Los Profetas

{۞Y (menciona) a Ayyūb cuando invocó a su Señor: «Ciertamente, me ha tocado el daño, y Tú eres el más Misericordioso de los misericordiosos».} (83) Menciona el Altísimo acerca de Ayyūb —la paz sea con él— lo que le sobrevino de aflicción, en sus bienes, sus hijos y su cuerpo [19748]; ello fue porque poseía gran cantidad de monturas, ganados y cultivos, muchos hijos y moradas satisfactorias. Entonces fue probado en todo ello, y lo perdió hasta el último; luego fue probado en su cuerpo —se dice: con lepra en todo su cuerpo—, y no quedó sano de él sino su corazón y su lengua, con los que recordaba a Allah, Glorificado y Altísimo, hasta que el compañero se apartó de él, y fue aislado en un extremo de la ciudad; y no quedó de la gente nadie [19749] que se compadeciera de él salvo su esposa, que se ocupaba de sus asuntos [19750] Y se dice: que ella cayó en necesidad y se puso a servir a la gente por causa de él. Y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los más severamente probados son los profetas; luego los rectos; luego los más semejantes, y así sucesivamente» [19751] Y en el otro hadiz: «El hombre es probado conforme a la medida de su religión; si en su religión hay firmeza, se incrementa su aflicción» [19752]

Y el Profeta de Allah Ayyūb —la paz sea con él— fue el colmo de la paciencia, y con él se pone el ejemplo en ello.

Yazīd ibn Maysara dijo: Cuando Allah probó a Ayyūb —la paz sea con él— con la pérdida de la familia, los bienes y los hijos, y no le quedó nada, perfeccionó el recuerdo (de Allah), y luego dijo: «Te alabo, Señor de los señores, que me favoreciste: me diste bienes e hijos, y no quedó en mi corazón una sola parte sino que eso entró en ella; entonces me quitaste todo ello y vaciaste mi corazón: no hay nada que se interponga entre Tú y yo. Si mi enemigo Iblīs supiera lo que has hecho, me envidiaría». Dijo: Y a Iblīs le resultó aquello algo reprobable.

Dijo: Y Ayyūb —la paz sea con él— dijo: «¡Señor mío! Ciertamente, Tú me diste bienes e hijos, y no se presentó nadie a mi puerta quejándose de mí por una injusticia que yo hubiera cometido; y Tú lo sabes. Y se me preparaba el lecho, pero yo lo dejaba y decía a mi alma:

“¡Oh alma! No fuiste creada para hollarse los lechos” [19753]; no dejé eso sino buscando Tu Faz». Lo narró Ibn Abī Ḥātim.

Y se ha mencionado de Wahb ibn Munabbih, en su relato, una historia larga, que transmitieron Ibn Jarīr e Ibn Abī Ḥātim con su cadena hasta él, y la mencionó más de uno de los exégetas tardíos; en ella hay rareza, y la hemos omitido por su extensión [19754]

Y se ha narrado que permaneció en la aflicción durante un largo tiempo; luego discreparon acerca de la causa que lo impulsó a esta súplica. Al-Ḥasan y Qatāda dijeron: Ayyūb —la paz sea con él— fue probado siete años y algunos meses, arrojado sobre un basurero de los Hijos de Israel; las bestias circulaban por su cuerpo, y Allah le concedió alivio, le engrandeció la recompensa y le otorgó una hermosa alabanza.

Y Wahb ibn Munabbih dijo: Permaneció en la aflicción tres años, sin aumentar ni disminuir.

Y as-Suddī dijo: La carne de Ayyūb se fue desprendiendo hasta que no quedó sino nervios y huesos; su esposa se ocupaba de él y le traía el sustento con el que se mantenía. Entonces su esposa le dijo, cuando su dolor se prolongó: «¡Ayyūb! Si invocaras a tu Señor [19755] para que te alivie». Él dijo: «He vivido setenta años sano; ¿acaso [19756] es poco para Allah que yo tenga paciencia por Él setenta años?». Ella se angustió por ello y salió; se puso a trabajar para la gente a cambio de un salario y le traía lo que obtenía para alimentarlo. Y ciertamente Iblīs se dirigió a dos hombres de Filasṭīn que eran amigos suyos y hermanos; fue a ellos y dijo: «Vuestro hermano Ayyūb ha sido alcanzado por tal y tal aflicción; id a visitarlo y llevad con vosotros vino de vuestra tierra, pues si bebe de él sanará». Fueron a él; cuando lo vieron, lloraron. Él dijo: «¿Quiénes sois?». Dijeron [19757]: «Somos fulano y fulano». Les dio la bienvenida y dijo: «Bienvenidos quienes no me rehúyen en la aflicción». Ellos dijeron: «¡Ayyūb! Quizá ocultabas algo y mostrabas otra cosa, y por eso Allah te ha probado». Él alzó la cabeza al cielo y luego dijo: «Él sabe que no oculté nada mostrando lo contrario. Pero mi Señor me ha probado para ver si soy paciente o me impaciento». Ellos le dijeron: «¡Ayyūb! Bebe de nuestro vino, pues si bebes de él sanarás». Él se enojó y dijo: «¿El malvado os ha venido y os ha ordenado esto? Vuestras palabras, vuestra comida y vuestra bebida me son ilícitas». Se levantaron de junto a él. Su esposa salió a trabajar para la gente; horneó para una familia que tenía un niño, y les hizo una torta [19758] Su hijo estaba dormido, y les desagradó despertarlo, así que se la regalaron a ella.

Ella la llevó a Ayyūb. Él la desaprobó y dijo: «Tú no solías traerme esto; ¿qué te ocurre hoy?». Ella le contó lo sucedido. Él dijo: «Quizá el niño se despertó y pidió la torta y no la encontró, y está llorando por su familia. [ Ve con ella a él. ]». Ella fue hasta llegar al umbral de la gente; una oveja de ellos la embistió, y ella dijo: «¡Que perezca Ayyūb, el pecador!». Cuando subió, encontró que el niño se había despertado y pedía la torta, y lloraba por su familia [19759]; no aceptaba de ellos nada distinto. Ella dijo: «Que Allah tenga misericordia de Ayyūb», le entregó la torta y regresó. Luego Iblīs se le presentó con la apariencia de un médico y le dijo: «Tu esposo ha prolongado su enfermedad; si quiere sanar, que tome una mosca y la degüelle en nombre del ídolo de los hijos de fulano, y sanará y después se arrepentirá de ello». Ella se lo dijo a Ayyūb. Él dijo: «El malvado te ha venido. Por Allah, si sano, te azotaré cien azotes». Ella salió apresurándose por él; se le restringió el sustento, y ya no iba a una casa sin que la rechazaran. Cuando aquello se le hizo duro y temió por Ayyūb a causa del hambre, se rapó un mechón de su cabello y lo vendió a una muchacha de entre las hijas de los nobles; le dieron mucha comida buena, y ella la llevó a Ayyūb. Cuando él la vio, la desaprobó y dijo: «¿De dónde has sacado esto?». Ella dijo: «Trabajé para unas personas y me dieron de comer». Él comió de ello. Al día siguiente salió buscando trabajo, pero no encontró; se rapó también otro mechón y lo vendió a aquella joven, y le dieron de esa comida; la llevó a Ayyūb. Él dijo: «¡Por Allah, no la comeré hasta saber de dónde es!». Ella se quitó el velo; cuando él vio su cabeza rapada, se angustió con una angustia intensa. Entonces invocó a su Señor, Glorificado y Altísimo: { «Ciertamente, me ha tocado el daño, y Tú eres el más Misericordioso de los misericordiosos». }

Ibn Abī Ḥātim dijo: Nos narró mi padre; nos narró Mūsā ibn Ismāʿīl; nos narró Ḥammād; nos narró Abū ʿImrān al-Jawnī, de Nawf al-Bikālī: que el demonio que ascendió contra Ayyūb se llamaba: «Sūṭ» [19760] Dijo: Y la esposa de Ayyūb decía: «Invoca a Allah y te curará», pero él no invocaba, hasta que pasó junto a él un grupo de los Hijos de Israel. Algunos de ellos dijeron a otros: «No le ha sucedido lo que le ha sucedido sino por un pecado enorme que cometió». Entonces dijo: «¡Señor mío! Ciertamente, me ha tocado el daño, y Tú eres el más Misericordioso de los misericordiosos».

Y nos narró mi padre; nos narró Abū Salama; nos narró Jarīr ibn Ḥāzim, de ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, quien dijo: Ayyūb —la paz sea con él— tenía dos hermanos; vinieron un día, pero no pudieron acercarse a él por su olor, y se quedaron lejos. Uno de ellos dijo al otro: «Si Allah hubiera sabido algún bien en Ayyūb, no lo habría probado con esto». Ayyūb se afligió por sus palabras con una aflicción como jamás se había afligido por nada. Dijo: «¡Oh Allah! Si Tú sabes que jamás pasé una noche saciado [19761] mientras yo supiera el lugar de un hambriento, entonces confírmame». Y fue confirmado desde el cielo, y ellos lo oyeron. Luego dijo: «¡Oh Allah! Si Tú sabes que jamás tuve dos camisas, mientras yo supiera el lugar de un desnudo, entonces confírmame». Y fue confirmado desde el cielo, y ellos lo oyeron. Luego dijo: «¡Oh Allah [19762] por Tu poder!»; después cayó postrado. Luego dijo [19763]: «¡Oh Allah, por Tu poder, no alzaré mi cabeza jamás hasta que me descubras (la aflicción)!». No alzó su cabeza hasta que le fue retirada.

Ibn Abī Ḥātim lo narró por otra vía, elevado (marfūʿ) con algo semejante, y dijo: Nos informó Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā; nos informó Ibn Wahb; me informó Nāfiʿ ibn Yazīd, de ʿUqayl, de az-Zuhrī, de Anas ibn Mālik: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, el Profeta de Allah Ayyūb permaneció con su aflicción dieciocho años; lo abandonaron el cercano y el lejano, salvo dos hombres de sus hermanos, que eran de sus más íntimos; ellos [19764] iban a él por la mañana y por la tarde. Uno de ellos dijo a su compañero: “Sabe —por Allah— que Ayyūb ha cometido un pecado que nadie en el mundo ha cometido”. El otro le dijo: “¿Y cuál es?”. Dijo: “Desde hace dieciocho años Allah no le ha tenido misericordia y no le ha retirado [19765] lo que tiene”. Cuando fueron a él, el hombre no pudo contenerse y se lo mencionó. Ayyūb —la paz sea con él— dijo: “No sé de qué hablas, salvo que Allah, Glorificado y Altísimo, sabe que yo pasaba junto a dos hombres que discutían y mencionaban a Allah; entonces regresaba a mi casa y hacía expiación por ellos, por aversión a que mencionaran a Allah sino con verdad”. Dijo: Y él salía para su necesidad [19766]; cuando la cumplía, su esposa le tomaba de la mano hasta que llegaba. Un día ella se retrasó con él; entonces se reveló a Ayyūb en su lugar: “Golpea con tu pie: aquí hay un baño de agua fría y bebida” [19767]».

Elevar este hadiz es muy extraño.

Ibn Abī Ḥātim dijo: Nos narró mi padre; nos narró Mūsā ibn Ismāʿīl; nos narró Ḥammād; nos informó ʿAlī ibn Zayd, de Yūsuf ibn Mihrān, de Ibn ʿAbbās, quien dijo: Allah le vistió con una vestidura del Paraíso; Ayyūb se apartó y se sentó en un lado. Llegó su esposa y no lo reconoció. Dijo: «¡Siervo de Allah! ¿Adónde fue el afligido que estaba aquí? Quizá los perros se lo llevaron o los lobos». Y estuvo hablándole un rato. Él dijo: «¡Ay de ti! ¡Yo soy Ayyūb!». Ella dijo: «¿Te burlas de mí, siervo de Allah?». Él dijo: «¡Ay de ti! Yo soy Ayyūb; Allah me ha devuelto mi cuerpo».

Y en ello dijo Ibn ʿAbbās: Le devolvió sus bienes y sus hijos, de manera visible, y otro tanto junto con ellos.

Wahb ibn Munabbih dijo: Allah reveló a Ayyūb: “Te he devuelto tu familia y tus bienes, y otro tanto junto con ellos. Báñate con esta agua, pues en ella está tu curación; y ofrece a tu compañera [19768] un sacrificio, y pide perdón por ellos, pues ciertamente me desobedecieron por tu causa”. Lo narró Ibn Abī Ḥātim.

[ Y dijo ] [19769] también: Nos narró Abū Zurʿa; nos narró ʿAmr ibn Marzūq; nos narró Hammām, de Qatāda, de an-Naḍr ibn Anas, de Bashīr [19770] ibn Nahīk, de Abū Hurayra, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, quien dijo: «Cuando Allah curó a Ayyūb, hizo llover sobre él langostas de oro; él las tomaba con su mano y las metía en su ropa». Dijo: «Se le dijo: “¡Ayyūb! ¿No te sacias?”. Él dijo: “¡Señor mío! ¿Y quién se sacia de Tu misericordia?”».

Su origen está en los dos Ṣaḥīḥ [19771], y vendrá en otro lugar.

Y Su dicho: { وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } Ya se ha mencionado de Ibn ʿAbbās que dijo: se los devolvió en sus mismas personas. Así lo narró también al-ʿAwfī, de Ibn ʿAbbās. Y se transmitió algo semejante de Ibn Masʿūd y Mujāhid; y así lo dijeron al-Ḥasan y Qatāda.

Y algunos han pretendido que el nombre de su esposa era Raḥma; si tomó eso del contexto de la aleya, se ha alejado mucho del acierto; y si lo tomó de las transmisiones de la Gente del Libro, y eso fuera auténtico de ellos, es de aquello que ni se confirma ni se desmiente. Ibn ʿAsākir la nombró en su Historia —que Allah, Altísimo, tenga misericordia de él—; dijo: Y se dice: su nombre era Liyā, hija de Manashshā ibn Yūsuf ibn Yaʿqūb ibn Isḥāq ibn Ibrāhīm. Dijo: Y se dice: Liyā, hija de Yaʿqūb —la paz sea con él—, la esposa de Ayyūb, estaba con él en la tierra de al-Bathaniyya.

Mujāhid dijo: Se le dijo: «¡Ayyūb! Tu familia está para ti en el Paraíso; si quieres, te los traemos; y si quieres, los dejamos para ti en el Paraíso y te compensamos con otros semejantes». Él dijo: «No; más bien dejádmelos en el Paraíso». Así, se los dejaron para él en el Paraíso y se le compensó con otros semejantes en la vida mundanal.

Ḥammād ibn Zayd narró, de Abū ʿImrān al-Jawnī, de Nawf al-Bikālī, quien dijo: Se le concedió su recompensa en la Otra Vida, y se le dio otro tanto en la vida mundanal. Dijo: Se lo conté a Muṭarrif, y él dijo: «No había comprendido su sentido hasta hoy».

Y así se transmitió de Qatāda, as-Suddī y más de uno de los salaf; y Allah sabe más.

Y Su dicho: { رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا } Es decir: hicimos eso con él como misericordia de parte de Allah para con él. { وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ } Es decir: lo hicimos en ello un modelo, para que la gente de la aflicción no piense que solo hicimos eso con ellos [19772] por desprecio hacia ellos, y para que tomen ejemplo de él en la paciencia ante los decretos de Allah y Su prueba a Sus siervos con lo que [19773] Él quiere; y en ello hay una sabiduría consumada.

[19748] - En F: «y su cuerpo y sus hijos».

[19749] - En F: «nadie de la gente».

[19750] - En F: «con su sustento».

[19751] - Lo narró Aḥmad en al-Musnad (1/172), at-Tirmidhī en as-Sunan con el n.º (2398) e Ibn Mājah en as-Sunan con el n.º (4023), del hadiz de Saʿd ibn Abī Waqqāṣ —que Allah esté complacido con él—. At-Tirmidhī dijo: «Este hadiz es bueno y auténtico».

[19752] - Es parte del hadiz anterior; y Allah sabe más.

[19753] - En F: «el lecho».

[19754] - Tafsīr aṭ-Ṭabarī (1/42).

[19755] - En F y A: «Allah».

[19756] - En A: «pues es».

[19757] - En F y A: «dijeron».

[19758] - En F y A: «un pellizco».

[19759] - Adición de F y A.

[19760] - En F y A: «Mabsūṭ».

[19761] - En F: «saciado».

[19762] - En F y A: «luego dijo: atllhum».

[19763] - En F: «y dijo».

[19764] - En F y A: «a él».

[19765] - En F: «y retirara».

[19766] - En F: «una necesidad».

[19767] - También lo narró Ibn Ḥibbān en su Ṣaḥīḥ con el n.º (2091), «Mawārid», por la vía de Ḥarmala ibn Yaḥyā, de Ibn Wahb, con un texto semejante.

[19768] - En F: «tu compañera».

[19769] - Adición de A.

[19770] - En F: «Bishr».

[19771] - También lo narró al-Ḥākim en al-Mustadrak (2/582) por vías, de ʿAmr ibn Marzūq, con ello; y el origen del hadiz vendrá en Ṣaḥīḥ al-Bujārī al comentar la aleya: 42 de la sura Ṣād.

[19772] - En F: «solo hicimos eso con ellos».

[19773] - En F: «en lo que».