La Luz

{Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes íntimas, y que no muestren sus adornos salvo lo que de ellos sea visible; y que se cubran con sus velos sobre sus escotes; y que no muestren sus adornos sino a sus maridos, o a sus padres, o a los padres de sus maridos, o a sus hijos, o a los hijos de sus maridos, o a sus hermanos, o a los hijos de sus hermanos, o a los hijos de sus hermanas, o a sus mujeres, o a lo que posean sus diestras, o a los servidores varones que no tengan deseo, o a los niños que aún no han advertido las partes pudendas de las mujeres; y que no golpeen con sus pies para que se sepa lo que ocultan de sus adornos. Y volveos en arrepentimiento a Allah todos, oh creyentes, para que tengáis éxito} (31) Esto [21055] es una orden de Allah, Altísimo, para las mujeres creyentes, y un celo [21056] de parte Suya por sus esposos, Sus siervos creyentes, y una distinción para ellas respecto de la condición de las mujeres de la ignorancia preislámica y de las prácticas de las idólatras. Y la causa de la revelación de esta aleya fue lo que mencionó Muqātil ibn Ḥayyān, quien dijo: Nos ha llegado —y Allah sabe mejor— que Jābir ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī relató: que «Asmāʾ bint Murshidah» estaba en un lugar suyo entre Banū Ḥārithah, y las mujeres entraban donde ella sin ceñirse, de modo que se dejaba ver lo que había en sus piernas de ajorcas, y se dejaban ver sus pechos y sus trenzas. Entonces Asmāʾ dijo: ¡Qué cosa más fea es esta! Y Allah reveló: {Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes íntimas} la aleya.

En cuanto a Su dicho, Altísimo: {Y di a las creyentes que bajen la mirada} esto es: de aquello que Allah les ha prohibido mirar, respecto de quienes no son sus esposos. Por ello, [ muchos de los sabios ] [21057] se inclinaron a que: no le es lícito a la mujer mirar a los extraños con deseo ni sin deseo en absoluto. Y muchos de ellos argumentaron con lo que narraron Abū Dāwūd y al-Tirmidhī, en el ḥadiz de al-Zuhrī, de Nabhān —liberto de Umm Salamah—, que le contó: que Umm Salamah le relató: que ella estaba con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y Maymūnah. Dijo: Mientras estábamos con él, llegó Ibn Umm Maktūm y entró donde él, y ello fue después de que se nos ordenara el ḥijāb. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Cubrios de él». Yo dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no es ciego, no nos ve ni nos reconoce?

Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿O es que sois [21058] dos ciegas vosotras? ¿Acaso no lo veis?» [21059]

Luego al-Tirmidhī dijo: Este ḥadiz es ḥasan ṣaḥīḥ.

Y otros sabios se inclinaron a permitir que ellas miren a los extraños sin deseo, como está establecido en el Ṣaḥīḥ: que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se puso a mirar a los abisinios mientras jugaban con sus lanzas el día de la festividad en la mezquita, y ʿĀʾishah, Madre de los Creyentes, los miraba desde detrás de él, y él la cubría de ellos hasta que ella se cansó y regresó [21060]

Y Su dicho: {y guarden sus partes íntimas} Saʿīd ibn Jubayr dijo: esto es, de las indecencias. Y Qatādah y Sufyān dijeron: De aquello que no les es lícito. Y Muqātil dijo: Del adulterio. Y Abū al-ʿĀliyah dijo: Toda aleya que ha descendido en el Corán en la que se menciona guardar las partes íntimas, se refiere al adulterio, salvo esta aleya: {y guarden sus partes íntimas} esto es: que nadie las vea.

Y dijo [21061]: {y que no muestren sus adornos salvo lo que de ellos sea visible} esto es: que no muestren nada de los adornos a los extraños, salvo aquello que no es posible ocultar.

E Ibn Masʿūd dijo: como el manto y las vestiduras. Es decir: según lo que solían usar las mujeres árabes, de la cofia que cubre sus ropas; y lo que se ve de los bajos de las vestiduras no hay reproche en ello, pues esto no puede ocultarse. [ Y su análogo en el atuendo de las mujeres es lo que se ve de su izār, y lo que no puede ocultarse. Y dijeron ] [21062] con la opinión de Ibn Masʿūd: al-Ḥasan, Ibn Sīrīn, Abū al-Jawzāʾ, Ibrāhīm al-Nakhaʿī y otros.

Y al-Aʿmash narró, de Saʿīd ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbās: {y que no muestren sus adornos salvo lo que de ellos sea visible} Dijo: su rostro, sus manos y el anillo. Y se narró de Ibn ʿUmar, ʿAṭāʾ, ʿIkrimah, Saʿīd ibn Jubayr, Abū al-Shaʿthāʾ, al-Ḍaḥḥāk, Ibrāhīm al-Nakhaʿī y otros, algo semejante. Y esto admite que sea una exégesis del adorno que se les prohibió mostrar, como dijo Abū Isḥāq al-Sabīʿī, de Abū al-Aḥwaṣ, de ʿAbd Allāh, acerca de Su dicho: {y que no muestren sus adornos}: El adorno es el pendiente, el brazalete, la ajorca y el collar. Y en una versión suya con esta misma cadena dijo: El adorno es de dos clases: un adorno que no ve sino el esposo: el anillo y el brazalete; [ y un adorno que ven los extraños, y es ] [21063] lo visible de las vestiduras.

Y al-Zuhrī dijo: [ No se muestra ] [21064] a estos que Allah mencionó, de quienes no les es lícito, sino los brazaletes, los velos y los pendientes, sin descubrir; en cuanto a la gente en general, no se muestra de ella sino los anillos.

Y Mālik dijo, de al-Zuhrī: {salvo lo que de ellos sea visible}: el anillo y la ajorca.

Y es posible que Ibn ʿAbbās y quienes lo siguieron pretendieran interpretar «lo que de ellos sea visible» como el rostro y las manos; y esto es lo conocido entre la mayoría. Y se apoya con el ḥadiz que narró Abū Dāwūd en su Sunan:

Nos narraron Yaʿqūb ibn Kaʿb al-Anṭākī y Muʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī; ambos dijeron: nos narró al-Walīd, de Saʿīd ibn Bashīr, de Qatādah, de Khālid ibn Durayk, de ʿĀʾishah —que Allah esté complacido con ella—: que Asmāʾ bint Abī Bakr entró donde el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, llevando ropas finas; él se apartó de ella y dijo: «¡Oh Asmāʾ! En verdad, cuando la mujer alcanza la menstruación no

es apropiado que se vea de ella sino esto»; y señaló su rostro y sus manos [21065]

Pero Abū Dāwūd y Abū Ḥātim al-Rāzī dijeron: Esto es mursal; Khālid ibn Durayk no oyó de ʿĀʾishah. Y Allah sabe mejor.

Y Su dicho: {y que se cubran con sus velos sobre sus escotes} esto es: las cofias, haciendo pliegues que caigan sobre los pechos de las mujeres, para ocultar lo que hay debajo: su pecho y su parte superior del tórax; para que difieran del distintivo de las mujeres de la ignorancia preislámica, pues ellas no hacían eso. Antes bien, la mujer pasaba entre los hombres con el pecho descubierto, sin que nada lo cubriera; y quizá mostraba [21066] su cuello, las trenzas de su cabello y los pendientes de sus orejas. Así, Allah ordenó a las creyentes que se cubran en su porte y en sus estados, como dijo Allah, Altísimo: {¡Oh Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se ciñan sobre sí sus mantos. Eso es más adecuado para que sean reconocidas y no sean molestadas} [al-Aḥzāb: 59]. Y dijo en esta noble aleya: {y que se cubran con sus velos sobre sus escotes}. Y al-khumur es el plural de khimār, y es aquello con lo que se cubre, es decir: con lo que se cubre la cabeza; y es lo que la gente llama «cofias».

Saʿīd ibn Jubayr dijo: {y que se cubran}: que se ajusten {con sus velos sobre sus escotes} esto es: sobre el cuello y el pecho, de modo que no se vea nada de ello.

Y al-Bujārī dijo: Y Aḥmad ibn Shabīb [21067] dijo: nos narró mi padre, de Yūnus, de [21068] Ibn Shihāb, de ʿUrwah, de ʿĀʾishah —que Allah esté complacido con ella—, que dijo: Que Allah tenga misericordia de las primeras mujeres emigrantes. Cuando Allah reveló: {y que se cubran con sus velos sobre sus escotes}, rasgaron sus mantos y se cubrieron con ello [21069]- [21070]

Y también dijo: Nos narró Abū Nuʿaym; nos narró Ibrāhīm ibn Nāfiʿ, de al-Ḥasan ibn Muslim, de Ṣafiyyah bint Shaybah: que ʿĀʾishah —que Allah esté complacido con ella— solía decir [21071]: cuando descendió esta aleya: {y que se cubran con sus velos sobre sus escotes}, tomaron sus izāres y los rasgaron por los bordes, y se cubrieron con ellos [21072]

E Ibn Abī Ḥātim dijo: Nos narró mi padre; nos narró Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Yūnus; me narró al-Zanjī ibn Khālid; nos narró ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, de Ṣafiyyah bint Shaybah, quien dijo: Mientras estábamos con ʿĀʾishah, dijo: mencionamos a las mujeres de Quraysh y su mérito. Entonces ʿĀʾishah —que Allah esté complacido con ella— dijo: Ciertamente, las mujeres de Quraysh tienen mérito; y yo —por Allah— no he visto mejores que las mujeres de los Anṣār: más firmes en confirmar el Libro de Allah y más creyentes en la revelación. En verdad, descendió la sura de al-Nūr: {y que se cubran con sus velos sobre sus escotes}; entonces sus hombres regresaron a ellas recitándoles lo que Allah les había revelado en ella; y el hombre recitaba a su esposa, a su hija y a su hermana, y a todo pariente [21073] Y no hubo entre ellas mujer alguna sino que se levantó hacia su mirt rayado y se lo ciñó como turbante, en confirmación y fe en lo que Allah reveló de Su Libro. Y amanecieron detrás del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en la oración del alba, con turbantes, como si sobre sus cabezas hubiera cuervos.

Y Abū Dāwūd lo narró por otra vía, de Ṣafiyyah bint Shaybah, con él [21074]

E Ibn Jarīr dijo: Nos narró Yūnus; nos informó Ibn Wahb: que Qurrah ibn ʿAbd al-Raḥmān le informó, de Ibn Shihāb, de ʿUrwah, de ʿĀʾishah: que ella dijo: Que Allah tenga misericordia de las primeras mujeres emigrantes. Cuando Allah reveló: {y que se cubran con sus velos sobre sus escotes}, rasgaron los más espesos de sus mantos y se cubrieron con ello. Y Abū Dāwūd lo narró del ḥadiz de Ibn Wahb, con él [21075]

Y Su dicho: {y que no muestren sus adornos sino a sus maridos} esto es: a sus esposos. {O a sus padres, o a los padres de sus maridos, o a sus hijos, o a los hijos de sus maridos, o a sus hermanos, o a los hijos de sus hermanos, o a los hijos de sus hermanas}. Todos estos son maḥārim de la mujer; le es lícito mostrarse ante ellos con sus adornos, pero sin exceso ni ostentación [21076]

E Ibn al-Mundhir dijo: Nos narró Mūsā —es decir: Ibn Hārūn—; nos narró Abū Bakr —es decir: Ibn Abī Shaybah—; nos narró ʿAffān; nos narró Ḥammād ibn Salamah; nos informó Dāwūd, de al-Shaʿbī y ʿIkrimah acerca de esta aleya: {y que no muestren sus adornos sino a sus maridos, o a sus padres, o a los padres de sus maridos} — hasta terminarla—, dijo: No mencionó al tío paterno ni al tío materno, porque ambos son descritos [21077] para sus hijos; y que no se quite su velo ante el tío paterno ni el tío materno. En cuanto al esposo, todo ello es por causa de él: se adorna para él de un modo que no hace en presencia de otro.

Y Su dicho: {o a sus mujeres} esto es: que muestre su adorno también a las mujeres musulmanas, sin incluir a las mujeres de la Gente del Pacto, para que no las describan a sus hombres. Y esto —aunque es un riesgo respecto de todas las mujeres— es más grave en las mujeres de la Gente del Pacto, pues nada las disuade de ello. En cambio, la musulmana sabe que eso es ilícito y se abstiene. Y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Que una mujer no toque a otra mujer, describiéndola a su esposo como si él la estuviera mirando». Lo sacaron ambos en los dos Ṣaḥīḥ, de Ibn Masʿūd [21078]

Y Saʿīd ibn Manṣūr dijo en su Sunan: Nos narró Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, de Hishām ibn al-Ghāz, de ʿUbādah ibn Nusayy, de su padre, de al-Ḥārith ibn Qays, quien dijo: El Príncipe de los Creyentes ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb escribió a Abū ʿUbaydah: En cuanto a lo que sigue: me ha llegado que mujeres de entre las mujeres de los musulmanes entran en los baños con mujeres de los idólatras. Prohíbe a los que están bajo tu autoridad, pues no [21079] es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día que se mire su parte pudenda sino por la gente de su misma religión [21080]

Y Mujāhid dijo acerca de Su dicho: {o a sus mujeres}: Dijo: sus mujeres musulmanas; las idólatras no son de sus mujeres. Y no le corresponde a la mujer musulmana descubrirse ante la idólatra.

Y ʿAbd narró en su tafsīr [21081] de al-Kalbī, de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ʿAbbās: {o a sus mujeres}, dijo: son las musulmanas; no lo muestre a una judía ni a una cristiana. Y ello es el cuello, el pendiente y el fajín, y aquello que no es lícito que lo vea sino un maḥram.

Y Saʿīd narró: Nos narró Jarīr, de Layth, de Mujāhid, quien dijo: Que la musulmana no se quite su velo ante una idólatra; pues Allah, Altísimo, dice: {o a sus mujeres}; ella no es [21082] de sus mujeres.

Y de Makḥūl y ʿUbādah ibn Nusayy: que ambos reprobaron que la cristiana, la judía y la zoroastriana besen a la musulmana.

En cuanto a lo que narró Ibn Abī Ḥātim: Nos narró ʿAlī ibn al-Ḥusayn; nos narró Abū ʿUmayr; nos narró Ḍamrah, quien dijo: Ibn ʿAṭāʾ dijo, de su padre: Y cuando los Compañeros del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, llegaron a Bayt al-Maqdis, las parteras de sus mujeres eran judías y cristianas. Esto —si es auténtico— se interpreta como un caso de necesidad, o como algo del ámbito del trato sin consideración; además, no implica necesariamente descubrir la ʿawrah. Y Allah sabe mejor.

Y Su dicho: {o a lo que posean sus diestras} Ibn Jurayj dijo [21083]: esto es: de las mujeres idólatras; le es lícito mostrarse [ con su adorno ante ella aunque sea idólatra, porque es su esclava. A ello se inclinó Saʿīd ibn al-Musayyib. Y la mayoría dijo: Antes bien, le es lícito mostrarse ] [21084] ante sus esclavos varones y mujeres. Y argumentaron con el ḥadiz que narró Abū Dāwūd:

Nos narró Muḥammad ibn ʿĪsā; nos narró Abū Jamīʿ Sālim ibn Dīnār, de Thābit, de Anas: que el Profeta [21085]—que Allah le bendiga y le conceda paz— llevó a Fāṭimah un siervo que le había regalado. Dijo: Y Fāṭimah llevaba una prenda que, si se cubría con ella la cabeza, no le alcanzaba los pies; y si se cubría con ella los pies, no le alcanzaba la cabeza. Cuando el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, vio lo que ella padecía, dijo: «No hay inconveniente para ti: en verdad, es tu padre y tu muchacho» [21086]

Y el ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir mencionó en su Tārīkh [ en ] [21087] la biografía de Ḥudayj al-Khaṣī —liberto de Muʿāwiyah— que ʿAbd Allāh ibn Masʿadah al-Fazārī era negro, de tez muy oscura, y que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, se lo había regalado a su hija Fāṭimah; ella lo crió y luego lo manumitió. Y después de todo ello estuvo con Muʿāwiyah en los días de Ṣiffīn, y fue de los más duros contra ʿAlī ibn Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con él— [21088]

Y el imām Aḥmad dijo: Nos narró Sufyān ibn ʿUyaynah, de al-Zuhrī, de Nabhān, de Umm Salamah, que mencionó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Si una de vosotras tiene un esclavo con contrato de manumisión (mukātab) y él posee con qué pagar, que se cubra de él».

Y Abū Dāwūd lo narró, de Musaddad, de Sufyān, con él [21089]

Y Su dicho: {o a los servidores varones que no tengan deseo} esto es: como los jornaleros y los seguidores que no son aptos; y, con todo, en sus mentes hay aturdimiento y debilidad [21090], y no tienen inclinación hacia las mujeres ni las desean.

Ibn ʿAbbās dijo: Es el negligente que no tiene deseo.

Y Mujāhid dijo: Es el simple.

Y ʿIkrimah dijo: Es el afeminado cuyo miembro no se yergue. Y así lo dijo más de uno de los salaf.

Y en el Ṣaḥīḥ, en el ḥadiz de al-Zuhrī, de ʿUrwah, de ʿĀʾishah: que un afeminado solía entrar donde la familia del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y lo consideraban de los que no tienen deseo. Entonces entró el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, mientras él describía a una mujer, diciendo: que cuando ella se acerca, se acerca con cuatro, y cuando se aleja, se aleja con ocho. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Acaso no veo que este sabe lo que hay aquí? Que no entre donde vosotras». Así que lo expulsó, y quedó en el desierto, entrando cada viernes para pedir comida [21091]

Y el imām Aḥmad dijo: Nos narró Abū Muʿāwiyah; nos narró Hishām ibn ʿUrwah, de su padre, de Zaynab bint Abī Salamah, de Umm Salamah, quien dijo: Entró donde ella [ el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz ] [21092] y junto a ella había un afeminado, y junto a ella estaba [ su hermano ] [21093]ʿAbd Allāh ibn Abī Umayyah, [ y el afeminado decía a ʿAbd Allāh: «¡Oh ʿAbd Allāh ibn Abī Umayyah!» ] [21094] Si Allah os concede la conquista de al-Ṭāʾif mañana, ve a por la hija de Ghaylān, pues ella se acerca con cuatro y se aleja [21095] con ocho. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo oyó y dijo a Umm Salamah: «Que este no entre donde tú».

Lo sacaron ambos en los dos Ṣaḥīḥ, del ḥadiz de Hishām ibn ʿUrwah, con él [21096]

Y el imām Aḥmad dijo: Nos narró ʿAbd al-Razzāq; nos narró Maʿmar, de al-Zuhrī, de ʿUrwah ibn al-Zubayr, de ʿĀʾishah —que Allah esté complacido con ella—, que dijo: Un hombre afeminado solía entrar donde las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y lo consideraban de los que no tienen deseo. Entonces el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró un día mientras él estaba con una de sus esposas, describiendo a una mujer. Dijo: En verdad, cuando ella se acerca, se acerca con cuatro, y cuando se aleja, se aleja con ocho. Entonces el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Acaso no veo que este sabe lo que hay aquí? Que este no entre donde vosotras». Así que lo velaron.

Y Muslim, Abū Dāwūd y al-Nasāʾī lo narraron por la vía de ʿAbd al-Razzāq, con él [21097]

Y Su dicho: {o a los niños que aún no han advertido las partes pudendas de las mujeres} esto es: por su pequeñez, no comprenden los estados de las mujeres ni sus partes pudendas, por su habla suave [21098], ni por su delicadeza al andar y sus movimientos. Si el niño es pequeño y no entiende eso, no hay inconveniente en que entre donde las mujeres. Pero si es adolescente o cercano a ello, de modo que conoce eso y lo entiende, y distingue entre la fea y la bella, no se le permite entrar donde las mujeres. Y está establecido en los dos Ṣaḥīḥ, del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que dijo: «Guardaos de entrar donde las mujeres». Dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y qué opinas del ḥamw? Dijo: «El ḥamw es la muerte».

Y Su dicho: {y que no golpeen con sus pies para que se sepa lo que ocultan de sus adornos} En la ignorancia preislámica, cuando la mujer caminaba por el camino y llevaba en su pierna una ajorca silenciosa —cuyo sonido no se oía—, golpeaba con su pie el suelo para que los hombres oyeran su tintineo. Allah prohibió a las creyentes algo semejante. Asimismo, si algo de su adorno está cubierto y ella se mueve con un movimiento para mostrar [21100] lo que está oculto, entra en esta prohibición; por Su dicho, Altísimo: {y que no golpeen con sus pies para que se sepa lo que ocultan de sus adornos}. Y de ello también: que se les prohíbe perfumarse y aromatizarse al salir de su casa para que los hombres huelan [21101] su fragancia. Pues Abū ʿĪsā al-Tirmidhī dijo:

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār; nos narró Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, de Thābit ibn ʿUmārah al-Ḥanafī, de Ghunaym ibn Qays, de Abū Mūsā —que Allah esté complacido con él—, del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que dijo: «Todo ojo es adúltero; y la mujer, si se perfuma y pasa por una asamblea, es tal y tal» queriendo decir: adúltera [21102]

Dijo: Y sobre este asunto hay también un ḥadiz de Abū Hurayrah; y este es ḥasan ṣaḥīḥ.

Lo narraron Abū Dāwūd y al-Nasāʾī, del ḥadiz de Thābit ibn ʿUmārah, [21103] con él.

Y Abū Dāwūd dijo: Nos narró Muḥammad ibn Kathīr; nos informó Sufyān, de ʿĀṣim ibn [21104]ʿUbayd Allāh, de ʿUbayd, liberto de Abī Ruhm, de Abū Hurayrah —que Allah esté complacido con él—, que dijo: Una mujer se encontró con él, y de ella se percibía el olor del perfume, y su cola levantaba polvo. Entonces él dijo: ¡Oh sierva del Poderoso! ¿Vienes de la mezquita? Ella dijo: Sí. Él le dijo: [ ¿Y para ello ] [21105]¿te has perfumado? Ella dijo: Sí. Él dijo: En verdad, oí a mi amado Abū al-Qāsim [21106]—que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Allah no acepta la oración de una mujer que se ha perfumado para esta mezquita hasta que regrese y se lave como el lavado de la impureza mayor».

Y lo narró Ibn Mājah, de Abū Bakr ibn Abī Shaybah, de Sufyān —que es Ibn ʿUyaynah—, [21107] con él.

Y al-Tirmidhī también narró, del ḥadiz de Mūsā ibn ʿUbaydah, de Ayyūb ibn Khālid, de Maymūnah bint Saʿd: que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «La que arrastra sus vestiduras en el adorno fuera de su gente es como la oscuridad del Día de la Resurrección: no tiene luz» [21108]

Y de ello también: que se les prohíbe caminar por el centro del camino, por lo que ello conlleva de exhibición. Abū Dāwūd dijo:

Nos narró al-Qaʿnabī; nos narró ʿAbd al-ʿAzīz —es decir: Ibn Muḥammad—, de [21109] Abū al-Yamān, de Shaddād ibn Abī ʿAmr ibn Ḥamās, de su padre, de Ḥamzah ibn Abī Usayd al-Anṣārī, de su padre: que oyó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir mientras salía de la mezquita —y los hombres se habían mezclado con las mujeres en el camino—: Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo a las mujeres: «Retrasaos, pues no os corresponde que ocupéis [21110] el camino; aferraos a los bordes del camino». Y la mujer se pegaba al muro, hasta el punto de que su vestido se enganchaba en el muro por lo mucho que se adhería a él [21111]

Y Su dicho: {Y volveos en arrepentimiento a Allah todos, oh creyentes, para que tengáis éxito} esto es: cumplid lo que os ordeno de estas bellas cualidades y nobles modales, y abandonad lo que era propio de la ignorancia preislámica de modales y atributos viles. Pues el éxito, todo el éxito, está en hacer lo que Allah y Su Mensajero ordenaron, y dejar lo que ambos prohibieron [21112] Y Allah, Altísimo, es Aquel de quien se busca ayuda [ y en Él se deposita la confianza ] [21113]

[21055] - En F, A: «Y esto».

[21056] - En A: «y grandeza».

[21057] - Adición de F, A.

[21058] - En A: «¿acaso sois ciegas?».

[21059] - Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4112), y Sunan de al-Tirmidhī, n.º (2778).

[21060] - Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (454).

[21061] - En A: «Y Su dicho».

[21062] - Adición de F, A.

[21063] - Adición de F, A.

[21064] - Adición de F, A.

[21065] - Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4104).

[21066] - En F: «mostró».

[21067] - En H: «nos narró Aḥmad ibn Shabīb»; y en F, A: «nos narró Aḥmad ibn Shabīb, dijo»; y lo establecido es lo de al-Bujārī.

[21068] - En F, A: «dijo».

[21069] - En F: «con ella»; y en A: «con ellas».

[21070] - Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (4758).

[21071] - En H, F: «que Allah esté complacido con ella, dijo: cuando»; y lo establecido es lo de al-Bujārī.

[21072] - Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (4759).

[21073] - En F: «su parentesco».

[21074] - Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4100, 4101).

[21075] - Tafsīr de al-Ṭabarī (18/94) y Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4102).

[21076] - En A: «ostentación».

[21077] - En A: «son descritos».

[21078] - Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (5241).

[21079] - En F, A: «pues en verdad no».

[21080] - Y al-Bayhaqī lo narró en al-Sunan al-Kubrā (7/95) por la vía de Saʿīd ibn Manṣūr, con él.

[21081] - En F: «tafsīr».

[21082] - En F: «pues no es»; y en A: «pues no son».

[21083] - En A: «Jarīr».

[21084] - Adición de F, A.

[21085] - En F: «el Profeta de Allah».

[21086] - Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4106).

[21087] - Adición de F, A.

[21088] - Tārīkh Dimashq (4/278, «manuscrito»).

[21089] - Al-Musnad (6/289) y Sunan de Abū Dāwūd, n.º (3928).

[21090] - En F, A: «y debilidad».

[21091] - Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (2181). Y el añadido: «Así que lo expulsó, y quedó en el desierto, entrando cada viernes... el ḥadiz», lo sacó Abū Dāwūd en al-Sunan, n.º (4109), por la vía de al-Zuhrī, con él; y no está en el Ṣaḥīḥ de Muslim.

[21092] - Adición de F, A y al-Musnad.

[21093] - Adición de F, A y al-Musnad.

[21094] - Adición de F, A y al-Musnad.

[21095] - En F, A: «y se aleja».

[21096] - Al-Musnad (6/290), Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (5887), y Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (2180).

[21097] - Al-Musnad (6/152), Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (2181), Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4108), y al-Nasāʾī en al-Sunan al-Kubrā (9247).

[21098] - En F: «su habla».

[21099] - En F: «La mujer, en la ignorancia preislámica, cuando estaba...».

[21100] - En F: «para mostrar».

[21101] - En A: «para que huelan».

[21102] - Sunan de al-Tirmidhī, n.º (2786).

[21103] - Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4173), y Sunan de al-Nasāʾī (8/153).

[21104] - En F: «de».

[21105] - Adición de F, A y Abū Dāwūd.

[21106] - En F: «el Mensajero de Allah».

[21107] - Sunan de Abū Dāwūd, n.º (4174), y Sunan de Ibn Mājah, n.º (4002).

[21108] - Sunan de al-Tirmidhī, n.º (1167). Y al-Tirmidhī dijo: «Este ḥadiz no lo conocemos sino por el ḥadiz de Mūsā ibn ʿUbaydah; y Mūsā ibn ʿUbaydah es debilitado en el ḥadiz por su memoria, aunque es veraz. Y algunos lo narraron de Mūsā ibn ʿUbaydah sin elevarlo».

[21109] - En F: «Ibn».

[21110] - En F: «abracéis»; y en A: «ocupéis».

[21111] - Sunan de Abū Dāwūd, n.º (5272).

[21112] - En A: «lo que él prohibió».

[21113] - Adición de F, A.