La Luz

{Ciertamente, quienes trajeron la calumnia son un grupo de entre vosotros. No la consideréis un mal para vosotros; antes bien, es un bien para vosotros. A cada hombre de ellos le corresponde lo que haya adquirido de pecado; y aquel de entre ellos que asumió la mayor parte de ello tendrá un castigo inmenso.} (11) Estas diez aleyas, en su totalidad, fueron reveladas acerca de ‘A’isha, la Madre de los Creyentes —que Allah esté complacido con ella—, cuando la gente de la calumnia y la difamación, de entre los hipócritas, la acusó con lo que dijeron de pura mentira y de una invención ante la cual Allah —Altísimo sea— sintió celos por ella y por Su Profeta —las bendiciones y la paz de Allah sean con él—; y entonces hizo descender [ Allah, Poderoso y Majestuoso ] la declaración de su inocencia, como salvaguarda del honor del Mensajero —sobre él la mejor de las oraciones y la paz—, y dijo: {Ciertamente, quienes trajeron la calumnia son un grupo} Es decir: una colectividad de vosotros; esto es: no fue uno ni dos, sino un grupo. Y el que encabezó esta maldición fue ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, el cabecilla de los hipócritas, pues él lo reunía y lo urdía en secreto, hasta que aquello penetró en las mentes de algunos musulmanes, y hablaron de ello; y otros de entre ellos lo dieron por posible. Y el asunto permaneció así cerca de un mes, hasta que descendió el Corán; y el relato de ello está en los hadices auténticos.

Dijo el Imam Ahmad: Nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, y ‘Urwa ibn al-Zubayr, y ‘Alqama ibn Waqqas, y ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, acerca del relato de ‘A’isha, esposa del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando la gente de la calumnia dijo sobre ella lo que dijo, y Allah la declaró inocente. Todos ellos me narraron una parte de su relato; y algunos retenían mejor su relato que otros y eran más firmes en la exposición detallada. Y yo he retenido de cada uno de ellos el relato que me narró; y parte de sus relatos confirma a la otra. Mencionaron que ‘A’isha, esposa del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, dijo: Cuando el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— quería salir de viaje, echaba suertes entre sus esposas; y aquella a la que le salía la suerte, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— la llevaba consigo. Dijo ‘A’isha: Echó suertes entre nosotras en una expedición en la que salió, y me tocó a mí; y salí con el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Y eso fue después de que se revelara el velo (hiyab). Yo era transportada en mi litera y descendía en ella durante nuestra marcha. Hasta que, cuando el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— terminó su campaña y emprendió el regreso, y nos aproximamos a Medina, anunció una noche la partida. Me levanté cuando anunciaron la partida y caminé hasta rebasar el ejército. Cuando terminé mi necesidad, volví hacia el equipaje y palpé mi pecho, y he aquí que un collar de ónice de Zafar se había roto. Regresé y busqué mi collar, y su búsqueda me retuvo. Y llegó el grupo de hombres que solían cargarme: levantaron mi litera y la colocaron sobre mi camello, el que yo montaba —pensando que yo estaba dentro—. Dijo: Y las mujeres, en aquel entonces, eran ligeras: no estaban pesadas ni cubiertas de carne; solo comían un bocado de alimento. Así, la gente no notó el peso de la litera cuando la cargaron y la alzaron. Yo era una muchacha de corta edad. Enviaron el camello y marcharon. Y hallé mi collar después de que el ejército ya se hubiera alejado. Llegué a sus campamentos y no había allí quien llamara ni quien respondiera. Me dirigí entonces al lugar donde yo había estado, pensando que la gente me echaría en falta y volvería a mí. Mientras yo estaba sentada en mi lugar, el sueño me venció y me dormí. Y Safwan ibn al-Mu‘attal al-Sulami, luego al-Dhakwani, se había quedado atrás del ejército; partió de noche y amaneció junto a mi lugar. Vio la silueta de una persona dormida; se acercó a mí y me reconoció cuando me vio. Él me había visto antes de que se me impusiera el velo. Me desperté por su istirya‘ (decir: «Inna lillahi wa inna ilayhi raji‘un») cuando me reconoció. Me cubrí el rostro con mi manto. Por Allah, no me dirigió palabra, ni oí de él palabra alguna aparte de su istirya‘, hasta que hizo arrodillar su montura; pisó con el pie su mano y yo la monté. Se puso en marcha conduciendo la montura hasta que alcanzamos al ejército, después de que hubieran acampado en un lugar con calor sofocante, a la hora del mediodía. Entonces pereció quien pereció a causa de mi asunto; y quien asumió su mayor parte fue ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul. Llegué a Medina y enfermé durante un mes tras nuestra llegada, mientras la gente se desbordaba en lo que decía la gente de la calumnia, y yo no era consciente de nada de ello. Lo que me inquietaba en mi enfermedad era que no reconocía en el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— la delicadeza que solía ver en él cuando enfermaba: el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— solo entraba, saludaba, y luego decía: «¿Cómo estáis?». Eso me inquietaba, pero yo no percibía el mal, hasta que salí después de haber convalecido, y salió conmigo Umm Mistah, antes de al-Manasi‘ —que era nuestro lugar de evacuación—. No salíamos sino de noche a noche; y eso fue antes de que adoptáramos letrinas cerca de nuestras casas. Nuestro modo era el de los antiguos árabes en cuanto a alejarse para evacuar; y nos molestaban las letrinas, el tenerlas en nuestras casas. Partí yo y Umm Mistah —que era hija de Abu Ruhm ibn al-Muttalib ibn ‘Abd Manaf; su madre era hija de Sakhr ibn ‘Amir, tía materna de Abu Bakr al-Siddiq; y su hijo era Mistah ibn Uthatha ibn ‘Abbad ibn al-Muttalib—. Volvimos, yo y la hija de Abu Ruhm, hacia mi casa cuando terminamos nuestra necesidad. Umm Mistah tropezó con su manto y dijo: «¡Que perezca Mistah!». Le dije: ¡Qué mal has dicho! ¿Insultas a un hombre [que] estuvo presente en Badr? Dijo: ¡Ay de ti! ¿Acaso no has oído lo que dijo? Dije: ¿Y qué dijo? Entonces me informó de lo que decía la gente de la calumnia, y mi enfermedad se agravó sobre mi enfermedad. Cuando regresé a mi casa, entró sobre mí el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, saludó, y luego dijo: «¿Cómo estáis?». Dije: ¿Me permites ir a casa de mis padres? Dijo: Y yo, entonces, quería cerciorarme de la noticia por medio de ellos. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— me lo permitió. Fui a mis padres y dije a mi madre: ¡Madre mía! ¿De qué habla la gente? Dijo: ¡Hija mía! Alívialo para ti. Por Allah, rara vez una mujer hermosa, junto a un hombre que la ama, teniendo coesposas, sin que estas hablen mucho contra ella. Dije: ¡Gloria a Allah! ¿Acaso la gente habla de esto? Dijo: Lloré aquella noche hasta amanecer: no se me calmaban las lágrimas ni conciliaba el sueño. Luego amanecí llorando. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— llamó a ‘Ali y a Usama ibn Zayd, cuando la revelación se demoró, para consultarles sobre separarse de su familia. En cuanto a Usama ibn Zayd, aconsejó al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— conforme a lo que sabía de la inocencia de su familia y conforme al afecto que él mismo sabía que el Profeta tenía por ella. Dijo: ¡Mensajero de Allah! Son tu familia, y no sabemos sino bien. En cuanto a ‘Ali ibn Abi Talib, dijo: Allah no te ha estrechado; hay muchas mujeres aparte de ella. Y si preguntas a la joven esclava, te dirá la verdad. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— llamó a Barira y dijo: «¡Oh Barira! ¿Has visto en ‘A’isha algo que te haga sospechar?». Barira le dijo: Por Aquel que te envió con la verdad, no he visto en ella asunto alguno que pueda reprocharle, salvo que es una muchacha joven: se duerme sobre la masa de su familia y viene el animal doméstico y se la come. Entonces el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó y pidió excusa contra ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul. Dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo desde el púlpito: «¡Oh comunidad de musulmanes! ¿Quién me excusará respecto de un hombre cuyo daño me ha llegado en lo concerniente a la gente de mi casa? Por Allah, no he sabido de mi familia sino bien. Y han mencionado a un hombre del que no he sabido sino bien; y no entraba en mi casa sino conmigo». Se levantó Sa‘d ibn Mu‘adh, el ansarí, y dijo: Yo te excusaré respecto de él, ¡Mensajero de Allah! Si es de Aws, le cortaremos el cuello; y si es de nuestros hermanos de Jazray, nos ordenas y cumplimos tu orden. Dijo: Entonces se levantó Sa‘d ibn ‘Ubada —que era el jefe de Jazray; era un hombre recto, pero lo arrastró el celo tribal— y dijo a Sa‘d ibn Mu‘adh: Por la vida de Allah, no lo matarás ni podrás matarlo. Se levantó Usayd ibn Hudayr —primo de Sa‘d ibn Mu‘adh— y dijo a Sa‘d ibn ‘Ubada: ¡Mientes! Por la vida de Allah, ciertamente lo mataremos; tú eres un hipócrita que discute en favor de los hipócritas. Entonces los dos grupos, Aws y Jazray, se enfrentaron hasta casi llegar a combatir, mientras el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— estaba de pie sobre el púlpito. Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— no dejó de apaciguarlos hasta que callaron, y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— calló. Dijo: Yo lloré aquel día: no se me calmaban las lágrimas ni conciliaba el sueño. Mis padres pensaban que el llanto me partiría el hígado. Dijo: Mientras ellos estaban sentados junto a mí y yo lloraba, pidió permiso para entrar una mujer de los ansar; se lo concedí y se sentó a llorar conmigo. Estando así, entonces entró sobre nosotros el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, saludó y se sentó. Dijo: No se había sentado junto a mí desde que se dijo lo que se dijo [de mí]; y había pasado un mes sin que se le revelara nada sobre mi asunto. Dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— pronunció el testimonio cuando se sentó, y luego dijo: «En cuanto a lo que sigue, ¡oh ‘A’isha!, me ha llegado sobre ti tal y tal. Si eres inocente, Allah te declarará inocente; y si has incurrido en un pecado, pide perdón a Allah y arrepiéntete ante Él, pues el siervo, cuando reconoce su pecado y luego se arrepiente, Allah acepta su arrepentimiento». Dijo: Cuando el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— terminó sus palabras, mis lágrimas se cortaron hasta que no sentí de ellas ni una gota. Dije a mi padre: Responde por mí al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo: Por Allah, no sé qué decir al Mensajero. Dije a mi madre: Responde por mí al Mensajero de Allah. Dijo: Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah. Dijo: Entonces dije —siendo yo una muchacha joven, que no memorizaba mucho del Corán—: Por Allah, ciertamente he sabido que vosotros habéis oído esto, hasta que se asentó en vuestras almas y lo creísteis. Si os digo que soy inocente —y Allah sabe que soy inocente— no me creeréis. Y si os confieso un asunto —y Allah, Poderoso y Majestuoso, sabe que soy inocente— me creeréis. Por Allah, no hallo para mí y para vosotros ejemplo sino como dijo el padre de Yusuf: {Así pues, paciencia hermosa; y Allah es Aquel de quien se busca ayuda contra lo que describís.} [Yusuf: 18]. Dijo: Luego me volví y me recosté en mi lecho. Dijo: Y por Allah, entonces yo sabía que era inocente y que Allah me declararía inocente con mi inocencia; pero, por Allah, no pensaba que se revelaría sobre mi asunto una revelación que se recitara. Mi asunto era, para mí misma, demasiado insignificante como para que Allah hablara de mí con algo que se recitara. Pero yo esperaba que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— viera en sueños una visión con la que Allah me declarara inocente. Dijo: Por Allah, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— no se movió de su asiento, ni salió nadie de la casa, hasta que Allah hizo descender la revelación sobre Su Profeta. Le sobrevino lo que solía sobrevenirle de la dureza de la revelación, hasta el punto de que le caían de él gotas como perlas de sudor en un día frío, por el peso de la palabra que le fue revelada. Dijo: Cuando se alivió al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, estaba sonriendo. La primera palabra que pronunció fue: «Alégrate, ‘A’isha: en verdad Allah te ha declarado inocente». Mi madre me dijo: Levántate hacia él. Dije: Por Allah, no me levantaré hacia él, ni alabaré sino a Allah, Poderoso y Majestuoso: Él es Quien hizo descender mi inocencia. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: {Ciertamente, quienes trajeron la calumnia son un grupo de entre vosotros} diez aleyas. Dijo: Allah hizo descender estas aleyas acerca de mi inocencia. Dijo: Entonces Abu Bakr —que Allah esté complacido con él—, que solía gastar en Mistah por su parentesco con él y por su pobreza, dijo: Por Allah, no gastaré en él nada jamás después de lo que dijo sobre ‘A’isha. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: {Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura} hasta Su dicho: {¿Acaso no amáis que Allah os perdone?} [al-Nur: 22]. Entonces Abu Bakr dijo: Por Allah, ciertamente amo que Allah me perdone; y devolvió a Mistah la manutención que solía darle, y dijo: No se la retiraré jamás.

Dijo ‘A’isha: Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— preguntó a Zaynab bint Jahsh —esposa del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— sobre mi asunto: «¡Oh Zaynab! ¿Qué sabes, o qué has visto [o qué te ha llegado]?». Ella dijo: ¡Mensajero de Allah! Protejo mi oído y mi vista; por Allah, no he sabido sino bien. Dijo ‘A’isha: Y ella era la que me rivalizaba entre las esposas del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, pero Allah —Altísimo sea— la preservó por su escrúpulo. Y su hermana Hamna bint Jahsh se puso a combatir por ella, y pereció entre quienes perecieron.

Dijo Ibn Shihab: Esto es lo que nos ha llegado del asunto de aquel grupo.

Lo transmitieron al-Bujari y Muslim en sus Sahih, del hadiz de al-Zuhri. Y así lo narró Ibn Ishaq, de al-Zuhri del mismo modo. Dijo: Y me narró Yahya ibn ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de su padre, de ‘A’isha. Y me narró ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm al-Ansari, de ‘Amra, de ‘A’isha, con algo semejante a lo anterior. Y Allah sabe más.

Luego dijo al-Bujari: Y dijo Abu Usama, de Hisham ibn ‘Urwa, quien dijo: Me informó mi padre, de ‘A’isha —que Allah esté complacido con ella—, que dijo: Cuando se mencionó sobre mi asunto lo que se mencionó y yo lo supe, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó para pronunciar un sermón sobre mí. Pronunció el testimonio, alabó a Allah y Lo elogió como Él merece, y luego dijo: «En cuanto a lo que sigue: aconsejadme respecto de unas personas que han acusado a mi familia. Por Allah, no he sabido de mi familia mal alguno; y los han acusado respecto de un hombre del que, por Allah, no he sabido mal alguno jamás. No entra en mi casa sino estando yo presente; y no me ausenté en viaje sino que él se ausentó conmigo». Se levantó Sa‘d ibn Mu‘adh, el ansarí, y dijo: Permítenos, ¡Mensajero de Allah!, que les cortemos los cuellos. Se levantó un hombre de Jazray —y la madre de Hassan [ibn Thabit] era del clan de aquel hombre— y dijo: ¡Mientes! Por Allah, si fueran de Aws, no te gustaría que se les cortaran los cuellos. Hasta casi se produjo un mal entre Aws y Jazray en la mezquita, y yo no lo sabía. Cuando llegó la tarde de aquel día, salí para una necesidad mía y conmigo iba Umm Mistah. Tropezó y dijo: «¡Que perezca Mistah!». Le dije: ¡Oh madre! ¿Insultas a tu hijo? Y ella calló. Luego tropezó por segunda vez y dijo: «¡Que perezca Mistah!». Le dije: ¡Oh madre! ¿Insultas a tu hijo? Luego tropezó por tercera vez y dijo: «¡Que perezca Mistah!». La reprendí, y ella dijo: Por Allah, no lo insulto sino por ti. Dije: ¿En qué asunto mío? Entonces me desveló el relato. Dije: ¿Y esto ha ocurrido? Dijo: Sí, por Allah. Regresé a mi casa como si aquello por lo que había salido no encontrara de ello ni poco ni mucho; y enfermé. Dije al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—: Envíame a casa de mi padre. Envió conmigo al muchacho. Entré en la casa y hallé a Umm Ruman en la planta baja, y a Abu Bakr en la parte alta de la casa recitando. Mi madre me dijo: ¿Qué te trae, hija mía? Le informé y le mencioné el relato; y aquello no le había llegado como me había llegado a mí. Dijo: ¡Hija mía! Rebaja el asunto para ti; pues —por Allah— rara vez una mujer bella, junto a un hombre que la ama, teniendo coesposas, sin que la envidien y se hable de ella. Dije: ¿Y mi padre lo sabe? Dijo: Sí. Dije: ¿Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—? Dijo: Sí, y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces rompí a llorar. Abu Bakr oyó mi voz mientras recitaba arriba; bajó y dijo a mi madre: ¿Qué le ocurre? Dijo: Le ha llegado lo que se mencionó sobre su asunto. Sus ojos se llenaron de lágrimas y dijo: Te conjuro —¡hija mía!— a que regreses a tu casa. Regresé. Y el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— vino a mi casa y preguntó a mi sirvienta, y ella dijo: No, por Allah, no he sabido de ella defecto alguno, salvo que se dormía hasta que entraba la oveja y se comía su masa fermentada —o su masa—. Uno de sus compañeros la reprendió y dijo: Di la verdad al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, hasta que le arrancaron con ello. Ella dijo: ¡Gloria a Allah! Por Allah, no he sabido de ella sino lo que sabe el orfebre del oro rojo puro. El asunto llegó a aquel hombre del que se dijo, y él dijo: ¡Gloria a Allah! Por Allah, jamás he levantado el velo de una hembra. Dijo ‘A’isha: Y fue muerto como mártir en el camino de Allah. Dijo: Mis padres amanecieron junto a mí, y no dejaron de estar así hasta que entró sobre mí el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— después de haber rezado el ‘asr. Entró mientras mis padres me rodeaban, a mi derecha y a mi izquierda. Alabó a Allah y Lo elogió, y luego dijo: «En cuanto a lo que sigue, ¡oh ‘A’isha!: si has cometido un mal o has sido injusta, arrepiéntete ante Allah, pues Allah acepta el arrepentimiento de Sus siervos». Dijo: Había llegado una mujer de los ansar, y estaba sentada en la puerta. Dije: ¿No te avergüenzas de esta mujer al mencionar algo? El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— exhortó; luego se volvió hacia mi padre. Le dije: Respóndele. Dijo: ¿Qué he de decir? Me volví hacia mi madre y dije: Respóndele. Dijo: ¿Qué he de decir? Cuando no respondieron, pronuncié el testimonio, alabé a Allah y Lo elogí como Él merece, y luego dije: «En cuanto a lo que sigue: por Allah, si os digo que no lo hice —y Allah, Poderoso y Majestuoso, da testimonio de que digo la verdad—, eso no me servirá ante vosotros: ya habéis hablado de ello y vuestros corazones lo han bebido. Y si digo: “Lo hice” —y Allah sabe que no lo hice—, diréis: “Se lo ha echado encima a sí misma”. Y yo —por Allah— no hallo para mí y para vosotros ejemplo —y busqué el nombre de Ya‘qub y no pude recordarlo— sino el padre de Yusuf cuando dijo: {Así pues, paciencia hermosa; y Allah es Aquel de quien se busca ayuda contra lo que describís.} [Yusuf: 18]». Y Allah hizo descender sobre Su Mensajero —Allah le bendiga y le conceda paz— en ese mismo instante. Guardamos silencio. Se le levantó (la carga) y yo veía la alegría en su rostro, mientras se secaba la frente y decía: «Alégrate, ‘A’isha: Allah ha hecho descender tu inocencia». Dijo: Y yo estaba en el punto más intenso de mi enojo. Mis padres me dijeron: Levántate [hacia él]. Dije: No, por Allah, no me levantaré hacia él, ni lo alabaré, ni os alabaré a vosotros; sino que alabo a Allah, Quien hizo descender mi inocencia. Vosotros lo oísteis y no lo rechazasteis ni lo cambiasteis. Y ‘A’isha solía decir: En cuanto a Zaynab bint Jahsh, Allah la preservó por su religión, y no dijo sino bien. En cuanto a su hermana Hamna bint Jahsh, pereció entre quienes perecieron. Y quienes hablaban de ello eran Mistah y Hassan ibn Thabit. En cuanto al hipócrita ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, él era quien lo urdía y lo reunía; y él fue quien asumió su mayor parte, junto con Hamna. Dijo: Y Abu Bakr juró no beneficiar a Mistah con beneficio alguno jamás. Entonces Allah hizo descender: {Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura} hasta el final de la aleya, refiriéndose a Abu Bakr. {y de holgura, que den a los parientes y a los pobres} refiriéndose a Mistah, hasta Su dicho: {¿Acaso no amáis que Allah os perdone? Y Allah es Perdonador, Misericordioso} [al-Nur: 22]. Entonces Abu Bakr dijo: Sí, por Allah, ¡Señor nuestro! Ciertamente amamos que nos perdones. Y volvió a él con lo que solía hacer.

Así lo narró al-Bujari por esta vía, en forma suspendida con fórmula de certeza, de Abu Usama Hammad ibn Usama. Y lo narró Ibn Yarir en su Tafsir, de Sufyan ibn Waki‘, de Abu Usama, de manera extensa, semejante o aproximada. Y lo narró Ibn Abi Hatim de Abu Sa‘id al-Ashayy, de Abu Usama, con parte de ello.

Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Hushaym; nos informó ‘Umar ibn Abi Salama, de su padre, de ‘A’isha —que Allah esté complacido con ella—, que dijo: Cuando descendió mi excusa desde el cielo, el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— vino a mí y me informó de ello. Dije: Alabamos a Allah; no te alabamos a ti.

Dijo el Imam Ahmad: Me narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de ‘Amra, de ‘A’isha, que dijo: Cuando descendió mi excusa, el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— se levantó y mencionó eso, y recitó el Corán. Cuando descendió, ordenó respecto de dos hombres y una mujer, y se les aplicó el hadd.

Lo transmitieron los autores de las cuatro Sunan. Y dijo al-Tirmidhi: Este hadiz es hasan. Y en Abu Dawud aparece su identificación nominal: Hassan ibn Thabit, Mistah ibn Uthatha y Hamna bint Jahsh.

Estas son vías múltiples, de la Madre de los Creyentes ‘A’isha —que Allah esté complacido con ella—, en los Musnad, los Sahih, las Sunan y otros.

Y se ha transmitido por el hadiz de su madre, Umm Ruman —que Allah esté complacido con ella—. Dijo el Imam Ahmad:

Nos narró ‘Ali ibn ‘Asim; nos informó Husayn, de Abu Wa’il, de Masruq, de Umm Ruman, que dijo: Mientras yo estaba junto a ‘A’isha, entró sobre ella una mujer de los ansar y dijo: Allah ha hecho con su hijo tal y tal. ‘A’isha dijo: ¿Y por qué? Dijo: Porque él estaba entre quienes difundieron el relato. ‘A’isha dijo: ¿Y qué relato? Dijo: Tal y tal. ‘A’isha dijo: ¿Y eso ha llegado al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—? Dijo: Sí; y ha llegado a Abu Bakr. Entonces ‘A’isha —que Allah esté complacido con ella— cayó desvanecida. No recobró el sentido sino con fiebre y escalofríos. Dijo: Me levanté y la cubrí. Dijo: Llegó el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «¿Qué le ocurre a esta?». Dije: ¡Mensajero de Allah! La ha tomado una fiebre con escalofríos. Dijo: «Quizá sea por un relato que se cuenta». Dijo: Entonces ‘A’isha se incorporó sentada y dijo: Por Allah, si os jurara, no me creeríais; y si me excusara ante vosotros, no me excusaríais. Mi ejemplo y el vuestro es como el de Ya‘qub y sus hijos: {Y Allah es Aquel de quien se busca ayuda contra lo que describís} [Yusuf: 18]. Dijo: El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— salió, y Allah hizo descender su excusa. El Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— regresó y con él Abu Bakr. Entró y dijo: «¡Oh ‘A’isha! Ciertamente Allah —Altísimo sea— ha hecho descender tu excusa». Ella dijo: Con la alabanza de Allah, no con tu alabanza. Abu Bakr le dijo: ¿Dices esto al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—? Ella dijo: Sí. Dijo: Y entre quienes difundieron ese relato había un hombre a quien Abu Bakr mantenía. Abu Bakr juró no mantenerlo. Entonces Allah hizo descender: {Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura} hasta el final de la aleya [al-Nur: 22]. Abu Bakr dijo: Sí; y lo mantuvo.

Al-Bujari se singularizó en transmitirlo, sin Muslim, por la vía de Husayn. Y al-Bujari lo narró de Musa ibn Isma‘il, de Abu ‘Awana —y de Muhammad ibn Salam—, de Muhammad ibn Fudayl: ambos de Husayn, con ello. Y en la versión de Abu ‘Awana: «Me narró Umm Ruman». Esto es explícito en la audición de Masruq de ella. Y un grupo de los huffaz lo negó, entre ellos al-Jatib al-Baghdadi, por lo que mencionaron los historiadores: que ella murió en tiempos del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo al-Jatib: Masruq solía transmitirlo como mursal, diciendo: «Se preguntó a Umm Ruman», y lo relataba. Quizá alguno escribió «su’ilat» con alif, y el narrador creyó que era «sa’alat», y lo consideró conectado. Dijo al-Jatib: «Y al-Bujari lo narró así, y no se le manifestó su defecto». Así dijo. Y Allah sabe más.

Su dicho: {Ciertamente, quienes trajeron la calumnia} esto es: la mentira, la difamación y la invención. {son un grupo} esto es: una colectividad de vosotros. {No la consideréis un mal para vosotros} esto es: ¡oh familia de Abu Bakr! {antes bien, es un bien para vosotros} esto es: en la vida mundanal y en la Otra: una lengua veraz en la vida mundanal y elevación de rangos en la Otra, y la manifestación de su nobleza por el cuidado de Allah hacia ‘A’isha, la Madre de los Creyentes, al hacer descender Allah —Altísimo sea— su inocencia en el Corán inmenso, el cual {no puede alcanzarlo la falsedad ni por delante ni por detrás: es una revelación de un Sabio, Digno de alabanza} [Fussilat: 42]. Por ello, cuando Ibn ‘Abbas —que Allah esté complacido con él— entró a verla mientras ella estaba en la agonía de la muerte, le dijo: Alégrate: pues eres la esposa del Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—; él te amaba; y no se casó con ninguna virgen sino contigo; y descendió tu inocencia desde el cielo.

Dijo Ibn Yarir en su Tafsir: Me narró Muhammad ibn ‘Uthman al-Wasiti; nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, de al-Mu‘alla ibn ‘Irfan, de Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Jahsh, que dijo: ‘A’isha y Zaynab —que Allah esté complacido con ambas— rivalizaron. Zaynab dijo: Yo soy aquella cuyo matrimonio descendió [desde el cielo]. Dijo: Y ‘A’isha dijo: Yo soy aquella cuya excusa descendió en Su Libro, cuando Ibn al-Mu‘attal me llevó sobre la montura. Zaynab le dijo: ¡Oh ‘A’isha! ¿Qué dijiste cuando la montaste? Dijo: Dije: «Allah me basta, y Él es el mejor Disponente». Zaynab dijo: Has dicho la palabra de los creyentes.

Su dicho: {A cada hombre de ellos le corresponde lo que haya adquirido de pecado} esto es: a cada uno que habló en este asunto y acusó a la Madre de los Creyentes ‘A’isha —que Allah esté complacido con ella— de algo de indecencia, le corresponde una porción inmensa de castigo.

{Y aquel de entre ellos que asumió la mayor parte de ello} Se dijo: el que lo inició. Y se dijo: el que lo reunía, lo urdía en secreto, lo divulgaba y lo propagaba. {tendrá un castigo inmenso} esto es: por ello.

Luego, la mayoría sostiene que lo pretendido con ello no es sino ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul —que Allah lo afee y lo maldiga—, y es aquel sobre quien el texto explícito vino en el hadiz. Y así lo dijo Mujahid y más de uno.

Y se dijo: antes bien, lo pretendido con ello es Hassan ibn Thabit. Es una opinión extraña; y de no ser porque en el Sahih de al-Bujari aparece lo que puede indicar eso, no habría gran utilidad en mencionarlo, pues él es de los Compañeros que tuvieron virtudes, méritos y gestas. Y lo mejor de sus cualidades es que defendía al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— [con su poesía]. Y es aquel a quien el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Satirízalos, y Yibril está contigo».

Dijo al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, que dijo: Yo estaba junto a ‘A’isha —que Allah esté complacido con ella—, y entró Hassan ibn Thabit. Ella ordenó que se le arrojara un cojín. Cuando salió, dije a ‘A’isha: ¿Qué haces con este? Es decir: ¿entra sobre ti? Y en una versión se le dijo: ¿Permites que este entre sobre ti, cuando Allah ha dicho: {Y aquel de entre ellos que asumió la mayor parte de ello tendrá un castigo inmenso}? Ella dijo: ¿Y qué castigo es más severo que la ceguera? —pues había perdido la vista—. Quizá Allah haga que ese sea el castigo inmenso. Luego dijo: Él solía defender al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—.

Y en una versión: cuando entró, le recitó [unos versos] en los que la elogiaba, y dijo:

Hasan, recatada, no se te acusa de sospecha *** y amaneces hambrienta de las carnes de los desprevenidos

Ella dijo: En cuanto a ti, no eres así. Y en una versión: Pero tú no eres así.

Dijo Ibn Yarir: Nos narró al-Hasan ibn Qaz‘a; nos narró Salama ibn ‘Alqama; nos narró Dawud, de ‘Amir, de ‘A’isha, que dijo: No he oído nada mejor que la poesía de Hassan; y no la cité sin esperar para él el Paraíso: su dicho a Abu Sufyan —es decir, Ibn [al-Harith] ibn ‘Abd al-Muttalib—:

Has satirizado a Muhammad y yo he respondido por él *** y ante Allah está en ello la recompensa

Pues mi padre, su padre y mi honor *** son para el honor de Muhammad, de vosotros, una protección

¿Lo insultas, sin ser para él un igual? *** Que el peor de vosotros dos sea rescate del mejor de vosotros dos

Mi lengua es una espada, sin defecto en ella *** y mi mar no lo enturbian los cubos

Se dijo: ¡Madre de los Creyentes! ¿No es esto laghw (palabrería vana)? Ella dijo: No; el laghw es lo que se dice junto a las mujeres. Se dijo: ¿Acaso Allah no dice: {Y aquel de entre ellos que asumió la mayor parte de ello tendrá un castigo inmenso}? Ella dijo: ¿Acaso no le alcanzó [un castigo] inmenso? ¿Acaso no perdió la vista y fue herido con la espada? Se refiere al golpe que le asestó Safwan ibn al-Mu‘attal [al-Sulami] cuando le llegó que él hablaba de eso: lo atacó con la espada y casi lo mata.

[20833] :- en A: «جل شأنه». [20834] :- adición de F, A. [20835] :- en A: «صلى الله عليه وسلم». [20836] :- en A: «العصبة». [20837] :- adición de F, A: y el Musnad. [20838] :- en A: «شاهد». [20839] :- en F: «أولم». [20840] :- en F, A: «¿Y qué dijo? Ella dijo: entonces me informó». [20841] :- en A: «على». [20842] :- en F, A: «يا بنية». [20843] :- en F: «ما كانت». [20844] :- en el Musnad: «علي بن أبي طالب». [20845] :- en F: «قال». [20846] :- en F: «لعمر والله لنقتلنه». [20847] :- en F: «والله». [20848] :- adición de F, A y el Musnad. [20849] :- en F, A: «كذلك». [20850] :- adición de F, A y el Musnad. [20851] :- en F, A: «قلت». [20852] :- en F, A: «لا أقرأ». [20853] :- adición de F, A y el Musnad. [20854] :- en F, A: «استقرت». [20855] :- en F: «وإن». [20856] :- adición de F, A y el Musnad. [20857] :- en F: «والله إني لا أجد لي». [20858] :- en F: «ذلك». [20859] :- en F, A: «والله». [20860] :- en F, A: «فقد برأك الله». [20861] :- en A: «هو الذي برأني». [20862] :- en F, A: «فقال أبو بكر: أي والله». [20863] :- adición de F, A y el Musnad. [20864] :- en F, A: «رسول الله». [20865] :- el Musnad (6/194) y Sahih al-Bujari con el nº (4750) y Sahih Muslim con el nº (2770). [20866] :- en F, A: «عمرة، أخبرني أبي، عن عائشة». [20867] :- en F: «نحو». [20868] :- lo narró Ibn Hisham en la Sira (2/297) por la vía de Ibn Ishaq; y lo narró al-hafiz Ibn Dizayl en su cuadernillo con el nº (2) por la vía de Abu Uways, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn ‘Amr ibn Hazm al-Ansari, de ‘Amra, de ‘A’isha. [20869] :- en F, A: «no he sabido de mi familia sino bien, o no he sabido de mi familia mal alguno». [20870] :- adición de F, A y al-Bujari. [20871] :- en F, A: «mi madre me dijo». [20872] :- adición de F, A y al-Bujari. [20873] :- en F: «فقال». [20874] :- en F, A: «خادمتي». [20875] :- en F: «وهي». [20876] :- en F: «فكنت». [20877] :- adición de F, A y al-Bujari. [20878] :- en F: «فيه». [20879] :- adición de F, A y al-Bujari. [20880] :- Sahih al-Bujari con el nº (4757). [20881] :- adición de F, A. [20882] :- Tafsir al-Tabari (18/74); y lo narró al-hafiz Ibn Dizayl en su cuadernillo con el nº (1) por la vía de Isma‘il ibn Abi Uways, de su padre, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, semejante. [20883] :- en A: «عمرو». [20884] :- el Musnad (6/30). [20885] :- el Musnad (6/35) y Sunan Abi Dawud con el nº (4474) y Sunan al-Tirmidhi con el nº (3181) y al-Nasa’i en al-Sunan al-Kubra con el nº (7351) y Sunan Ibn Maya con el nº (2567). [20886] :- en F: «y otros». [20887] :- en F: «علينا». [20888] :- adición de F, A y el Musnad. [20889] :- el Musnad (6/367) y Sahih al-Bujari con el nº (4751). [20890] :- Sahih al-Bujari con el nº (4143) por la narración de Musa ibn Isma‘il, y con el nº (3388) por la narración de Muhammad ibn Salam. [20891] :- en F: «يظهر». [20892] :- en F: «عنها». [20893] :- en F: «ونزلت». [20894] :- lo narró al-Bujari en su Sahih con el nº (4753). [20895] :- adición de F, A. [20896] :- Tafsir al-Tabari (18/70). [20897] :- en F, A: «كبره منهم». [20898] :- adición de F, A. [20899] :- adición de F, A. [20900] :- en F: «ما ترن». [20901] :- Sahih al-Bujari con el nº (4146): me narró Bishr ibn Khalid, de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de al-A‘mash, con ello. [20902] :- adición de F, A. [20903] :- en F: «وأجبت». [20904] :- adición de F, A y al-Tabari. [20905] :- adición de F, A y al-Tabari. [20906] :- en F: «ضربها إياه». [20907] :- adición de F, A. [20908] :- Tafsir al-Tabari (18/69).

[20833] - En A: «جل شأنه».

[20834] - Adición de F, A.

[20835] - En A: «صلى الله عليه وسلم».

[20836] - En A: «العصبة».

[20837] - Adición de F, A: y el Musnad.

[20838] - En A: «شاهد».

[20839] - En F: «أولم».

[20840] - En F, A: «وماذا قال ؟ قالت : فأخبرتني».

[20841] - En A: «على».

[20842] - En F, A: «يا بنية».

[20843] - En F: «ما كانت».

[20844] - En el Musnad: «علي بن أبي طالب».

[20845] - En F: «قال».

[20846] - En F: «لعمر والله لنقتلنه».

[20847] - En F: «والله».

[20848] - Adición de F, A y el Musnad.

[20849] - En F, A: «كذلك».

[20850] - Adición de F, A y el Musnad.

[20851] - En F, A: «قلت».

[20852] - En F, A: «لا أقرأ».

[20853] - Adición de F, A y el Musnad.

[20854] - En F, A: «استقرت».

[20855] - En F: «وإن».

[20856] - Adición de F, A y el Musnad.

[20857] - En F: «والله إني لا أجد لي».

[20858] - En F: «ذلك».

[20859] - En F, A: «والله».

[20860] - En F, A: «فقد برأك الله».

[20861] - En A: «هو الذي برأني».

[20862] - En F, A: «فقال أبو بكر : أي والله».

[20863] - Adición de F, A y el Musnad.

[20864] - En F, A: «رسول الله».

[20865] - El Musnad (6/194) y Sahih al-Bujari con el nº (4750) y Sahih Muslim con el nº (2770).

[20866] - En F, A: «عمرة ، أخبرني أبي ، عن عائشة».

[20867] - En F: «نحو».

[20868] - Lo narró Ibn Hisham en la Sira (2/297) por la vía de Ibn Ishaq; y lo narró al-hafiz Ibn Dizayl en su cuadernillo con el nº (2) por la vía de Abu Uways, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn ‘Amr ibn Hazm al-Ansari, de ‘Amra, de ‘A’isha.

[20869] - En F, A: «ما علمت على أهلي إلا خيرا ، أو ما علمت على أهلي من سوء».

[20870] - Adición de F, A y al-Bujari.

[20871] - En F, A: «فقالت لي أمي».

[20872] - Adición de F, A y al-Bujari.

[20873] - En F: «فقال».

[20874] - En F, A: «خادمتي».

[20875] - En F: «وهي».

[20876] - En F: «فكنت».

[20877] - Adición de F, A y al-Bujari.

[20878] - En F: «فيه».

[20879] - Adición de F, A y al-Bujari.

[20880] - Sahih al-Bujari con el nº (4757).

[20881] - Adición de F, A.

[20882] - Tafsir al-Tabari (18/74); y lo narró al-hafiz Ibn Dizayl en su cuadernillo con el nº (1) por la vía de Isma‘il ibn Abi Uways, de su padre, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, semejante.

[20883] - En A: «عمرو».

[20884] - El Musnad (6/30).

[20885] - El Musnad (6/35) y Sunan Abi Dawud con el nº (4474) y Sunan al-Tirmidhi con el nº (3181) y al-Nasa’i en al-Sunan al-Kubra con el nº (7351) y Sunan Ibn Maya con el nº (2567).

[20886] - En F: «وغيرهم».

[20887] - En F: «علينا».

[20888] - Adición de F, A y el Musnad.

[20889] - El Musnad (6/367) y Sahih al-Bujari con el nº (4751).

[20890] - Sahih al-Bujari con el nº (4143) por la narración de Musa ibn Isma‘il, y con el nº (3388) por la narración de Muhammad ibn Salam.

[20891] - En F: «يظهر».

[20892] - En F: «عنها».

[20893] - En F: «ونزلت».

[20894] - Lo narró al-Bujari en su Sahih con el nº (4753).

[20895] - Adición de F, A.

[20896] - Tafsir al-Tabari (18/70).

[20897] - En F, A: «كبره منهم».

[20898] - Adición de F, A.

[20899] - Adición de F, A.

[20900] - En F: «ما ترن».

[20901] - Sahih al-Bujari con el nº (4146): me narró Bishr ibn Khalid, de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de al-A‘mash, con ello.

[20902] - Adición de F, A.

[20903] - En F: «وأجبت».

[20904] - Adición de F, A y al-Tabari.

[20905] - Adición de F, A y al-Tabari.

[20906] - En F: «ضربها إياه».

[20907] - Adición de F, A.

[20908] - Tafsir al-Tabari (18/69).