Los Profetas

{Y le respondimos, y le retiramos el daño que le afligía; y le devolvimos a su familia y otro tanto con ellos, como misericordia de Nuestra parte y como recuerdo para los adoradores} (84) Menciona el Altísimo acerca de Ayyub —la paz sea con él— lo que le sobrevino de la prueba, en sus bienes, sus hijos y su cuerpo [19748]; pues tenía muchas bestias de monta, ganado y cultivos, y numerosos hijos, y moradas satisfactorias. Fue probado en todo ello, y se le fue hasta lo último; luego fue probado en su cuerpo —se dice— con la lepra en todo su cuerpo, y no quedó sano de él sino su corazón y su lengua, con los que recordaba a Allah, Glorificado y Exaltado sea, hasta que el compañero se apartó de él, y fue aislado en un extremo de la ciudad, y no quedó de la gente nadie [19749] que se compadeciera de él sino su esposa, que se ocupaba de sus asuntos [19750] Y se dice: que ella pasó necesidad y se puso a servir a la gente por causa de él. Y el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los más severamente probados son los profetas, luego los justos, luego los más semejantes, y así sucesivamente» [19751] Y en el otro hadiz: «El hombre es probado según la medida de su religión; si en su religión hay firmeza, se le incrementa la prueba» [19752]

Y el Profeta de Allah Ayyub —la paz sea con él— fue el colmo de la paciencia, y con él se pone el ejemplo en ello.

Dijo Yazid ibn Maysarah: cuando Allah probó a Ayyub —la paz sea con él— con la pérdida de la familia, los bienes y los hijos, y no le quedó nada, perfeccionó el recuerdo; luego dijo: «Te alabo, Señor de los señores, que me favoreciste: me diste bienes e hijos, y no quedó en mi corazón una rama sino que eso entró en ella; y me quitaste todo eso, y vaciaste mi corazón: no hay nada que se interponga entre Tú y yo. Si mi enemigo Iblis supiera lo que has hecho, me envidiaría». Dijo: y a Iblis le resultó eso algo reprobable.

Dijo: y dijo Ayyub —la paz sea con él—: «¡Señor mío! Tú me diste bienes e hijos, y no se mantuvo nadie a mi puerta quejándose de mí por una injusticia que yo hubiera cometido; y Tú lo sabes». Y que se le preparaba el lecho y yo lo dejaba, y decía a mi alma:

«¡Oh alma! No fuiste creada para hollarse los lechos [19753]; no dejé eso sino buscando Tu Faz». Lo narró Ibn Abi Hatim.

Y se ha mencionado de Wahb ibn Munabbih, en su relato, una historia larga, que transmitieron Ibn Yarir e Ibn Abi Hatim con su cadena hasta él, y la mencionó más de uno de los exegetas tardíos; en ella hay rareza, y la hemos omitido por su extensión [19754]

Y se ha transmitido que permaneció en la prueba un largo tiempo; luego discreparon acerca de la causa que lo impulsó a esta súplica. Al-Hasan y Qatadah dijeron: Ayyub —la paz sea con él— fue probado siete años y algunos meses, arrojado sobre un muladar de los Hijos de Israel; las bestias iban y venían sobre su cuerpo, y Allah le dio alivio, le engrandeció la recompensa y le concedió una hermosa alabanza.

Y dijo Wahb ibn Munabbih: permaneció en la prueba tres años, sin aumentar ni disminuir.

Y dijo As-Suddi: la carne de Ayyub se fue desprendiendo hasta que no quedó sino nervios y huesos; su esposa se ocupaba de él y le traía el sustento con el que se mantenía. Su esposa le dijo, cuando su dolor se prolongó: «¡Oh Ayyub! ¿Si invocaras a tu Señor [19755] para que te alivie?». Dijo: «He vivido setenta años sano; ¿acaso [19756] es poco para Allah que yo tenga paciencia por Él setenta años?». Ella se angustió por ello y salió; trabajaba para la gente a cambio de un pago y le traía lo que conseguía para alimentarlo. E Iblis se dirigió a dos hombres de Filastin que eran amigos suyos y hermanos; fue a ellos y dijo: «Vuestro hermano Ayyub ha sido alcanzado por tal y tal prueba; id a él, visitadlo y llevad con vosotros vino de vuestra tierra, pues si bebe de él sanará». Fueron a él; cuando lo vieron, lloraron. Dijo: «¿Quiénes sois?». Dijeron [19757]: «Somos fulano y fulano». Les dio la bienvenida y dijo: «Bienvenidos quienes no me desprecian en la prueba». Dijeron: «¡Oh Ayyub! Quizá ocultabas algo y mostrabas lo contrario, y por eso Allah te ha probado». Levantó la cabeza al cielo y luego dijo: «Él sabe: no oculté nada mostrando lo contrario. Pero mi Señor me ha probado para ver si soy paciente o me impaciento». Le dijeron: «¡Oh Ayyub! Bebe de nuestro vino, pues si bebes de él sanarás». Se enojó y dijo: «¿El malvado os ha venido y os ha ordenado esto? Vuestras palabras, vuestra comida y vuestra bebida son para mí ilícitas». Se levantaron de su lado. Su esposa salió a trabajar para la gente y horneó para una casa que tenía un niño; les hizo una torta [19758] Su hijo estaba dormido, y les desagradó despertarlo, así que se la regalaron a ella.

Se la llevó a Ayyub; él la desaprobó y dijo: «No solías traerme esto; ¿qué te pasa hoy?». Ella le contó la historia. Dijo: «Quizá el niño se haya despertado y haya pedido la torta y no la haya encontrado, y esté llorando por su familia. [ Ve con ella a él». Ella fue hasta que llegó al umbral de la gente; una oveja de ellos la embistió, y ella dijo: «¡Desdichado Ayyub, el pecador!». Cuando subió, encontró que el niño se había despertado y pedía la torta, y lloraba por su familia ] [19759]; no aceptaba de ellos nada distinto. Ella dijo: «Que Allah tenga misericordia de Ayyub», le entregó la torta y regresó. Luego Iblis vino a ella con la forma de un médico y le dijo: «Tu esposo ha prolongado su enfermedad; si quiere sanar, que tome una mosca y la sacrifique en nombre del ídolo de los hijos de fulano, y sanará y luego se arrepentirá». Ella se lo dijo a Ayyub. Él dijo: «Te ha venido el malvado. Por Allah, si sano, he de azotarte con cien azotes». Ella salió apresurada por él; se le vedó el sustento, y ya no iba a una casa sin que la rechazaran. Cuando eso se le hizo duro y temió por Ayyub por el hambre, se rapó un mechón de su cabello y lo vendió a una muchacha de entre las hijas de los notables; le dieron mucha comida buena, y se la llevó a Ayyub. Cuando la vio, la desaprobó y dijo: «¿De dónde tienes esto?». Dijo: «Trabajé para unas personas y me alimentaron». Él comió de ello. Al día siguiente salió buscando trabajo y no encontró; se rapó también otro mechón y lo vendió a aquella joven; le dieron de esa comida, y se la llevó a Ayyub. Él dijo: «¡Por Allah, no lo comeré hasta saber de dónde es!». Ella se quitó el velo; cuando vio su cabeza rapada, se afligió con una aflicción intensa. Entonces invocó a su Señor, Glorificado y Exaltado sea: {Ciertamente, el daño me ha tocado, y Tú eres el más Misericordioso de los misericordiosos}.

Dijo Ibn Abi Hatim: nos narró mi padre; nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos narró Abu ‘Imran al-Yawni, de Nawf al-Bikali: que el demonio que ascendió contra Ayyub se llamaba: «Sawt» [19760] Dijo: y la esposa de Ayyub decía: «Invoca a Allah y te curará», y él no invocaba, hasta que pasó junto a él un grupo de los Hijos de Israel, y algunos de ellos dijeron a otros: «No le ha sucedido lo que le ha sucedido sino por un pecado enorme que cometió». Entonces dijo: «Señor mío, ciertamente el daño me ha tocado y Tú eres el más Misericordioso de los misericordiosos».

Y nos narró mi padre; nos narró Abu Salamah; nos narró Yarir ibn Hazim, de ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd ibn ‘Umayr, que dijo: Ayyub —la paz sea con él— tenía dos hermanos; vinieron un día, pero no pudieron acercarse a él por su olor, y se quedaron lejos. Uno de ellos dijo al otro: «Si Allah hubiera sabido algún bien en Ayyub, no lo habría probado con esto». Ayyub se afligió por sus palabras con una aflicción como jamás se había afligido por nada. Dijo: «¡Oh Allah! Si Tú sabes que jamás pasé una noche saciado [19761] mientras yo supiera el lugar de un hambriento, entonces confírmame». Y fue confirmado desde el cielo, mientras ellos oían. Luego dijo: «¡Oh Allah! Si Tú sabes que jamás tuve dos camisas mientras yo supiera el lugar de un desnudo, entonces confírmame». Y fue confirmado desde el cielo, mientras ellos oían. «¡Oh Allah [19762] por Tu poder!». Luego cayó postrado, y luego dijo [19763]: «¡Oh Allah, por Tu poder, no levantaré mi cabeza jamás hasta que me retires esto!». No levantó su cabeza hasta que le fue retirado.

Ibn Abi Hatim lo narró por otra vía, elevado (marfu‘), con algo semejante, y dijo: nos informó Yunus ibn ‘Abd al-A‘la; nos informó Ibn Wahb; me informó Nafi‘ ibn Yazid, de ‘Uqayl, de Az-Zuhri, de Anas ibn Malik: que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, el Profeta de Allah Ayyub permaneció con su prueba dieciocho años; lo abandonaron el cercano y el lejano, excepto dos hombres de sus hermanos, que eran de los más íntimos de sus hermanos; iban a él por la mañana y por la tarde [19764] Uno de ellos dijo a su compañero: “Sabe —por Allah—: Ayyub ha cometido un pecado que nadie de los mundos ha cometido”. Su compañero le dijo: “¿Y cuál es?”. Dijo: “Desde hace dieciocho años Allah no ha tenido misericordia de él y no le ha retirado [19765] lo que tiene”. Cuando fueron a él por la tarde, el hombre no pudo contenerse y se lo mencionó. Ayyub —la paz sea con él— dijo: “No sé de qué hablas; salvo que Allah, Glorificado y Exaltado sea, sabe que yo solía pasar junto a dos hombres que discutían y mencionaban a Allah, y yo regresaba a mi casa y expiaba por ellos, por aversión a que mencionaran a Allah sino con verdad”. Dijo: y él salía para su necesidad [19766]; cuando la cumplía, su esposa le tomaba de la mano hasta que llegaba. Un día ella se retrasó con él; entonces fue revelado a Ayyub en su lugar: “Golpea con tu pie: este es un baño de agua fresca y una bebida” [19767]».

Elevar este hadiz es muy extraño.

Dijo Ibn Abi Hatim: nos narró mi padre; nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó ‘Ali ibn Zayd, de Yusuf ibn Mihran, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Allah le vistió una vestidura del Paraíso; Ayyub se apartó y se sentó en un extremo. Vino su esposa y no lo reconoció. Dijo: «¡Siervo de Allah! ¿Adónde fue el afligido que estaba aquí? Quizá los perros se lo llevaron o los lobos». Se puso a hablarle un rato. Él dijo: «¡Ay de ti! ¡Yo soy Ayyub!». Ella dijo: «¿Te burlas de mí, siervo de Allah?». Él dijo: «¡Ay de ti! Yo soy Ayyub; Allah me ha devuelto mi cuerpo».

Y así lo dijo Ibn ‘Abbas: le devolvió sus bienes y sus hijos, de manera visible, y otro tanto con ellos.

Y dijo Wahb ibn Munabbih: Allah reveló a Ayyub: “Te he devuelto tu familia y tus bienes, y otro tanto con ellos. Báñate con esta agua, pues en ella está tu curación; y ofrece por tu compañera [19768] un sacrificio, y pide perdón por ellos, pues ciertamente me desobedecieron a causa de ti”. Lo narró Ibn Abi Hatim.

[ Y dijo ] [19769] también: nos narró Abu Zur‘ah; nos narró ‘Amr ibn Marzuq; nos narró Hammam, de Qatadah, de An-Nadr ibn Anas, de Bashir [19770] ibn Nahik, de Abu Hurayrah, del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Cuando Allah curó a Ayyub, hizo llover sobre él langostas de oro; él las tomaba con su mano y las ponía en su vestido». Dijo: «Se le dijo: “¡Oh Ayyub! ¿No te sacias?”. Dijo: “¡Señor mío! ¿Y quién se sacia de Tu misericordia?”».

Su origen está en los dos Sahih [19771], y vendrá en otro lugar.

Y Su dicho: {Y le devolvimos a su familia y otro tanto con ellos}. Ya se ha adelantado de Ibn ‘Abbas que dijo: se los devolvieron en persona. Así lo narró también Al-‘Awfi, de Ibn ‘Abbas. Y se transmitió algo semejante de Ibn Mas‘ud y de Muyahid; y así lo dijeron Al-Hasan y Qatadah.

Y algunos han pretendido que el nombre de su esposa era Rahmah; si tomó eso del contexto de la aleya, se ha alejado mucho del acierto; y si lo tomó de la transmisión de la Gente del Libro, y eso fuera auténtico de ellos, es de lo que no se confirma ni se desmiente. Ibn ‘Asakir la nombró en su Historia —que Allah, Altísimo, tenga misericordia de él—; dijo: y se dice que su nombre era Liya, hija de Manashsha, hijo de Yusuf, hijo de Ya‘qub, hijo de Ishaq, hijo de Ibrahim. Dijo: y se dice: Liya, hija de Ya‘qub —la paz sea con él—, la esposa de Ayyub estaba con él en la tierra de Al-Bathaniyyah.

Y dijo Muyahid: se le dijo: «¡Oh Ayyub! Tu familia está para ti en el Paraíso; si quieres, te los traemos; y si quieres, los dejamos para ti en el Paraíso y te compensamos con otros como ellos». Dijo: «No; más bien dejádmelos en el Paraíso». Así, se le dejaron en el Paraíso y se le compensó con otros como ellos en la vida mundanal.

Y dijo Hammad ibn Zayd, de Abu ‘Imran al-Yawni, de Nawf al-Bikali: se le concedió su recompensa en la Otra Vida, y se le dio otro tanto como ellos en la vida mundanal. Dijo: se lo conté a Mutarrif, y dijo: «No había conocido su sentido hasta hoy».

Y así se transmitió de Qatadah, As-Suddi y más de uno de los salaf; y Allah sabe más.

Y Su dicho: {como misericordia de Nuestra parte}, es decir: hicimos eso con él como misericordia de Allah para con él. {y como recuerdo para los adoradores}, es decir: lo hicimos en ello un modelo, para que la gente de la prueba no piense que solo hicimos eso con ellos [19772] por desprecio hacia ellos, y para que tomen ejemplo de él en la paciencia ante los decretos de Allah y Su prueba a Sus siervos con lo que [19773] Él quiere; y en ello hay una sabiduría consumada.

[19748] - En F: «y su cuerpo y sus hijos».

[19749] - En F: «nadie de la gente».

[19750] - En F: «con su sustento».

[19751] - Lo narró Ahmad en Al-Musnad (1/172), At-Tirmidhi en As-Sunan con el n.º (2398) e Ibn Mayah en As-Sunan con el n.º (4023), del hadiz de Sa‘d ibn Abi Waqqas —que Allah esté complacido con él—. At-Tirmidhi dijo: «Este hadiz es hasan sahih».

[19752] - Es parte del hadiz precedente; y Allah sabe más.

[19753] - En F: «el lecho».

[19754] - Tafsir de At-Tabari (1/42).

[19755] - En F, A: «Allah».

[19756] - En A: «pues es».

[19757] - En F, A: «dijeron».

[19758] - En F, A: «un pellizco».

[19759] - Adición de F, A.

[19760] - En F, A: «Mabsut».

[19761] - En F: «saciado».

[19762] - En F, A: «luego dijo: atllahum».

[19763] - En F: «y dijo».

[19764] - En F, A: «a él».

[19765] - En F: «y retirara».

[19766] - En F: «una necesidad».

[19767] - Y lo narró Ibn Hibban en su Sahih con el n.º (2091), «Mawarid», por la vía de Harmalah ibn Yahya, de Ibn Wahb, con algo semejante.

[19768] - En F: «tu compañera».

[19769] - Adición de A.

[19770] - En F: «Bishr».

[19771] - Y lo narró Al-Hakim en Al-Mustadrak (2/582) por vías, de ‘Amr ibn Marzuq, con ello; y vendrá el origen del hadiz en Sahih Al-Bujari al comentar la aleya: 42 de la sura Sad.

[19772] - En F: «solo hicimos eso con ellos».

[19773] - En F: «en lo que».