubrā con el número (8755). [5588] :En A: «con algo semejante». [5589] :Adición de Ǧـ. [5590] :An-Nasā’ī en as-Sunan al-Kubrā con el número (8756), por la vía de Mu‘āwiyah ibn Salām, de az-Zuhrī, con ello. [5591] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el número (7198) y lo transmitió an-Nasā’ī en as-Sunan al-Kubrā con el número (8757). [5592] :En A y W: «ibn Muḥammad». [5593] :Tafsīr Ibn Abī Ḥātim (2/550); y lo transmitió Ibn Abī Shaybah en al-Muṣannaf (8/658) por la vía de Abū Ḥayyān at-Taymī con ello; y lo transmitió ‘Abd ibn Ḥumayd en su Tafsīr, como en ad-Durr (2/300). [5594] :En Ǧـ: «para que se lo explicara». [5595] :En R: «extraño». [5596] :En A y W: «que Anas nos relató un hadiz cuyo sentido no sabemos; dijo: ¿y qué os relató Anas? Dijeron: nos relató que el Mensajero de Allah». [5597] :En A: «los asociadores». [5598] :En R: «extraño». [5599] :En R: «extraño». [5600] :En A: «ciertamente». [5601] :Lo transmitió al-Bayhaqī en Shu‘ab al-Īmān con el número (9375) y aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (7/142) por la vía de Hushaym con el contexto de Abū Ya‘lā; y lo transmitieron Aḥmad en su Musnad (3/99) y an-Nasā’ī en as-Sunan (8/176) sin mencionar la explicación de al-Ḥasan al-Baṣrī. [5602] :En R: «extraño». [5603] :En A y W: «estéis». [5604] :Adición de A.

[5587] Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el número (6611, 7198) y an-Nasā’ī en al-Kubrā con el número (8755).

[5588] En A: «con algo semejante».

[5589] Adición de Ǧـ.

[5590] An-Nasā’ī en as-Sunan al-Kubrā con el número (8756), por la vía de Mu‘āwiyah ibn Salām, de az-Zuhrī, con ello.

[5591] Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el número (7198) y lo transmitió an-Nasā’ī en as-Sunan al-Kubrā con el número (8757).

[5592] En A y W: «ibn Muḥammad».

[5593] Tafsīr Ibn Abī Ḥātim (2/550); y lo transmitió Ibn Abī Shaybah en al-Muṣannaf (8/658) por la vía de Abū Ḥayyān at-Taymī con ello; y lo transmitió ‘Abd ibn Ḥumayd en su Tafsīr, como en ad-Durr (2/300).

[5594] En Ǧـ: «para que se lo explicara».

[5595] En R: «extraño».

[5596] En A y W: «que Anas nos relató un hadiz cuyo sentido no sabemos; dijo: ¿y qué os relató Anas? Dijeron: nos relató que el Mensajero de Allah».

[5597] En A: «los asociadores».

[5598] En R: «extraño».

[5599] En R: «extraño».

[5600] En A: «ciertamente».

[5601] Lo transmitió al-Bayhaqī en Shu‘ab al-Īmān con el número (9375) y aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (7/142) por la vía de Hushaym con el contexto de Abū Ya‘lā; y lo transmitieron Aḥmad en su Musnad (3/99) y an-Nasā’ī en as-Sunan (8/176) sin mencionar la explicación de al-Ḥasan al-Baṣrī.

[5602] En R: «extraño».

[5603] En A y W: «estéis».

[5604] Adición de A.