La Peregrinación

{¡Oh, gente! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso} (1) Introducción de la sura: [ Y es mequí ] [1]

Dice el Altísimo, ordenando a Sus siervos que Le teman, e informándoles de los horrores que les aguardan del Día de la Resurrección, de sus sacudidas y de sus estados. Y los exegetas han discrepado acerca del “terremoto de la Hora”: ¿es después de que la gente se levante de sus tumbas, el día de su resurrección, hacia las explanadas del Juicio? ¿O es una expresión del terremoto de la tierra antes de que la gente se levante de sus sepulcros? Como dijo el Altísimo: {Cuando la tierra sea sacudida con su sacudida. Y la tierra expulse sus cargas} [ Az-Zalzala: 1, 2 ] , y dijo el Altísimo: {Y la tierra y las montañas sean alzadas y luego pulverizadas con una sola pulverización; ese día acontecerá el Acontecimiento} [ Al-Haqqa: 14, 15 ] , y dijo el Altísimo: {Cuando la tierra sea estremecida con un estremecimiento. Y las montañas sean desmenuzadas con un desmenuzamiento. Y queden como polvo disperso} [ Al-Waqi‘a: 4-6 ]

Así, unos dijeron: este terremoto tendrá lugar al final de la vida del mundo, y al comienzo de los estados de la Hora.

Y dijo Ibn Yarir: Nos narró Ibn Bashshar; nos narró Yahya; nos narró Sufyan, de Al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, acerca de Su dicho: {Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso} , dijo: antes de la Hora.

E Ibn Abi Hatim lo transmitió por la vía de Ath-Thawri, de Mansur y Al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, y lo mencionó. Dijo: Y se transmitió de Ash-Sha‘bi, Ibrahim y ‘Ubayd ibn ‘Umayr, algo semejante.

Y dijo Abu Kudayna, de ‘Ata’, de ‘Amir Ash-Sha‘bi: {¡Oh, gente! Temed a vuestro Señor} la aleya, dijo: esto es en la vida mundanal, antes del Día de la Resurrección.

Y el imam Abu Ya‘far ibn Yarir adujo el fundamento de quien sostuvo esto en el hadiz del Cuerno, en la transmisión de Isma‘il ibn Rafi‘, juez de la gente de Medina, de Yazid ibn Abi Ziyad, de un hombre de los Ansar, de Muhammad ibn Ka‘b Al-Qurazi, de un hombre, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, cuando Allah terminó de crear los cielos y la tierra, creó el Cuerno y se lo entregó a Israfil; él lo tiene puesto sobre su boca, con la mirada fija hacia el Trono, esperando cuándo se le ordenará». Dijo Abu Hurayra: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es el Cuerno?

Dijo: «Un cuerno». Dijo: ¿Y cómo es? Dijo: «Un cuerno inmenso en el que se soplará tres soplos: el primero, el soplo del pavor; el segundo, el soplo del desmayo; y el tercero, el soplo de [19958] la puesta en pie ante el Señor de los mundos. Allah ordena a Israfil el primer soplo y dice: Sopla el soplo del pavor. Entonces se aterrorizarán los habitantes de los cielos y los habitantes de la tierra, excepto quien Allah quiera; y le ordena que lo prolongue y lo alargue sin cesar. Y es aquel del que Allah, Altísimo, dice: {Estos no esperan sino un solo grito, que no tendrá pausa} [ Sad: 15 ] Entonces Allah hará que las montañas se desplacen, y quedarán como espejismo; y la tierra será sacudida con sus habitantes, sacudida tras sacudida. Y es aquella de la que Allah, Altísimo, dice: {El día en que tiemble la que tiembla. La seguirá la que sigue. Corazones, ese día, palpitantes} [ An-Nazi‘at: 6-8 ] ; y la tierra quedará como una nave averiada [19959] en el mar, golpeada por las olas que la vuelcan con sus gentes; y como una lámpara colgada del Trono, balanceada por los espíritus.

Entonces la gente se tenderá sobre su superficie: la nodriza quedará absorta, y las embarazadas abortarán; y encanecerán [19960] los niños; y los demonios huirán volando hasta alcanzar los confines, pero los ángeles los recibirán y les golpearán los rostros, y regresarán; y [19961] la gente huirá dando la espalda, llamándose unos a otros. Y es aquello de lo que Allah, Altísimo, dice: {El día del llamamiento[19962]: el día en que volveréis la espalda huyendo; no tendréis, frente a Allah, protector alguno. Y a quien Allah extravía, no tiene guía} [ Ghafir: 32, 33 ] Mientras están en eso, la tierra se abrirá de un extremo a otro, y verán algo inmenso; y les sobrevendrá por ello una angustia que solo Allah conoce. Luego mirarán al cielo y he aquí que será como metal fundido; después se eclipsará su sol y se eclipsará su luna, y sus estrellas se dispersarán; luego será descorrido de ellos». Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Y los muertos no saben nada de eso». Dijo Abu Hurayra: ¿A quién exceptuó Allah cuando dice: {Y se aterrorizará quien esté en los cielos y quien esté en la tierra, excepto quien[19963] Allah quiera} [ An-Naml: 87 ] ? Dijo: «Esos son los mártires. El pavor solo alcanza a los vivos; esos están vivos junto a su Señor, provistos. Allah los preservó del mal de ese día y les dio seguridad. Y es el castigo de Allah que Él envía sobre los peores de Su creación. Y es aquello de lo que Allah dice: {¡Oh, gente! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso. El día en que lo veáis, toda nodriza quedará absorta de aquello que amamantaba, y toda embarazada abortará su carga; y verás a la gente como ebrios, pero no estarán ebrios: sino que el castigo de Allah es severo} [19964]».

Este hadiz lo han transmitido At-Tabarani, Ibn Yarir, Ibn Abi Hatim y más de uno [19965], muy extensamente.

El propósito aquí es que indica que este terremoto [19966] tendrá lugar antes del Día de la Hora, y se le atribuyó a la Hora por su cercanía a ella, como se dice: “los signos de la Hora”, y cosas semejantes. Y Allah sabe más.

Otros dijeron: más bien se trata de un horror, pavor, sacudida y confusión que tendrá lugar el Día de la Resurrección en las explanadas, después de la salida de las tumbas. Y esto lo prefirió Ibn Yarir. Y argumentaron con hadices:

El primero: Dijo el imam Ahmad: nos narró Yahya, de Hisham; nos narró [19967] Qatada, de Al-Hasan, de ‘Imran [ ibn ] [19968] Husayn: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo, estando en uno de sus viajes, y habiéndose distanciado entre sí sus compañeros en la marcha: Alzó la voz con estas dos aleyas: {¡Oh, gente! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso. El día en que lo veáis, toda nodriza quedará absorta de aquello que amamantaba, y toda embarazada abortará su carga; y verás a la gente como ebrios, pero no estarán ebrios: sino que el castigo de Allah es severo}

Cuando sus compañeros oyeron eso, apremiaron las monturas y supieron que era por algo que él iba a decir. Cuando se reunieron a su alrededor, dijo: «¿Sabéis qué día es ese? Es el día en que se llamará a Adán —la paz sea con él—, y su Señor, Poderoso y Majestuoso, le llamará y le dirá: ¡Oh, Adán! Envía tu envío al Fuego. Él dirá: ¡Señor mío! ¿Y qué es el envío del Fuego? Dirá: De cada mil, novecientos noventa y nueve al Fuego, y uno al Paraíso». Entonces sus compañeros quedaron abatidos hasta el punto de que no se les veía sonrisa alguna. Cuando vio eso, dijo: «Alegraos y obrad. Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ciertamente vosotros estáis con [19969] dos criaturas que, cuando se juntan con algo, lo multiplican: Ya’yuy y Ma’yuy, y quienes perezcan de los hijos de Adán y de los hijos de Iblis». Dijo: se les alivió. Luego dijo: «Obrad y alegraos. Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, no sois entre la gente sino como una mancha en el costado del camello, o como una señal en el antebrazo de la bestia».

Así lo transmitieron At-Tirmidhi y An-Nasa’i en el Libro del Tafsir de sus Sunan, de Muhammad ibn Bashshar, de Yahya —que es Al-Qattan—, de Hisham —que es Ad-Dastuwa’i—, de Qatada, con él [19970], con algo semejante. Y dijo At-Tirmidhi: Hasan sahih.

Otra vía para este hadiz: Dijo [19971] At-Tirmidhi: nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna; nos narró Ibn Jud‘an, de Al-Hasan, de ‘Imran ibn Husayn: que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: Cuando descendió: {¡Oh, gente![19972] Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso} hasta Su dicho: {pero el castigo de Allah es severo} , dijo: Esto le fue revelado estando de viaje. Entonces dijo: «¿Sabéis qué día es ese?». Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Ese es el día en que Allah dirá a Adán: Envía el envío del Fuego. Dirá: ¡Señor mío! ¿Y qué es el envío del Fuego? Dirá: novecientos noventa y nueve al Fuego, y uno al Paraíso». Entonces los musulmanes rompieron a llorar. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Acercaos y acertad, pues no hubo profecía alguna sin que antes de ella hubiera ignorancia». Dijo: «Entonces se tomará el número de la ignorancia; si se completa, bien, y si no, se completará con los hipócritas. Y vuestra proporción respecto a las naciones no es sino como la señal en el antebrazo de la bestia, o como la mancha [19973] en el costado del camello». Luego dijo: «Espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso». Entonces dijeron el takbir. Luego dijo: «Espero que seáis el tercio de la gente del Paraíso». Entonces dijeron el takbir. Luego dijo: «Espero que seáis la mitad de la gente del Paraíso». Entonces dijeron el takbir. Dijo: Y no sé si dijo “dos tercios” o no.

Y así lo transmitió el imam Ahmad de Sufyan ibn ‘Uyayna [19974] Luego dijo también At-Tirmidhi: Este hadiz es hasan sahih.

Y se transmitió de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Al-Hasan, de ‘Imran ibn Al-Husayn. E Ibn Abi Hatim lo transmitió por la vía de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Al-Hasan y Al-‘Ala’ ibn Ziyad Al-‘Adawi, de ‘Imran ibn Al-Husayn [19975], y lo mencionó.

Y así transmitió Ibn Yarir de Bundar, de Ghundar, de ‘Awf, de Al-Hasan, quien dijo: Me ha llegado que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando regresó de la expedición de la Penuria y con él sus compañeros, tras aproximarse a Medina, recitó: {¡Oh, gente! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso} Y mencionó el hadiz [19976], citando algo semejante al relato de Ibn Jud‘an. Y Allah sabe más.

El segundo hadiz: Dijo Ibn Abi Hatim: nos narró mi padre; nos narró Ibn At-Tabba‘; nos narró Abu Sufyan — [ es decir ] [19977] Al-Ma‘mari—, de Ma‘mar, de Qatada, de Anas, quien dijo: Descendió: {Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso} Y mencionó — es decir: algo semejante al relato de Al-Hasan de ‘Imran—, pero dijo: «y quienes perezcan de los incrédulos de los yinn y de los humanos».

Ibn Yarir lo transmitió completo, por la vía de Ma‘mar [19978]

El tercer hadiz: Dijo Ibn Abi Hatim: nos narró mi padre; nos narró Sa‘id ibn Sulayman; nos narró ‘Abbad — es decir: Ibn Al-‘Awwam—; nos narró Hilal ibn Khabbab [19979], de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— recitó [19980] esta aleya y mencionó algo semejante. Y en él dijo: «Espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso»; luego dijo: «Espero que seáis el tercio de la gente del Paraíso»; luego dijo: «Espero que seáis la mitad de la gente del Paraíso». Entonces se alegraron. Y añadió también: «Y vosotros no sois sino una parte de mil partes» [19981]

El cuarto hadiz: Dijo Al-Bujari junto a esta aleya: nos narró ‘Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró Al-A‘mash; nos narró Abu Salih, de Abu Sa‘id, quien dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Allah, Altísimo, dirá el Día de la Resurrección: ¡Oh, Adán! Él dirá: A Tu servicio, Señor nuestro, y a Tu disposición. Entonces llamará con una voz: Ciertamente, Allah te ordena que saques de tu descendencia un envío al Fuego. Dijo: ¡Señor mío! ¿Y qué es el envío del Fuego? Dijo: De cada mil —creo que dijo— novecientos noventa y nueve [19982] Entonces la embarazada abortará su carga y encanecerá el niño, {y verás a la gente como ebrios, pero no estarán ebrios: sino que el castigo de Allah es severo}. Eso fue duro para la gente hasta que cambiaron sus rostros. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «De Ya’yuy y Ma’yuy, novecientos noventa y nueve [19983], y de vosotros uno. Luego, vosotros entre la gente sois como un pelo negro en el costado del toro blanco, o como un pelo blanco en el costado del toro negro. Y espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso». Entonces dijimos el takbir. Luego dijo: «El tercio de la gente del Paraíso». Entonces dijimos el takbir. Luego dijo: «La mitad de la gente del Paraíso». Entonces dijimos el takbir [19984]

Y Al-Bujari lo transmitió también en otro lugar, y Muslim, y An-Nasa’i en su tafsir, por vías, de Al-A‘mash, con él [19985]

El quinto hadiz: Dijo el imam Ahmad: nos narró ‘Ammar [19986] ibn Muhammad —hijo de la hermana de Sufyan Ath-Thawri—, y ‘Ubayda, con el mismo sentido; ambos de Ibrahim ibn Muslim, de Abu Al-Ahwas, de ‘Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, Allah enviará el Día de la Resurrección a un pregonero [ que pregonará ] [19987]: ¡Oh, Adán! Ciertamente, Allah te ordena que envíes un envío de tu descendencia al Fuego. Entonces Adán dirá: ¡Señor mío! ¿Quiénes son? Se le dirá: De cada cien, noventa y nueve». Entonces un hombre de la gente dijo: ¿Quién es el salvado de entre nosotros después de esto, oh Mensajero de Allah? Dijo [19988]: «¿Acaso sabéis que vuestra proporción entre la gente no es sino como una mancha en el pecho del camello?» [19989]

Con esta cadena y este tenor, se singularizó el imam Ahmad.

El sexto hadiz: Dijo el imam Ahmad: nos narró Yahya, de Hatim ibn Abi Saghira; nos narró Ibn Abi Mulayka: que Al-Qasim ibn Muhammad le informó, de ‘A’isha, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, quien dijo: «Ciertamente, seréis reunidos el Día de la Resurrección descalzos, desnudos e incircuncisos». Dijo ‘A’isha: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Los hombres y las mujeres se mirarán unos a otros? Dijo: «¡Oh, ‘A’isha! El asunto es más grave que para que eso les preocupe». Lo sacaron ambos en los dos Sahih [19990]

El séptimo hadiz: Dijo el imam Ahmad: nos narró Yahya ibn Ishaq; nos narró Ibn Lahi‘a, de Khalid ibn Abi ‘Imran, de Al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, quien dijo: Dije: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Recordará el amado a su amado el Día de la Resurrección? Dijo: «¡Oh, ‘A’isha! En cuanto a tres situaciones, no: en cuanto a la balanza, hasta que pese o se aligere, no. En cuanto al vuelo de los registros, si se le da en su derecha o se le da en su izquierda, no. Y cuando salga un cuello del Fuego y se enrosque sobre ellos, enfurecido contra ellos, y ese cuello diga: Se me ha encargado de tres, se me ha encargado de tres, se me ha encargado de tres: se me ha encargado de quien atribuyó a Allah otra divinidad; se me ha encargado de quien no cree en el Día de la Cuenta; y se me ha encargado de todo tirano obstinado». Dijo: «Entonces se enroscará [19991] sobre ellos y los arrojará a honduras. Y para Yahannam hay un puente más fino que un cabello y más cortante que una espada; sobre él hay garfios y espinas que arrebatan a quien Allah quiera. Y la gente sobre él será como un parpadeo, como un relámpago, como el viento, como los mejores caballos y monturas. Y los ángeles dirán: ¡Señor, salva, salva! Así, habrá quien se salve indemne, quien se salve con rasguños, y quien sea arrojado [19992] al Fuego sobre su rostro [19993]» [19994]

Los hadices sobre los horrores del Día de la Resurrección y los relatos son numerosísimos; tienen otro lugar. Por eso dijo el Altísimo: {Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso} es decir: un asunto enorme, una gravedad mayúscula, un golpe aterrador, un suceso sobrecogedor y un acontecimiento asombroso.

Y el “terremoto” [19995]: es lo que sobreviene a las almas de pavor y terror, como dijo el Altísimo: {Allí fueron puestos a prueba los creyentes y fueron sacudidos con una sacudida intensa} [ Al-Ahzab: 11 ]

Luego dijo el Altísimo: {El día en que lo veáis}: esto es del tipo del pronombre de asunto; por eso dijo, explicándolo: {toda nodriza quedará absorta de aquello que amamantaba} es decir: quedará ocupada, por el horror de lo que ve, incluso del más amado para ella, siendo ella quien más compasión tiene por él; se quedará atónita respecto a él mientras lo amamanta. Por eso dijo: {toda nodriza} , y no dijo: “nodriza”. Y dijo: {de aquello que amamantaba} es decir: de su lactante antes del destete.

Y Su dicho: {y toda embarazada abortará su carga} es decir: antes de completarse, por la intensidad del horror. {y verás a la gente como ebrios} Y se recitó: «sakrā» es decir: por la intensidad del asunto en el que [ ya ] [19996] se hallan, sus mentes quedarán aturdidas y sus entendimientos ausentes; quien los vea pensará que están ebrios. {pero no estarán ebrios: sino que el castigo de Allah es severo}.

[1] : adición de A. [19958] :- en T: «y el tercer soplo». [19959] :- en T: «la anclada». [19960] :- en T, A: «y encanecerán». [19961] :- en T: «y huirá». [19962] :en T: «el llamamiento».- [19963] :- en T: «quien». [19964] :- Tafsir de At-Tabari (17/85). [19965] :El hadiz del Cuerno ya pasó en el tafsir de la aleya 73 de la sura Al-An‘am.- [19966] :- en T: «el terremoto para él». [19967] :- en T: «de». [19968] :- adición de T, A y Al-Musnad. [19969] :- en T: «con». [19970] :- Al-Musnad (4/435), Sunan At-Tirmidhi n.º (3169) y Sunan An-Nasa’i Al-Kubra n.º (11340). [19971] :- en T: «y dijo». [19972] :en T: «¡Oh, vosotros que creéis!» y es un error.- [19973] :- en T: «y como la mancha». [19974] :- Sunan At-Tirmidhi n.º (3168) y Al-Musnad (4/432). [19975] :- en T: «Ibn Husayn». [19976] :Tafsir de At-Tabari (17/86). - [19977] :- adición de A. [19978] :- Tafsir de At-Tabari (17/87). [19979] :- en T: «Ibn Hibban». [19980] :- en T: «dijo». [19981] :- Y Al-Bazzar lo transmitió en su Musnad n.º (2235), «Kashf al-Astar»: nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, de Sa‘d ibn Sulayman, con él; y dijo: «No sabemos que se transmita de Ibn ‘Abbas sino por esta cadena». Y Al-Haythami dijo en Al-Majma‘ (7/69): «Dije: parte de ello está en el Sahih; lo transmitió Al-Bazzar y sus transmisores son los del Sahih, excepto Hilal ibn Khabbab, que es fiable». [19982] :- en T: «noventa». [19983] :- en T: «noventa». [19984] :- Sahih Al-Bujari n.º (4741). [19985] :- Sahih Al-Bujari n.º (3348, 7483), Sahih Muslim n.º (222) y Sunan An-Nasa’i Al-Kubra n.º (11339). [19986] :- en T: «‘Umara». [19987] :adición de F, A y Al-Musnad.- [19988] :- en T: «entonces dijo». [19989] :Al-Musnad (1/388).- [19990] :- Al-Musnad (6/53), Sahih Al-Bujari n.º (6527) y Sahih Muslim n.º (2855). [19991] :- en T: «y se enroscará». [19992] :- en A: «y arrojado boca abajo». [19993] :en T: «sus rostros». [19994] :Al-Musnad (6/110).- [19995] :- en T: «y los terremotos». [19996] :- adición de T.

[1] Adición de A.

[19958] - En T: «y el tercer soplo».

[19959] - En T: «la anclada».

[19960] - En T, A: «y encanecerán».

[19961] - En T: «y huirá».

[19962] En T: «el llamamiento».-

[19963] - En T: «quien».

[19964] - Tafsir de At-Tabari (17/85).

[19965] El hadiz del Cuerno ya pasó en el tafsir de la aleya 73 de la sura Al-An‘am.-

[19966] - En T: «el terremoto para él».

[19967] - En T: «de».

[19968] - Adición de T, A y Al-Musnad.

[19969] - En T: «con».

[19970] - Al-Musnad (4/435), Sunan At-Tirmidhi n.º (3169) y Sunan An-Nasa’i Al-Kubra n.º (11340).

[19971] - En T: «y dijo».

[19972] En T: «¡Oh, vosotros que creéis!» y es un error.-

[19973] - En T: «y como la mancha».

[19974] - Sunan At-Tirmidhi n.º (3168) y Al-Musnad (4/432).

[19975] - En T: «Ibn Husayn».

[19976] Tafsir de At-Tabari (17/86). -

[19977] - Adición de A.

[19978] - Tafsir de At-Tabari (17/87).

[19979] - En T: «Ibn Hibban».

[19980] - En T: «dijo».

[19981] - Y Al-Bazzar lo transmitió en su Musnad n.º (2235), «Kashf al-Astar»: nos narró Abu Bakr ibn Ishaq, de Sa‘d ibn Sulayman, con él; y dijo: «No sabemos que se transmita de Ibn ‘Abbas sino por esta cadena». Y Al-Haythami dijo en Al-Majma‘ (7/69): «Dije: parte de ello está en el Sahih; lo transmitió Al-Bazzar y sus transmisores son los del Sahih, excepto Hilal ibn Khabbab, que es fiable».

[19982] - En T: «noventa».

[19983] - En T: «noventa».

[19984] - Sahih Al-Bujari n.º (4741).

[19985] - Sahih Al-Bujari n.º (3348, 7483), Sahih Muslim n.º (222) y Sunan An-Nasa’i Al-Kubra n.º (11339).

[19986] - En T: «‘Umara».

[19987] Adición de F, A y Al-Musnad.-

[19988] - En T: «entonces dijo».

[19989] Al-Musnad (1/388).-

[19990] - Al-Musnad (6/53), Sahih Al-Bujari n.º (6527) y Sahih Muslim n.º (2855).

[19991] - En T: «y se enroscará».

[19992] - En A: «y arrojado boca abajo».

[19993] En T: «sus rostros».

[19994] Al-Musnad (6/110).-

[19995] - En T: «y los terremotos».

[19996] - Adición de T.