La Luz

{قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ} (30) Esto es una orden de Allah, Altísimo, a Sus siervos creyentes: que bajen la mirada ante aquello que se les ha prohibido, y que no miren sino aquello cuya contemplación se les ha permitido, [21033] y que bajen [21034] la mirada ante lo vedado. Pues si acontece que la vista recae sobre algo prohibido sin intención, que aparte de ello su mirada con rapidez, tal como lo narró Muslim en su Sahih, en el hadiz de Yunus ibn ‘Ubayd, de ‘Amr ibn Sa‘id, de Abu Zur‘ah ibn ‘Amr ibn Yarir, de su abuelo Yarir ibn ‘Abd Allah al-Bayali, رضي الله عنه, dijo: Pregunté al Profeta صلى الله عليه وسلم acerca de la mirada repentina, y me ordenó que apartara mi mirada.

Asimismo lo narró el imam Ahmad, de Hushaym, de Yunus ibn ‘Ubayd, con él. Y lo narraron Abu Dawud, al-Tirmidhi y al-Nasa’i, también por su vía [21035] Al-Tirmidhi dijo: Hasan sahih. Y en la versión de algunos: dijo: «Baja tu mirada», es decir: mira al suelo. Y el apartar es más general, pues puede ser hacia el suelo o hacia [21036] otra dirección. Y Allah sabe más.

Abu Dawud dijo: Nos narró Isma‘il ibn Musa al-Fazari; nos narró Sharik, de Abu Rabi‘ah al-Iyadi, de ‘Abd Allah ibn Buraydah, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo a ‘Ali: «Oh ‘Ali, no sigas una mirada con otra; pues para ti es la primera, y no es para ti la última».

Y al-Tirmidhi lo narró por la vía de Sharik [21037], y dijo: Gharib; no lo conocemos sino por su hadiz.

Y en el Sahih, de Abu Sa‘id, dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Guardaos de sentaros en los caminos». Dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! No podemos prescindir de nuestros lugares de reunión; conversamos en ellos. Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Si os negáis, entonces dad al camino su derecho». Dijeron: ¿Y cuál es el derecho del camino, oh Mensajero de Allah? Dijo: «Bajar la mirada, abstenerse de causar daño, responder al saludo, ordenar el bien y prohibir el mal» [21038]

Abu al-Qasim al-Baghawi dijo: Nos narró Talut ibn ‘Abbad; nos narró Fadl [21039] ibn Jubayr: oí a Abu Umamah decir: oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Garantizadme seis cosas y os garantizo el Paraíso: cuando uno de vosotros hable, que no mienta; cuando se le confíe, que no traicione; cuando prometa, que no falte. Y bajad vuestras miradas, refrenad vuestras manos y guardad vuestros pudores» [21040]

Y en el Sahih de al-Bujari: «Quien me garantice [21041] lo que hay entre sus mandíbulas y lo que hay entre sus piernas, le garantizo el Paraíso» [21042]

‘Abd al-Razzaq dijo: Nos informó Ma‘mar, de Ayyub, de Ibn Sirin, de ‘Ubaydah, que dijo: Todo aquello con lo que se desobedece a Allah es un pecado mayor. Y mencionó los dos extremos y dijo: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ }.

Y puesto que la mirada es un motivo que conduce a la corrupción del corazón, como dijo alguno de los salaf: «La mirada son flechas envenenadas hacia el corazón»; por ello Allah ordenó guardar los pudores tal como ordenó guardar las miradas, que son incitaciones a ello, y dijo: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ }. Y la preservación del pudor, unas veces, es impidiéndole la fornicación, como dijo: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } [al-Ma‘arij: 29, 30]. Y otras veces es preservándolo de que se lo mire, como vino en el hadiz del Musnad de Ahmad [21043] y en las Sunan:

«Guarda tu ‘awrah, salvo ante tu esposa o lo que posea tu diestra» [21044]

{ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ } Es decir: más puro para sus corazones y más limpio para su religión, como se dijo: «Quien guarda su mirada, Allah le hace heredar una luz en su visión interior». Y se transmite: «en su corazón».

El imam Ahmad dijo: Nos narró ‘Attab; nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Yahya ibn Ayyub, de ‘Ubayd Allah ibn Zahr, de ‘Ali ibn Yazid, de al-Qasim, de Abu Umamah, رضي الله عنه, del Profeta صلى الله عليه وسلم, que dijo: «No hay musulmán que mire las bellezas de una mujer [la primera vez] [21045] y luego baje la mirada, sin que Allah le conceda en sustitución un acto de adoración cuya dulzura encuentre» [21046]

Y esto se transmitió como marfu‘ de Ibn ‘Umar, Hudhayfah y ‘A’ishah, رضي الله عنهم [21047], pero en sus cadenas hay debilidad; no obstante, es en el terreno de la exhortación, y en algo semejante se es indulgente.

Y en al-Tabarani, por la vía de ‘Ubayd Allah ibn Zahr, de ‘Ali ibn Yazid, de al-Qasim, de Abu Umamah, como marfu‘: «Ciertamente bajaréis vuestras miradas, y ciertamente guardaréis vuestros pudores, y ciertamente enderezaréis vuestros rostros — o: se os ennegrecerán vuestros rostros» [21048]

Al-Tabarani dijo: Nos narró Ahmad ibn Zuhayr al-Tusturi, que dijo: leímos ante Muhammad ibn Hafs ibn ‘Umar al-Darir, el recitador; nos narró Yahya ibn Abi Bukayr; nos narró Huraym ibn Sufyan, de ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq, de al-Qasim ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, رضي الله عنه, que dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «La mirada es una flecha de las flechas envenenadas de Iblis; quien la abandone por temor a Mí, le concederé en sustitución una fe cuya dulzura hallará en su corazón» [21049]

Y Su dicho: { إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }, como dijo el Altísimo: { يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ } [Ghafir: 19].

Y en el Sahih, de Abu Hurayrah, رضي الله عنه, dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Se ha escrito para el hijo de Adán su porción de fornicación; la alcanzará inevitablemente. La fornicación de los ojos: la mirada. La fornicación de la lengua: el hablar. La fornicación de los oídos: el escuchar. La fornicación de las manos: el asir. La fornicación de los pies: los pasos. Y el alma desea y anhela, y el pudor confirma eso o lo desmiente».

Lo narró al-Bujari en forma mu‘allaq, y Muslim con isnad continuo por otra vía [21050] con un tenor semejante a lo anterior.

Y muchos de los salaf dijeron que prohibían que el hombre fijara su mirada [21051] en el imberbe. Y muchos de los imames de los sufíes fueron severos en ello, y un grupo de la gente de conocimiento lo declaró ilícito, por lo que entraña de tentación; y otros fueron extremadamente severos en ello.

Ibn Abi al-Dunya dijo: Nos narró Abu Sa‘id al-Madani [21052]; nos narró ‘Umar ibn Sahl al-Mazani; me narró ‘Umar ibn Muhammad ibn Suhban; me narró Safwan ibn Sulaym, de Abu Hurayrah, رضي الله عنه, que dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Todo ojo llorará [21053] el Día de la Resurrección, salvo un ojo que bajó la mirada ante los vedados de Allah, un ojo que veló en el camino de Allah, y un ojo del que sale algo como la cabeza de una mosca, por temor de Allah, عز وجل» [21054]

[21033] - En F: «إليهم».

[21034] - En F: «يغمصوا».

[21035] - Sahih Muslim con el número (2159), el Musnad (4/361), Sunan Abi Dawud con el número (2148), Sunan al-Tirmidhi con el número (2776) y al-Nasa’i en al-Sunan al-Kubra con el número (9233).

[21036] - En A: «أو إلى».

[21037] - Sunan Abi Dawud con el número (2149) y Sunan al-Tirmidhi con el número (2777).

[21038] - Sahih al-Bujari con el número (2465) y Sahih Muslim con el número (2121), del hadiz de Abu Sa‘id al-Judri, رضي الله عنه.

[21039] - En H: «فضال».

[21040] - Lo narró al-Jatib al-Bagdadi en Tarij Bagdad (7/392) por la vía de Abu al-Qasim al-Baghawi, con él. Y lo narró al-Tabarani en al-Mu‘yam al-Kabir (8/314) e Ibn Hibban en al-Mayruhin (2/204) por la vía de Faddal ibn Jubayr. Y se dice: Ibn Zubayr, con él. E Ibn Hibban dijo: «Faddal ibn Jubayr no es lícito tomarlo como prueba».

[21041] - En A: «كفل».

[21042] - Sahih al-Bujari con el número (6474), del hadiz de Sahl ibn Sa‘d, رضي الله عنه.

[21043] - En A: «المسند».

[21044] - El Musnad (5/ 3, 4), Sunan Abi Dawud con el número (4017) y Sunan Ibn Mayah con el número (1920), del hadiz de Mu‘awiyah ibn Haydah, رضي الله عنه.

[21045] Adición de F, A.-

[21046] - El Musnad (5/264). En su cadena está ‘Ubayd Allah ibn Zahr. Ibn Hibban dijo: «Narra invenciones de los fiables; y cuando narra de ‘Ali ibn Yazid trae calamidades; y cuando se reúnen en la cadena de un reporte ‘Ubayd Allah ibn Zahr, ‘Ali ibn Yazid y al-Qasim Abu ‘Abd al-Rahman, ese reporte no puede ser sino de lo que han fabricado sus manos».

[21047] - En cuanto al hadiz de Hudhayfah, lo narró al-Hakim en al-Mustadrak (4/314) por la vía de Ishaq al-Qurashi, de Hushaym, de ‘Abd al-Rahman, de Ishaq, de Muharib, de Silah ibn Zafar, de Hudhayfah, رضي الله عنه, y al-Hakim lo declaró auténtico, y al-Dhahabi lo objetó. Dije: Ishaq es endeble, y ‘Abd al-Rahman es al-Wasiti; lo declararon débil. Y en cuanto al hadiz de Ibn ‘Umar, lo narró Abu Nu‘aym en al-Hilyah (6/101) por la vía de Abu al-Yaman, de Abu al-Mahdi, de Abu al-Zahiriyyah, de Kathir ibn Murrah, de Ibn ‘Umar, رضي الله عنهما, y su cadena es muy débil.

[21048] - Al-Mu‘yam al-Kabir (8/246). ‘Ubayd Allah ibn Zahr, ‘Ali ibn Yazid y al-Qasim son débiles.

[21049] - Al-Mu‘yam al-Kabir (10/214). Y al-Haythami dijo en al-Mayma‘ (8/63): «En él está ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq al-Wasiti, y es débil».

[21050] - Sahih al-Bujari con el número (6343) y Sahih Muslim con el número (2657).

[21051] - En A: «نظره».

[21052] - En A: «المقبري».

[21053] - En A: «زانية».

[21054] - Y lo narró Abu Nu‘aym en al-Hilyah (3/163) por la vía de Dawud ibn ‘Ata’, de ‘Umar ibn Suhban, de Safwan, de Abu Salamah, de Abu Hurayrah, con él. No sé si Abu Salamah fue omitido de la cadena de Ibn Abi al-Dunya o no. Y ‘Umar ibn Suhban es munkar al-hadiz; los imames coincidieron en declararlo débil.