Los Profetas

{Y a Ismael, y a Idrís, y a Dhu-l-Kifl; todos ellos fueron de los pacientes} (85) En cuanto a Ismael, lo que se pretende con él es el hijo de Abraham, el Íntimo (al-Jalíl), sobre ambos la paz; ya se ha mencionado anteriormente en la sura Maryam; y asimismo Idrís, sobre él la paz. [19774] En cuanto a Dhu-l-Kifl, lo aparente por el contexto es que no fue asociado con los profetas sino siendo él mismo un profeta. Y otros dijeron: Más bien era un hombre virtuoso, y era un rey justo y un juez equitativo; e Ibn Yarír se abstuvo de afirmarlo con certeza; y Allah sabe más.

Dijo Ibn Yurayŷ, de Muŷáhid, acerca de Su dicho: { Y DHU-L-KIFL } dijo: un hombre virtuoso, no profeta; se comprometió ante el profeta de su pueblo a encargarse de los asuntos de su gente, a mantenerlos firmes para él y a juzgar entre ellos con justicia; y lo hizo. Por ello fue llamado: Dhu-l-Kifl. Y así también lo transmitió Ibn Abí Naŷíh, de Muŷáhid igualmente.

Y dijo Ibn Yarír: Nos narró Muhammad ibn al-Muthanná; nos narró ‘Affán; nos narró Wuhayb; nos narró Dáwud, de Muŷáhid, que dijo: Cuando al-Yasa‘ envejeció, dijo: «Si yo designara a un hombre como sucesor sobre la gente para que actúe sobre ellos en mi vida, para ver cómo actúa». Entonces reunió a la gente, y dijo: «Quien acepte de mí tres cosas: lo designaré sucesor: que ayune de día, que vele de noche, y que no se irrite». Dijo: Entonces se levantó un hombre a quien la vista despreciaba, y dijo: «Yo». Dijo: «¿Tú ayunas de día, velas de noche y no te irritas?» Dijo: «Sí». Dijo: Entonces los devolvió [19775] ese día, y dijo lo mismo al día siguiente; la gente guardó silencio, y aquel hombre se levantó y dijo [19776]«Yo». Y lo designó sucesor. Dijo: E Iblís se puso a decir a los demonios: «Id contra fulano». Y eso los agotó [19777] Dijo: «Dejadme [19778] y a él». Entonces se le presentó con la figura de un anciano grande y pobre; vino a él cuando tomó su lecho para la siesta del mediodía

—y no dormía ni de noche ni de día salvo ese sueño—; y llamó a la puerta. Dijo: «¿Quién es?» Dijo: «Un anciano grande, oprimido». Dijo: Entonces se levantó y abrió la puerta, y se puso a relatarle. Dijo: «Entre mi gente y yo hay una disputa; me han oprimido, me hicieron esto y aquello». Y se lo alargó hasta que llegó la hora de partir y se fue la siesta; entonces dijo [19779]: «Cuando te marches, ven a mí y te tomaré tu derecho». Y se fue, y él partió. Estaba en su asamblea y se puso a mirar si veía al anciano, pero no lo vio; entonces se levantó siguiéndolo. Al día siguiente se puso a juzgar entre la gente, y lo esperaba y no [19780] lo veía. Cuando volvió a la siesta, tomó su lecho; entonces vino y llamó a la puerta. Dijo: «¿Quién es?» Dijo [19781]: «El anciano grande, oprimido». Y le abrió [19782] Dijo: «¿Acaso no te dije: cuando me siente, ven a mí?» Dijo: «Son la gente más vil: cuando saben [19783] que estás sentado, dicen: “Te daremos tu derecho”; y cuando te levantas, me lo niegan». Dijo: «Vete; cuando partas, ven a mí». Dijo: Y se le pasó la siesta; partió y se puso a esperarlo [19784] y no lo veía; el sopor le resultó pesado. Entonces dijo a algunos de los suyos: «No dejéis que nadie se acerque a esta puerta hasta que duerma, pues el sueño se me ha hecho difícil». Cuando fue aquella hora, vino a él [19785]; el hombre le dijo: «Atrás, atrás». Dijo: «Ayer vine a él y le mencioné mi asunto». Dijo: «No, por Allah: se nos ha ordenado no dejar que nadie se le acerque». Cuando lo agotó, miró y vio una ventanilla en la casa; trepó por ella, y he aquí que estaba dentro de la casa; y he aquí que estaba llamando a la puerta desde dentro. Dijo: Entonces el hombre despertó y dijo: «¡Oh fulano! ¿Acaso no te lo ordené?» Dijo [19786]: «En cuanto a mí, por Allah, no se te ha venido por mi parte; mira por dónde se te ha venido». Dijo: Entonces se levantó hacia la puerta y he aquí que estaba cerrada tal como la había cerrado; y el hombre estaba con él dentro de la casa. Entonces lo reconoció. Dijo: «¿Enemigo de Allah?» Dijo: «Sí. Me has agotado en todo; e hice lo que ves para irritarte». Y Allah lo llamó Dhu-l-Kifl, porque se comprometió con un asunto y lo cumplió [19787]

Y así lo narró Ibn Abí Hátim, por el hadiz de Zuhayr ibn Isháq, de Dáwud, de Muŷáhid, con algo semejante.

Y dijo Ibn Abí Hátim: Nos narró mi padre; nos narró Ahmad ibn Yúnus; nos narró Abú Bakr ibn ‘Ayyásh, de al-A‘mash, de Muslim, que dijo: Dijo Ibn ‘Abbás: «Había un juez entre los Hijos de Israel; le sobrevino la muerte, y dijo: “¿Quién ocupará mi lugar con la condición de no irritarse?” Dijo: Entonces un hombre dijo: “Yo”. Y fue llamado Dhu-l-Kifl. Dijo: Y pasaba [19788] su noche entera en oración; luego amanecía ayunando y juzgaba entre la gente— Dijo: Y tenía [19789] una hora en la que hacía la siesta— Dijo: Y estaba así; entonces el demonio vino a él durante su sueño. Sus compañeros le dijeron: “¿Qué te pasa?” Dijo: ‘Un hombre pobre: tiene un derecho contra un hombre, y me ha vencido en ello’. Dijeron: ‘Quédate como estás hasta que despierte’— Dijo: Y él estaba profundamente dormido— Dijo: Entonces se puso a gritar deliberadamente hasta despertarlo [19790] Dijo: Entonces oyó, y dijo: “¿Qué te pasa?” Dijo: ‘Un hombre pobre: tiene un derecho contra un hombre’. Dijo: ‘Ve y dile que te lo entregue’. Dijo: ‘Se ha negado’. Dijo: ‘Ve tú a él’. Dijo: Entonces fue; luego vino al día siguiente, y dijo: “¿Qué te pasa?” Dijo: ‘Fui a él y no levantó la cabeza ante tus palabras’. Dijo: ‘Ve a él y dile que te entregue tu derecho’. Dijo: Entonces fue; luego vino al día siguiente cuando dijo. Dijo: Entonces sus compañeros le dijeron: ‘Sal, que Allah haga contigo… vienes cada día cuando duerme; ¿no lo dejas dormir?’. Entonces se puso [19791] a gritar: ‘Porque soy un hombre pobre; si fuera rico…’ Dijo: Entonces también oyó, y dijo: “¿Qué te pasa?” Dijo: ‘Fui a él y me golpeó’. Dijo: ‘Camina hasta que vaya contigo’. Dijo: Y él lo tenía asido de la mano; cuando lo vio, se fue con él, soltó su mano de él [19792] y huyó».

Y así se transmitió de ‘Abd Allah ibn al-Hárith, Muhammad ibn Qays, Ibn Huŷayra al-Akbar y otros de los salaf, algo semejante a esta historia. Y Allah sabe más.

Y dijo Ibn Abí Hátim: Nos narró mi padre; nos narró Abú al-Yamáhir [19793]; nos informó Sa‘íd ibn Bashír; nos narró Qatāda, de Abú Kināna ibn al-Ajناس, que dijo: Oí a al-Ash‘arí mientras decía desde este púlpito: «Dhu-l-Kifl no fue profeta; sino que fue —es decir: entre los Hijos de Israel— un hombre virtuoso que rezaba cada día cien oraciones. Dhu-l-Kifl se comprometió a hacerlo después de él, y rezaba cada día cien oraciones; por ello fue llamado Dhu-l-Kifl».

E Ibn Yarír lo narró por el hadiz de ‘Abd al-Razzāq, de Ma‘mar, de Qatāda, que dijo: «Dijo Abú Mūsā al-Ash‘arí…» y lo mencionó de forma inconexa [19794] Y Allah sabe más.

Y el imán Ahmad ha narrado un hadiz extraño, y dijo:

Nos narró Asbāt ibn Muhammad; nos narró al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah, de Sa‘d [19795] mawlá de Talha, de Ibn ‘Umar, que dijo: Oí del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— un hadiz que, si no lo hubiera oído sino una o dos veces —hasta que contó siete veces—, pero lo he oído más que eso. Dijo: «Al-Kifl, de los Hijos de Israel, no se abstenía de ningún pecado que cometiera. Entonces vino a él una mujer y le dio sesenta dinares, con la condición de que la poseyera. Cuando se sentó con ella [19796] como se sienta el hombre con su esposa, ella tembló [19797] y lloró. Él dijo: “¿Qué te hace llorar? ¿Te he forzado?” Ella dijo: “No; pero esta es una acción que jamás he hecho; y solo me ha llevado a ello la necesidad”. Él dijo: “¿Haces esto sin haberlo hecho jamás?” Entonces se bajó [19798] y dijo: “Vete: los dinares son para ti”. Luego dijo: “Por Allah, al-Kifl no desobedecerá a Allah jamás”. Y murió esa misma noche; y por la mañana apareció escrito en su puerta: “Allah ha perdonado a al-Kifl”» [19799]

Así aparece en esta transmisión: «al-Kifl», sin anexión; y Allah sabe más. Este hadiz no lo ha incluido ninguno de los autores de los seis libros [19800]; su isnād es extraño. En cualquier caso, si la expresión del hadiz es «al-Kifl», y no dijo: «Dhu-l-Kifl», quizá se trate de otro hombre. Y Allah sabe más.

[19774] - Véase: tafsir de las aleyas: 54-57.

[19775] - En F, A: «فيردهم».

[19776] - En F: «فقال».

[19777] - En F, A: «ذلك الرجل».

[19778] - En A: «دعوني أنا وإياه».

[19779] - En F: «وقال».

[19780] - En F, A: «فلا».

[19781] - En F: «فقال».

[19782] - En F: «ففتح الباب».

[19783] - En F, A: «اعترفوا».

[19784] - En F: «ينتظر».

[19785] - En F: «جاءه».

[19786] - En T: «قال».

[19787] - Tafsir de al-Tabarí (17/59).

[19788] - En F: «فقال».

[19789] - En F: «فله».

[19790] - En F: «يغضبه».

[19791] - En F, A: «قال : فجعل».

[19792] - En A: «منه فذهب».

[19793] - En F, A: «أبو الجماهير».

[19794] - Tafsir de al-Tabarí (17/60).

[19795] - En F, A: «سعيد».

[19796] - En A: «معها».

[19797] - En A: «ارتعدت».

[19798] - En F: «ثم نزل».

[19799] - Al-Musnad (2/23).

[19800] - Digo: más bien lo incluyó al-Tirmidhí en al-Sunan con el número (2496), por la vía de ‘Ubayd ibn Asbāt, de su padre, con él; y dijo: «Este es un hadiz hasan. Lo ha narrado Shaybān y más de uno, de al-A‘mash, de manera semejante, y lo elevaron; y algunos lo narraron de al-A‘mash sin elevarlo».