Ta-Ha

{Cuando tu hermana iba andando y decía: «¿Queréis que os indique a quien se haga cargo de él?». Así te devolvimos a tu madre para que se consolara su mirada y no se entristeciera. Y mataste a un alma, y te salvamos de la congoja, y te probamos con pruebas. Y permaneciste años entre la gente de Madián; luego viniste conforme a un decreto, ¡oh Moisés!} (40) Y Su dicho: {Cuando tu hermana iba andando y decía: «¿Queréis que os indique a quien se haga cargo de él?». Así te devolvimos a tu madre para que se consolara su mirada} Esto fue porque, cuando se estableció entre la familia de Faraón, le presentaron nodrizas, pero él las rechazó. Dijo Allah, Glorificado y Altísimo: {Y le prohibimos antes las nodrizas} Entonces vino su hermana y dijo [19272]{¿Queréis que os indique a una gente de casa que se haga cargo de él por vosotros y que sea para él consejera?} [Al-Qasas: 12]. Es decir [19273]: «¿Queréis que os indique a quien lo amamante [19274] por un salario para vosotros?». Así que fue con él —y ellos con ella— hasta su madre; ella le ofreció su pecho y él lo aceptó. Se alegraron por ello con grandísima alegría y la contrataron para amamantarlo; y, por causa de ello, alcanzó dicha, elevación y sosiego en esta vida y en la Otra, [19275] lo más provechoso y más abundante. Por eso ha venido en el hadiz: «El ejemplo del artesano que cuenta [19276] con el bien en su oficio es como el de la madre de Moisés: amamanta a su hijo y recibe su salario» [19277]

Y dijo, Altísimo, aquí: {Así te devolvimos a tu madre para que se consolara su mirada y no se entristeciera} esto es: por ti. {Y mataste a un alma} se refiere: al copto. {y te salvamos de la congoja} que es lo que le sobrevino a causa de la determinación de la familia de Faraón de matarlo, [19278] y huyó de ellos escapando, hasta llegar al agua de Madián. Y aquel hombre piadoso le dijo: {No temas: te has salvado del pueblo injusto} [Al-Qasas: 25].

Y Su dicho: {Y te probamos con pruebas} Dijo el imán Abū ‘Abd ar-Raḥmān Aḥmad ibn Shu‘ayb an-Nasā’ī —Allah tenga misericordia de él— en el Libro del Tafsir de sus Sunan, acerca de Su dicho: {Y te probamos con pruebas}:

El hadiz de las pruebas

Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muḥammad; nos narró Yazīd ibn Hārūn; nos informó Aṣbagh ibn Zayd; nos narró al-Qāsim ibn Abī Ayyūb; me informó Sa‘īd ibn Jubayr, que dijo: Pregunté a ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās acerca de la palabra de Allah —Glorificado y Altísimo— a Moisés, sobre él la paz: {Y te probamos con pruebas}. Le pregunté qué eran las pruebas, y dijo: «Reanuda el día, oh hijo de Jubayr, pues tiene un relato largo». Cuando amaneció, fui temprano a [19279] Ibn ‘Abbās para obtener de él lo que me había prometido del relato de las pruebas. Dijo: Faraón y sus cortesanos recordaron lo que Allah había prometido a Abraham —sobre él la paz— [19280] de poner en su descendencia profetas y reyes. Dijo alguno de ellos: «Los Hijos de Israel esperan eso; no [19281] dudan de ello, y pensaban que era José hijo de Jacob». Cuando murió, dijeron: «No era así la promesa hecha a Abraham». Dijo Faraón: «¿Qué opináis, entonces?». Deliberaron y acordaron enviar hombres con cuchillos, que recorrieran a los Hijos de Israel, y que no encontrasen recién nacido varón sin degollarlo. Lo hicieron. Cuando vieron que los mayores de los Hijos de Israel morían por sus plazos, y los pequeños eran degollados, dijeron: «Está a punto de extinguirse a los Hijos de Israel, y acabaréis por encargaros vosotros mismos de los trabajos y del servicio que [19282] ellos os evitaban. Matad un año a todo recién nacido varón, y disminuirán sus hijos, [19283] y dejad un año sin matar a ninguno, para que los pequeños crezcan en lugar de los mayores que mueren; pues no aumentarán [19284] a quienes dejáis con vida hasta temer su multiplicación frente a vosotros; y no se extinguirán por los que matáis, de modo que los necesitéis». Así acordaron eso.

La madre de Moisés concibió a Aarón en el año en que no se degollaba a los niños, y lo dio a luz abiertamente, segura. Cuando llegó el año siguiente, concibió a Moisés —sobre él la paz—, y cayó en su corazón la preocupación y la tristeza. Y eso, de las pruebas —oh hijo de Jubayr— fue lo que le entró a él en el vientre de su madre, por lo que se pretendía con él. Entonces Allah le reveló [Glorificado sea Su recuerdo] [19285] que: {No temas ni te entristezcas: ciertamente, te lo devolveremos y haremos de él uno de los enviados} [Al-Qasas: 7]. Le ordenó que, cuando lo diera a luz, lo pusiera en un arca y luego lo arrojara [19286] al río. Cuando lo dio a luz, hizo eso. Cuando su hijo se ocultó de ella, se le acercó el demonio y dijo en su fuero interno: «¿Qué he hecho con mi hijo? Si lo hubieran degollado junto a mí y yo lo hubiera enterrado y amortajado, me habría sido más querido que arrojarlo a las bestias del mar y a sus peces».

El agua lo llevó hasta depositarlo en un embarcadero donde las criadas de la mujer de Faraón sacaban agua. Cuando lo vieron, lo tomaron y se dispusieron a abrir el arca. Dijo alguna de ellas [19287]: «En esto hay riqueza, y si lo abrimos, la esposa del rey no nos creerá respecto de lo que encontremos dentro». Así que lo llevaron tal como estaba, sin sacar nada de él, hasta que se lo entregaron [19288] a ella. Cuando lo abrió, vio dentro a un niño, y Allah arrojó sobre él, por parte de ella, [19289] un amor como nunca había arrojado sobre nadie. Y el corazón de la madre de Moisés quedó vacío de todo recuerdo, salvo del recuerdo de Moisés.

Cuando los degolladores oyeron hablar de él, acudieron con sus cuchillos a la mujer de Faraón para degollarlo; y eso, de las pruebas, oh hijo de Jubayr. Ella les dijo: «Dejadlo; pues este único no aumentará a los Hijos de Israel, hasta que vaya a Faraón y se lo pida como don. Si me lo concede, habréis obrado bien y con nobleza; y si ordena degollarlo, no os culparé».

Fue a Faraón y dijo: {Consuelo de mis ojos y de los tuyos} [Al-Qasas: 9]. Dijo Faraón: «Sea para ti; en cuanto a mí, no lo necesito». Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Por Aquel por quien se jura: si Faraón hubiera aceptado que fuese consuelo de sus ojos [19290] como lo aceptó su esposa, Allah lo habría guiado como la guio a ella; pero [19291] se le privó de ello». Luego envió a quienes la rodeaban, a toda mujer que tuviera leche, para escogerle una nodriza. Cada vez que una de ellas lo tomaba para amamantarlo, él no aceptaba su pecho, hasta que la mujer de Faraón temió que rehusara la leche y muriera; eso la entristeció. Ordenó entonces que lo sacaran al mercado y al lugar de reunión de la gente, con la esperanza de encontrar una nodriza que lo tomara de ella; pero no aceptó. Y la madre de Moisés amaneció desolada. Dijo a su hermana: «Sigue su rastro y búscalo: ¿oyes alguna mención de él? ¿Está vivo mi hijo o se lo han comido las bestias?». Y olvidó lo que Allah le había prometido acerca de él. Su hermana lo vio de lejos, mientras ellos no se daban cuenta. Y al-junub es: que la vista del hombre se eleve hacia algo lejano [19292] que está a su lado [19293] y él no se percata de ello. Entonces dijo, por la alegría, cuando las nodrizas los habían agotado: «Yo os indicaré una gente de casa que se hará cargo de él por vosotros y que será para él consejera». La tomaron y dijeron: «¿Cómo lo sabes? ¿Cuál es su consejo para él? ¿Acaso lo conocen [19294]?». Hasta que sospecharon de ello; y eso, de las pruebas, oh hijo de Jubayr. Ella dijo: «Su consejo [19295] para él y su compasión por él es su deseo de ser nodriza del rey y la esperanza de un beneficio del rey». La dejaron, y ella fue a su madre [19296] y le informó la noticia. Vino su madre; cuando lo puso en su regazo, él se lanzó a su pecho y lo succionó hasta que sus costados se llenaron de saciedad. Los portadores de buenas nuevas fueron a la mujer de Faraón para anunciarle que habían encontrado una nodriza para su hijo. Ella mandó llamarla. Vino con él; cuando vio lo que hacía con ella, dijo: «Quédate y amamanta a este hijo mío, pues no he amado nada como lo he amado a él». Dijo la madre de Moisés: «No puedo abandonar mi casa y a mis hijos, y que se pierdan. Si te place dármelo para que me lo lleve a mi casa, estará conmigo y no escatimaré en hacerle bien [lo haré; si no] [19297], pues no abandonaré mi casa ni a mis hijos». La madre de Moisés recordó lo que Allah le había prometido acerca de él, y se mostró firme ante la mujer de Faraón, y tuvo certeza de que Allah cumpliría Su promesa [19298] Así, aquel mismo día, lo devolvió a su casa, [ y lo hizo crecer ] [19299] Allah con un crecimiento excelente y lo preservó [19300] para lo que ya había decretado respecto de él.

Los Hijos de Israel —mientras él estuvo entre ellos— permanecieron en un lado de la ciudad, protegidos de la servidumbre forzada y de la injusticia. Cuando creció, la mujer de Faraón dijo a la madre de Moisés: «¿Me mostrarías [19301] a mi hijo?». Ella le fijó un día [19302] para mostrárselo. La mujer de Faraón dijo a sus tesoreros, a sus nodrizas y a sus administradores: «Que no quede ninguno de vosotros sin recibir hoy a mi hijo con un presente y un honor, para que yo vea eso [19303]; y enviaré a un hombre de confianza que registre [19304] lo que haga cada uno de vosotros». No cesaron los presentes, los dones y los honores [19305] de recibirlo desde que salió de la casa de su madre hasta que entró ante la mujer de Faraón. Cuando entró, ella le otorgó [19306] dones, lo honró y se alegró por él; y otorgó dones a su madre por el buen efecto que ella tenía sobre él. Luego dijo: «Lo llevaré a Faraón para que, ciertamente, le otorgue dones [19307] y lo honre». Cuando entró con él ante Faraón, lo puso en su regazo. Moisés tomó la barba de Faraón y la estiró [19308] hasta el suelo. Los perversos, enemigos de Allah, dijeron a Faraón: «¿No ves lo que Allah prometió a Abraham, Su profeta? Él afirmó que este te heredaría, te dominaría y te derribaría». Entonces envió a los degolladores para que lo mataran. Y eso, de las pruebas, oh hijo de Jubayr, después de toda calamidad con la que fue probado, y se pretendió con él [19309]

Vino la mujer de Faraón y dijo [19310]: «¿Qué te ha parecido respecto de este niño que me concediste?». Él dijo [19311]: «¿No ves que pretende derribarme y dominarme?». Ella dijo: «Pongamos entre tú y yo una prueba por la que se conozca la verdad: trae dos brasas y dos perlas, y acércaselas. Si toma las dos perlas [19312] y evita las dos brasas, sabrás [19313] que razona; y si toma las dos brasas y no quiere las dos perlas, sabrás que nadie prefiere las brasas a las perlas si razona». Se las acercaron; tomó las dos brasas. Se las arrancaron de la mano por temor a que le quemaran la mano. La mujer dijo: «¿No ves?». Allah lo apartó de él después de que había estado a punto de hacerlo; y Allah lleva a término Su designio respecto de él.

Cuando alcanzó su plenitud y fue de los hombres, nadie de la familia de Faraón podía imponerse sobre ninguno de los Hijos de Israel con injusticia ni servidumbre forzada, hasta que se protegieron por completo. Mientras Moisés —sobre él la paz— caminaba por un lado de la ciudad, he aquí [19314] que vio a dos hombres peleando: uno era faraónico y el otro israelita. El israelita le pidió auxilio contra el faraónico. Moisés se enfureció con gran ira, porque aquel lo había agredido sabiendo su rango [19315] entre los Hijos de Israel y su protección hacia ellos. La gente no sabía sino que eso se debía a la lactancia, salvo la madre de Moisés, a menos que Allah [Glorificado sea] [19316] hubiera hecho saber a Moisés de ello lo que no hizo saber a otro. Moisés golpeó [19317] al faraónico y lo mató, y no los veía nadie sino Allah —Glorificado y Altísimo— y el israelita. Moisés dijo cuando mató al hombre: {Esto es obra de Satanás: ciertamente, él es un enemigo extraviador manifiesto} [Al-Qasas: 15]. Luego dijo: {¡Señor mío! Ciertamente, me he oprimido a mí mismo: perdóname. Y Él lo perdonó: ciertamente, Él es el Perdonador, el Misericordioso} [Al-Qasas: 16]. Amaneció en la ciudad temeroso, aguardando noticias. Entonces se presentó ante Faraón, y se le dijo: «Los Hijos de Israel han matado a un hombre de la familia de Faraón: toma para nosotros nuestro derecho [19318] y no les seas indulgente». Dijo: «Buscadme a su asesino y a quien testifique contra él; pues el rey, aunque se incline con su gente, no le es posible aplicar represalia sin prueba ni confirmación. Buscadme conocimiento de ello, y os tomaré vuestro derecho». Mientras ellos rondaban y no [19319] encontraban confirmación, he aquí que Moisés [19320] al día siguiente vio a aquel israelita peleando con otro hombre de la familia de Faraón. El israelita le pidió auxilio contra el faraónico. Moisés se encontró arrepentido de lo que había hecho y detestó lo que vio. El israelita se enfadó mientras Moisés quería abalanzarse sobre el faraónico, y dijo al israelita —por lo que hizo ayer y hoy—: {Ciertamente, eres un descarriado manifiesto} Entonces el israelita miró a Moisés después de lo que le dijo, y he aquí que estaba airado como su ira de ayer, cuando mató al faraónico. Temió que, tras decirle: {Ciertamente, eres un descarriado manifiesto} [Al-Qasas: 18], lo hubiera querido decir de él, aunque no lo pretendía, sino que pretendía al faraónico. El israelita temió y dijo: {¡Oh Moisés! ¿Quieres matarme como mataste a un alma ayer?} [Al-Qasas: 19]. Solo lo dijo [19321] por temor a que Moisés lo pretendiera a él para matarlo. Se separaron. El faraónico fue y les informó de lo que oyó del israelita cuando decía: {¿Quieres matarme como mataste a un alma ayer?} Faraón envió a los degolladores para matar a Moisés. Los enviados de Faraón tomaron el camino principal, caminando con calma, buscando a Moisés, sin temer que se les escapara. Un hombre de los partidarios de Moisés vino desde el extremo de la ciudad; tomó un atajo y se les adelantó hasta Moisés, y le informó [19322]; y eso, de las pruebas, oh hijo de Jubayr.

Moisés salió dirigiéndose hacia Madián. No había encontrado antes de eso calamidad alguna, y no tenía conocimiento del camino sino su buena opinión de su Señor —Glorificado y Altísimo—, pues dijo: {Quizá mi Señor me guíe al camino recto. Y cuando llegó al agua de Madián, encontró junto a ella a una comunidad de gente que abrevaba, y encontró, aparte de ellos, a dos mujeres que retenían} [Al-Qasas: 22, 23].

Es decir: retenían su ganado. Les dijo: «¿Qué os sucede, que estáis apartadas y no abreváis con la gente?». Dijeron [19323]: «No tenemos fuerza para disputar con la gente; solo esperamos el sobrante de sus abrevaderos». Él abrevó por ellas, y se puso a sacar del cubo mucha agua, hasta ser el primero de los pastores. Ellas regresaron [19324] con su ganado a su padre, y Moisés —sobre él la paz— regresó y se cobijó bajo un árbol, y dijo: {¡Señor mío! Ciertamente, estoy necesitado de cualquier bien que hagas descender hacia mí} [Al-Qasas: 24]. Su padre vio extraño que regresaran tan pronto con su ganado lleno y bien alimentado, y dijo: «Hoy tenéis algo particular». Le informaron de lo que hizo Moisés. Ordenó a una de ellas que lo llamara. Ella fue a Moisés y lo invitó. Cuando habló con él, dijo: {No temas: te has salvado del pueblo injusto} [Al-Qasas: 25]. No hay para Faraón ni para su gente autoridad sobre nosotros, y no estamos en su reino. Una de ellas dijo: {¡Oh padre mío! Contrátalo: ciertamente, el mejor a quien contrates es el fuerte, el digno de confianza} [Al-Qasas: 26]. Los celos lo llevaron a decirle: «¿Cómo sabes su fuerza? ¿Y su confiabilidad?». Ella dijo: «En cuanto a su fuerza: no he visto a nadie más fuerte que él en sacar agua del cubo cuando abrevó por nosotras. En cuanto a su confiabilidad: me miró cuando me acerqué a él y me dirigí hacia él; cuando supo que yo era mujer, bajó la cabeza y no la levantó hasta que le transmití tu mensaje. Luego me dijo: “Camina detrás de mí y descríbeme el camino”. No hizo esto sino por ser digno de confianza». Entonces se le calmó a su padre y le creyó, y pensó de él lo que ella dijo.

Le dijo: {¿Quieres que te case con una de estas dos hijas mías, a condición de que me sirvas ocho años? Y si completas diez, será por tu parte. No quiero imponerte dificultad: me encontrarás, si Allah quiere, entre los rectos} [Al-Qasas: 27]. Así lo hizo. Para el Profeta de Allah, Moisés, eran obligatorios ocho años, y dos años eran una promesa por su parte. Allah cumplió por él su promesa y la completó en diez.

Dijo Sa‘īd —que es Ibn Jubayr—: Me encontré con un hombre de los cristianos, de sus sabios, y me dijo: «¿Sabes cuál de los dos plazos cumplió Moisés?». Dije: «No». Y en aquel entonces no lo sabía. Me encontré con Ibn ‘Abbās y se lo mencioné. Dijo: «¿Acaso no sabes que ocho eran obligatorios para el Profeta de Allah, y que no era propio de un Profeta de Allah disminuir [19325] de ello nada? Y sabe que Allah habría de cumplir por Moisés la promesa que le hizo; así que cumplió diez años». Me encontré con el cristiano y se lo informé. Dijo: «Quien te preguntó y te informó es más sabio que tú en eso». Dije: «Sí, y con más derecho».

Cuando Moisés partió con su familia, ocurrió lo del fuego, el bastón y su mano, tal como Allah te lo ha relatado en el Corán. Se quejó ante Allah, Altísimo, [19326] de lo que temía de la familia de Faraón por el muerto, y de la traba de su lengua, pues tenía en su lengua una traba que le impedía mucho del habla. Pidió a su Señor que lo auxiliara con su hermano Aarón, para que fuera su apoyo y hablara por él en mucho de lo que su lengua no expresaba con claridad. Allah le concedió su petición, desató una traba de su lengua, y Allah reveló a Aarón y le ordenó que lo encontrara. Moisés avanzó con su bastón hasta encontrarse con Aarón —sobre ambos la paz—. Partieron juntos hacia Faraón. Permanecieron un tiempo a su puerta sin que se les diera permiso; luego se les dio permiso tras un severo velo. Dijeron: {Ciertamente, somos los dos enviados de tu Señor} [Ṭā Hā: 47]. Dijo: «¿Y quién es vuestro Señor?». Le informaron de lo que Allah te ha relatado en el Corán. Dijo: «¿Qué queréis?». Mencionó el muerto y se excusó con lo que ya has oído. Dijo: «Quiero que creas en Allah y que envíes conmigo a los Hijos de Israel». Se negó y dijo: {Trae, pues, un signo, si eres de los veraces} [Ash-Shu‘arā’: 154]. Entonces arrojó su bastón [ y he aquí que era ] [19328] una serpiente enorme que se deslizaba, con la boca abierta, apresurándose hacia Faraón. Cuando Faraón la vio dirigirse hacia él, la temió, saltó de su trono y pidió auxilio a Moisés para que la apartara de él. Lo hizo. Luego sacó su mano de su abertura y la vio blanca, sin mal —es decir, sin lepra—; luego la devolvió y volvió a su color primero. Consultó a los notables a su alrededor sobre lo que vio, y dijeron [19329]: «Estos dos son magos {que quieren expulsaros de vuestra tierra con su magia y haceros perder vuestro camino ejemplar} [Ṭā Hā: 63]», es decir: su dominio en el que estaban y su modo de vida. Se negaron a conceder a Moisés algo de lo que pidió, y le dijeron: «Reúne a los magos [19330], pues en tu tierra son muchos, para que con tu magia superes la magia de ellos». Envió a [19331] las ciudades, y se le congregó a todo mago que se tenía por sabio. Cuando llegaron ante Faraón, dijeron: «¿Con qué obra este mago?». Dijeron: «Obra con serpientes». Dijeron: «No, por Allah: nadie en la tierra obra con magia mediante serpientes, cuerdas y bastones como nosotros obramos. ¿Cuál será nuestra recompensa si vencemos?». Les dijo: «Sois mis allegados y mis íntimos, y haré por vosotros cuanto queráis». Se citaron para el día de la fiesta, y para que la gente se reuniera a media mañana.

Dijo Sa‘īd ibn Jubayr: Ibn ‘Abbās me narró que el día de la fiesta en el que Allah hizo prevalecer a Moisés sobre Faraón y los magos fue el día de ‘Āshūrā’.

Cuando se reunieron en un mismo llano, la gente se decía unos a otros: «Id, asistamos a este asunto, {quizá sigamos a los magos si son ellos los vencedores} [Ash-Shu‘arā’: 40]», refiriéndose a Moisés y Aarón, burlándose de ambos. Dijeron: «¡Oh Moisés! —por su confianza en su magia— {O arrojas tú, o seremos nosotros quienes arrojemos} [Al-A‘rāf: 115]. {Dijo: “No, arrojad vosotros”} [Ṭā Hā: 66]. {Arrojaron sus cuerdas y sus bastones y dijeron: “Por el poder de Faraón, ciertamente, nosotros seremos los vencedores”} [Al-Ash‘arā’: 44]. Moisés vio de su magia algo que le infundió temor en su interior. Allah le reveló: «Arroja tu bastón». Cuando lo arrojó, se convirtió en una enorme serpiente con la boca abierta. Los bastones se mezclaron con las cuerdas hasta que se hicieron como trozos ante la serpiente, entrando en ella, hasta que no dejó bastón ni cuerda [19332] sin tragárselo. Cuando los magos supieron [19333] esto, dijeron: «Si esto fuera magia, no habría alcanzado a nuestra magia de este modo; sino que es un asunto de Allah —Glorificado y Altísimo—. Creemos en Allah [19334] y en lo que ha traído Moisés, y nos arrepentimos ante Allah de lo que éramos». Allah quebrantó la espalda de Faraón en ese [19335] lugar y la de sus partidarios; la verdad se manifestó y se anuló lo que hacían: {Fueron vencidos allí y regresaron humillados} [Al-A‘rāf: 119]. La mujer de Faraón estaba presente, expuesta y desaliñada, [19336] suplicando a Allah la victoria para Moisés sobre Faraón y sus partidarios. Quien la veía de la familia de Faraón pensaba que se había desaliñado por compasión hacia Faraón y sus partidarios, cuando en realidad su tristeza y su preocupación eran por Moisés.

Cuando se prolongó la permanencia de Moisés con las falsas promesas de Faraón —cada vez que venía con un signo, él le prometía entonces enviar con él a los Hijos de Israel; y cuando pasaba, incumplía su promesa y decía: «¿Puede tu Señor hacer algo distinto de esto?»—, Allah envió sobre su pueblo el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre como signos detallados. Todo ello lo lamentaban ante Moisés y le pedían que lo apartara de ellos, y le daban su palabra de enviar con él a los Hijos de Israel; pero cuando cesaba, incumplía su promesa y quebrantaba su pacto.

Hasta que Allah ordenó a Moisés salir con su pueblo, y salió con ellos de noche. Cuando amaneció, Faraón vio que se habían ido y envió a las ciudades convocadores; los siguió con un ejército enorme y numeroso. Allah reveló al mar: «Cuando Mi siervo Moisés te golpee con su bastón, ábrete en doce partes, para que Moisés y quienes estén con él crucen; luego ciérrate sobre quienes queden de Faraón y sus partidarios». Moisés olvidó golpear el mar con el bastón y llegó al mar, y este tenía orilla escarpada, por temor a que Moisés lo golpeara con su bastón estando distraído y se convirtiera en desobediente a Allah.

Cuando los dos grupos se avistaron y se aproximaron, los compañeros de Moisés dijeron: «Ciertamente, seremos alcanzados. Haz lo que tu Señor te ha ordenado, pues Él no ha mentido y tú no has mentido». Dijo: [19337]«Mi Señor me prometió que, cuando llegara al mar, se abriría en doce partes para que yo lo cruzara». Luego recordó el bastón y golpeó el mar con su bastón cuando los primeros del ejército de Faraón se acercaron a los últimos del ejército de Moisés. El mar se abrió como su Señor le ordenó y como le prometió a Moisés. Cuando Moisés y todos sus compañeros cruzaron el mar, y Faraón y sus compañeros entraron, el mar se cerró sobre ellos como se le ordenó. Cuando Moisés cruzó el mar, sus compañeros dijeron: «Tememos que Faraón no se haya ahogado y no estamos seguros de su destrucción». Suplicó a su Señor, y Él lo sacó con su cuerpo para que tuvieran certeza de su destrucción.

Luego pasaron junto a un pueblo que se entregaba al culto de ídolos suyos: {Dijeron: “¡Oh Moisés! Haznos un dios como ellos tienen dioses”. Dijo: “Ciertamente, sois un pueblo que ignora. Ciertamente, lo que ellos practican está destinado a la destrucción, y es vano lo que hacían”} [Al-A‘rāf: 138, 139]. Habéis visto de las lecciones y oído lo que os basta, y siguió adelante. Moisés los hizo acampar y dijo [19338]: «Obedeced a Aarón, pues lo he dejado como mi sucesor sobre vosotros; yo voy hacia mi Señor». Les fijó treinta días para regresar a ellos. Cuando llegó a su Señor y quiso hablarle en treinta días —y los ayunó, noche y día—, le desagradó hablar con su Señor mientras en él hubiera el olor de la boca del ayunante. Tomó Moisés de una planta de la tierra algo y lo masticó. Su Señor le dijo cuando acudió a Él: «¿Por qué rompiste el ayuno?», siendo Él más sabio de lo que había ocurrido. Dijo: «¡Señor mío! Me desagradó hablarte sino con mi boca de buen olor». Dijo: «¿Acaso no sabes, oh Moisés, que el olor de la boca del ayunante es más agradable que el olor del almizcle? Regresa y ayuna diez días, y luego ven a Mí». Moisés —sobre él la paz— hizo lo que se le ordenó [19339] Cuando el pueblo de Moisés vio que no regresaba en el plazo, se afligieron. Aarón les había exhortado diciendo: «Habéis salido de Egipto, y el pueblo de Faraón tiene con vosotros préstamos y depósitos, y vosotros tenéis con ellos algo semejante. Y yo [19340] considero que debéis contar [19341] como por Allah lo que tenéis con ellos. No os permito un depósito que os confiaron ni un préstamo; y no vamos a devolverles nada [19342] de eso ni a retenerlo para nosotros». Cavó un hoyo y ordenó a cada grupo que arrojara en él lo que tuviera de bienes o joyas. Luego encendió fuego sobre ello y lo quemó, y dijo [19343]: «No será ni para nosotros ni para ellos».

El samaritano era de un pueblo que adoraba a las vacas, vecinos de los Hijos de Israel, y no era de los Hijos de Israel. Partió con Moisés y los Hijos de Israel cuando partieron. Se decretó para él que viera una huella y tomó [19344] de ella un puñado. Pasó Aarón y le dijo —sobre él la paz—: «¡Oh samaritano! ¿No arrojas lo que tienes en la mano?». Él lo tenía agarrado, y nadie lo veía en todo ese tiempo. Dijo: «Es un puñado de la huella del mensajero que os hizo cruzar el mar; no lo arrojaré por nada, salvo que supliques a Allah, cuando lo arroje, para que sea lo que yo quiero». Lo arrojó, y Aarón suplicó por él. Dijo: «Quiero que sea un becerro». Se reunió lo que había en el hoyo de bienes, joyas, cobre o hierro, y se convirtió en un becerro hueco, sin espíritu, y con mugido.

Dijo Ibn ‘Abbās: No, por Allah: no tuvo voz alguna; solo era el viento que entraba en [19345] su parte trasera y salía por su boca, y ese sonido provenía de ello.

Los Hijos de Israel se dividieron en grupos. Un grupo dijo: «¡Oh samaritano! ¿Qué es esto? Tú eres quien más sabe de ello». Dijo: «Este es vuestro señor, pero Moisés se extravió del camino». Otro grupo dijo: «No desmentiremos esto hasta que Moisés regrese a nosotros: si es nuestro señor, no lo habremos descuidado ni habremos sido incapaces respecto de él cuando lo vimos; y si no es nuestro señor, seguiremos la palabra de Moisés». Otro grupo dijo: «Esto es obra de Satanás; no es nuestro señor. No creemos en ello ni lo confirmamos». Y a un grupo se les hizo beber en sus corazones la confirmación de lo que dijo el samaritano acerca del becerro, y proclamaron el desmentido de ello. Aarón les dijo: {¡Oh pueblo mío! Solo habéis sido probados con él, y vuestro Señor es el Misericordioso} [Ṭā Hā: 90]. Dijeron [19346]: «¿Qué ocurre con Moisés, que nos prometió treinta días y luego nos faltó? Ya han pasado cuarenta días». Y dijeron [19347] los necios de ellos: «Su Señor se equivocó, y él lo busca y lo sigue».

Cuando Allah habló con Moisés y le dijo lo que le dijo, le informó de lo que su pueblo encontró tras él: {Entonces Moisés regresó a su pueblo, airado y afligido} [Ṭā Hā: 86]. Les dijo lo que habéis oído en el Corán, tomó la cabeza de su hermano y lo arrastró hacia sí, arrojó las tablas por la ira. Luego excusó a su hermano por su excusa, pidió perdón por él y se volvió [19348] al samaritano y le dijo: «¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?». Dijo: «Tomé un puñado de la huella del mensajero, y me percaté de ello [19349] y se os ocultó; lo arrojé. {Y así me lo embelleció mi alma”. Dijo: “Vete, pues tendrás en la vida que decir: ‘No tocar’. Y ciertamente, tienes una cita que no se te faltará. Y mira a tu dios al que permaneciste entregado: ciertamente, lo quemaremos, luego lo esparciremos en el mar, esparciéndolo”} [Ṭā Hā: 96, 97]. Si hubiera sido un dios, no habría podido llegar a eso por su causa. Los Hijos de Israel tuvieron certeza de la prueba, y se alegraron quienes tenían respecto de ello una opinión como la de Aarón. Dijeron a su grupo: «¡Oh Moisés! Pide a nuestro Señor que nos abra una puerta de arrepentimiento que hagamos, y que expíe por nosotros lo que hicimos». Moisés escogió de su pueblo a setenta hombres para ello, sin escatimar el bien: los mejores de los Hijos de Israel, de quienes no asociaron en el becerro. Partió con ellos para pedirles el arrepentimiento. La tierra tembló con ellos. El Profeta de Allah se avergonzó de su pueblo y de su delegación cuando les ocurrió lo que les ocurrió, y dijo: {¡Señor mío! Si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también. ¿Nos destruirás por lo que hicieron los necios de entre nosotros?} [Al-A‘rāf: 155]. Entre ellos había quien Allah ya había visto [19350] que su corazón había bebido el amor del becerro y la fe en él; por eso tembló la tierra con ellos. Dijo: {Y Mi misericordia abarca toda cosa; la escribiré para quienes temen, dan el zakat y quienes creen en Nuestros signos; quienes siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, a quien encuentran escrito junto a ellos en la Torá y el Evangelio} [Al-A‘rāf: 156, 157]. Dijo: «¡Señor mío! Te pedí el arrepentimiento para mi pueblo, y dijiste: “Mi misericordia la he escrito para un pueblo distinto de mi pueblo”. ¿Por qué no me retrasaste hasta hacerme salir en la comunidad de ese hombre misericordiado?». Le dijo: «Su arrepentimiento es que cada hombre de ellos mate a quien encuentre, sea padre o hijo, [19351] matándolo con la espada, y que [19352] no se preocupe por a quién mate en ese lugar». Se arrepintieron aquellos cuyo estado estaba oculto a Moisés y Aarón, y Allah conocía sus pecados: los confesaron, hicieron lo que se les ordenó, y Allah perdonó al que mató y al que fue matado.

Luego Moisés —sobre él la paz— marchó con ellos [19353] dirigiéndose hacia la Tierra Santa. Tomó las tablas cuando se apaciguó la ira, y les ordenó lo que se le ordenó transmitirles de obligaciones. Eso les resultó pesado y se negaron a aceptarlas. Allah levantó sobre ellos la montaña como si fuera una sombra, y se acercó a ellos hasta que temieron que cayera sobre ellos. Tomaron el Libro con sus diestras mientras estaban inclinados, mirando a la montaña, con el Libro en sus manos, y ellos detrás de la montaña por temor a que cayera sobre ellos. Luego siguieron hasta llegar a la Tierra Santa. Encontraron una ciudad en la que había un pueblo de gigantes, de una constitución extraña —y mencionaron algo asombroso sobre el tamaño de sus frutos—. Dijeron: «¡Oh Moisés! En ella hay un pueblo de gigantes; no tenemos fuerza contra ellos. No entraremos mientras estén en ella; si salen de ella, entonces entraremos». Dos hombres de los que temen — se dijo a Yazīd: «¿Así lo leyó?». Dijo: «Sí: de los gigantes»— creyeron en Moisés y salieron hacia él. Dijeron: «Nosotros conocemos mejor a nuestro pueblo. Si solo teméis lo que habéis visto de sus cuerpos y su número, ciertamente, no tienen corazón ni fortaleza. Entrad por la puerta: si entráis por ella, seréis vencedores». Y hay quienes dicen que ellos [19354] son del pueblo de Moisés. Dijeron los que temen, los Hijos de Israel: { [Dijeron] [19355]: “¡Oh Moisés! No entraremos jamás mientras estén en ella. Ve tú y tu Señor y combatid; nosotros nos quedaremos aquí sentados”} [Al-Mā’ida: 24]. Enfurecieron a Moisés; suplicó contra ellos y los llamó perversos, y no había suplicado contra ellos antes de ese día, pese a lo que vio de su desobediencia y su mal proceder, hasta que fue aquel día. Allah le respondió y los llamó, como él los llamó, [19356] perversos. Se la prohibió durante cuarenta años: vagarían por la tierra. Cada día amanecían y caminaban, sin asentamiento. Luego los cubrió con la nube en el desierto, hizo descender sobre ellos el maná y las codornices, les dio vestiduras que no se gastaban ni se ensuciaban, y puso entre ellos [19357] una piedra cuadrada. Ordenó a Moisés que la golpeara con su bastón, y brotaron de ella doce manantiales: en cada lado, tres [19358] manantiales. Hizo saber a cada tribu su manantial [19359] del que bebían. No se trasladaban de un lugar a otro sin encontrar aquella piedra con ellos en el lugar en que había estado el día anterior.

Ibn ‘Abbās elevó este relato hasta el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y lo que, a mi juicio, confirma esto es que Mu‘āwiya oyó a Ibn ‘Abbās narrar [19360] este relato y le reprochó que el faraónico fuera quien delató a Moisés respecto del asunto del muerto que mató. Dijo: «¿Cómo lo delataría si no se supo ni se manifestó sino por el israelita que estuvo presente?». Ibn ‘Abbās se enojó, tomó la mano de Mu‘āwiya y lo llevó a Sa‘d ibn Mālik az-Zuhrī. Le dijo: «¡Oh Abū Isḥāq! ¿Recuerdas el día en que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos narró acerca del muerto de Moisés, de la familia de Faraón? ¿Fue el israelita quien lo delató, o el faraónico?». Dijo: «Quien lo delató fue el faraónico, por lo que oyó del israelita que fue testigo de ello y estuvo presente».

Así lo transmitió el imán an-Nasā’ī en as-Sunan al-Kubrā, y lo sacaron Abū Ja‘far ibn Jarīr e Ibn Abī Ḥātim en sus dos tafsires, [19361] todos ellos por la vía de Yazīd ibn Hārūn, [19362] y es mawqūf, de las palabras de Ibn ‘Abbās. No hay en él marfū‘ sino poco; y parece que Ibn ‘Abbās —Allah esté complacido con él— lo tomó [19363] de aquello cuya transmisión fue permitida de las isrā’īliyyāt, de Ka‘b al-Aḥbār u otro. Y Allah sabe más. Y oí a nuestro shayj, el ḥāfiẓ Abū al-Ḥajjāj al-Mizzī, decir eso también.

Dice el Altísimo, dirigiéndose a Moisés —sobre él la paz—: que permaneció residiendo entre la gente de «Madián», huyendo de Faraón y de sus notables, pastoreando para su suegro, hasta que el plazo llegó a su término y el tiempo se cumplió. Luego vino conforme al decreto de Allah y a Su voluntad, sin cita previa; y todo el asunto pertenece a Allah, [19364] Bendito y Altísimo. Él conduce a Sus siervos y a Su creación en lo que quiere. Por eso dijo: {Luego viniste conforme a un decreto, ¡oh [ Moisés ] [19365] Mujāhid dijo: es decir, conforme a una cita.

Y dijo ‘Abd ar-Razzāq, de Ma‘mar, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Luego viniste conforme a un decreto, ¡oh Moisés!} Dijo: conforme al decreto de la misión y la profecía.

[19272] En F, A: «فقالت».

[19273] En F, A: «يعني».

[19274] En F: «يرضعه».

[19275] En A: «الأخرى».

[19276] En F, A: «يحسب».

[19277] Abū Dāwūd lo transmitió en al-Marāsīl con el n.º (332), por la vía de Jubayr ibn Nufayr, con un sentido semejante, y su redacción: «El ejemplo de quienes combaten de mi comunidad, toman la remuneración y con ella se fortalecen contra su enemigo, es como el de la madre de Moisés: amamanta a su hijo y recibe su salario».

[19278] En F: «آل فرعون ليقتلوه» y en A: «ليقتله».

[19279] En F, A: «على».

[19280] En F, A: «صلى الله عليه وسلم».

[19281] En F: «ما كانوا».

[19282] En A: «الذي».

[19283] En A: «بناتهم».

[19284] En A: «يكبروا».

[19285] Adición de F, A.

[19286] En F, A: «وتلقيه».

[19287] En A: «بعضهم».

[19288] En F, A: «دفعنه».

[19289] En F, A: «عليها منه».

[19290] En F, A: «أن يكون له قرة عين».

[19291] En A: «ولكن الله حرمه».

[19292] En F, A: «الشيء البعيد».

[19293] En F, A: «ناحية».

[19294] En F, A: «تعرفونه».

[19295] En F, A: «نصيحتهم».

[19296] En F, A: «أمه».

[19297] Adición de F, A y aṭ-Ṭabarī.

[19298] En F, A: «موعوده».

[19299] En F: «فأنبته».

[19300] En A: «حفظ».

[19301] En A: «تريني».

[19302] En A: «يوما أن».

[19303] En A: «ذلك فيه».

[19304] En F: «يحصي كل».

[19305] En F: «والكرامة والنحل».

[19306] En A: «بجلته».

[19307] En A: «فليبجلنه».

[19308] En F, A: «فمدها».

[19309] En F, A: «به فتونا».

[19310] En A: «فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت».

[19311] En F: «فقالت».

[19312] En F: «باللؤلؤ».

[19313] En A: «فعرفت».

[19314] En F: «إذا».

[19315] En F: «منزله».

[19316] Adición de A.

[19317] En F, A: «فوكزه».

[19318] En F, A: «بحقك».

[19319] En F: «لا».

[19320] En F: «موسى».

[19321] En F, A: «قال له».

[19322] En F, A: «فأخبره الخبر».

[19323] En F: «فقالتا».

[19324] En F: «وانصرفتا».

[19325] En F: «نبي الله صلى الله عليه وسلم لينقص».

[19326] En F, A: «الله سبحانه».

[19327] En F: «عليه».

[19328] Adición de F, A.

[19329] En F: «فقالا».

[19330] En F: «اجمع السحرة لهما».

[19331] En F, A: «في».

[19332] En F, A: «حبلا».

[19333] En F: «عرف» y en A: «علم».

[19334] En A: «به».

[19335] En F, A: «هذا».

[19336] En F: «مبتذلة».

[19337] En F: «وعدني ربي».

[19338] En F, A: «وقال لهم».

[19339] En F, A: «أمره».

[19340] En F: «وإني».

[19341] En F: «تحتسبوا».

[19342] En F: «شيئا إليهم».

[19343] En F: «وقال».

[19344] En F, A: «فأخذ».

[19345] En F, A: «من».

[19346] En A: «هكذا قالوا».

[19347] En F: «فقال».

[19348] En F: «فانصرف».

[19349] En F: «إليها».

[19350] En F: «الله اطلع منه».

[19351] En F: «منهم كل».

[19352] En F: «لا».

[19353] En F, A: «صلى الله عليه وسلم».

[19354] En F, A: «: إنهما».

[19355] Adición de A.

[19356] En F, A: «كما سماهم موسى».

[19357] En F: «أظهرهم».

[19358] En F: «ثلاثة».

[19359] En A: «منهم».

[19360] En A: «حدث».

[19361] En A: «في تفسيرهما».

[19362] Sunan an-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (11326), y Tafsīr aṭ-Ṭabarī (16/125).

[19363] En F, A: «عنهما».

[19364] En F: «له».

[19365] Adición de F, A.