La Luz

{Las mujeres impuras son para los hombres impuros, y los hombres impuros para las mujeres impuras; y las mujeres puras para los hombres puros, y los hombres puros para las mujeres puras. Esos están absueltos de lo que dicen; para ellos hay perdón y una provisión generosa} (26) Dijo Ibn ‘Abbās: Las palabras impuras son para los hombres impuros, y los hombres impuros para las palabras impuras. Y las palabras puras son para los hombres puros, y los hombres puros para las palabras puras. Dijo: Y fue revelada acerca de ‘Ā’isha y la gente de la calumnia.

Y así fue transmitido de Mujāhid, ‘Aṭā’, Sa‘īd ibn Jubayr, Ash-Sha‘bī, Al-Ḥasan ibn Abī Al-Ḥasan Al-Baṣrī, Ḥabīb ibn Abī Thābit y Aḍ-Ḍaḥḥāk. Ibn Jarīr lo escogió y lo orientó explicando que la palabra vil es más propia de la gente vil entre las personas, y la palabra buena es más propia de los buenos entre las personas; de modo que aquello que la gente de la hipocresía atribuyó a ‘Ā’isha es

más merecido por ellos, mientras que ella es más merecedora de absolución y pureza que ellos; por eso dijo: { Esos[20971] están absueltos de lo que dicen }.

Y dijo ‘Abd Ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam: Las mujeres impuras son para los hombres impuros, y los hombres impuros para las mujeres impuras; y las mujeres puras son para los hombres puros, y los hombres puros para las mujeres puras.

Y esto —también— vuelve, por implicación necesaria, a lo que aquellos dijeron; es decir: No era propio de Allah hacer que ‘Ā’isha fuese esposa del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم sino siendo ella pura; pues él es el más puro de todo lo puro entre los seres humanos. Y si ella hubiese sido impura, no habría sido apta para él, ni legalmente ni por decreto; por eso dijo: { Esos están absueltos de lo que dicen } es decir: están alejados de lo que dicen la gente de la calumnia y la agresión. { Para ellos hay perdón } es decir: a causa de lo que se dijo de ellos de mentira. { y una provisión generosa } es decir: junto a Allah, en los Jardines de la Delicia. Y en ello hay una promesa de que ella será esposa del Profeta صلى الله عليه وسلم en el Paraíso.

Y dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Muḥammad ibn Muslim; nos narró Abū Nu‘aym; nos narró ‘Abd As-Salām ibn Ḥarb, de Yazīd ibn ‘Abd Ar-Raḥmān, de Al-Ḥakam, de Yaḥyā ibn Al-Jazzār, quien dijo: Vino Asīr [20972] ibn Jābir a ‘Abd Allāh y dijo: He oído a Al-Walīd ibn ‘Uqbah hablar con unas palabras que me agradaron. Entonces ‘Abd Allāh dijo: Ciertamente, el hombre creyente tiene en su corazón una palabra no buena [20973] que se agita en su pecho sin asentarse hasta que la pronuncia; entonces la oye [20974] un hombre que está junto a él y la sigue, y la incorpora a sí. Y ciertamente, el hombre libertino tiene en su corazón una palabra buena que se agita en su pecho sin asentarse hasta que la pronuncia; entonces la oye [20975] el hombre que está junto a él y la sigue [20976] y la incorpora a sí. Luego ‘Abd Allāh recitó: { Las impuras son para los impuros, y los impuros para las impuras; y las puras para los puros, y los puros para las puras }.

Y se asemeja a esto lo que narró el Imām Aḥmad en el Musnad, elevado (marfū‘): «El ejemplo de quien oye la sabiduría y luego no transmite sino lo peor de lo que oyó, es como el de un hombre que vino al dueño de un rebaño de ovejas y dijo: “Degüéllame una oveja”. Él dijo: “Ve y toma por la oreja la que quieras”. Entonces fue y tomó por la oreja al perro del rebaño» [20977] Y en el otro hadiz: «La sabiduría [20978] es la cosa perdida del creyente: dondequiera que la encuentre, la toma» [20979]

[20971] [20972] [20973] [20974] [20975] [20976] [20977] [20978] [20979]

[20971] - En F y A: «فأولئك», y es un error».

[20972] - En F y A: «أسيد».

[20973] - En A: «طائل».

[20974] - En A: «فسمعها».

[20975] - En A: «فسمعها».

[20976] - En A: «مثلها».

[20977] - Al-Musnad (2/353), del hadiz de Abū Hurayra رضي الله عنه.

[20978] - En A: «الكلمة».

[20979] - Lo narró At-Tirmidhī en As-Sunan con el número (2687) e Ibn Mājah en As-Sunan con el número (4169), por la vía de ‘Abd Allāh ibn Numayr, de Ibrāhīm ibn Al-Faḍl, de Sa‘īd Al-Maqburī, de Abū Hurayra, رضي الله عنه. Y dijo At-Tirmidhī: «Este hadiz es gharīb; no lo conocemos sino por esta vía, e Ibrāhīm ibn Al-Faḍl Al-Madanī Al-Makhzūmī es considerado débil en el hadiz por su memoria».