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La Vaca

البقرة Al-Baqarah
Aya 9

Versículo (Español)

[2:9] Pretenden engañar a Dios y también a los creyentes pero, sin advertirlo, solo se engañan a sí mismos.

Tafsir de Ibn Kathir

{يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ} (9) Y Su dicho, Altísimo sea: { يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا } Es decir: por el hecho de que manifiestan lo que han manifestado de fe mientras ocultan la incredulidad; creen, por su ignorancia, que con ello engañan a Allah, y que eso les será beneficioso ante Él, y que ello se le hace pasar como se le hace pasar a algunos de los creyentes, como dijo, Altísimo sea: { يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ } [ المجادلة : 18 ] ; por eso les respondió conforme a su creencia con Su dicho: { وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } Dice: no embaucan con este proceder suyo ni engañan sino a sí mismos, y no se dan cuenta de ello por sí mismos, como dijo, Altísimo sea: { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ } [ النساء : 142 ]

Y entre los recitadores hay quien recitó: " وَمَا يُخَادِعُونَ [1257]إِلا أَنفُسَهُمْ " , y ambas lecturas remiten a un mismo significado.

Dijo Ibn Yarir: Si alguien dijera: ¿cómo puede el hipócrita ser un engañador de Allah y de los creyentes, cuando no manifiesta con su lengua lo contrario de lo que cree sino por taqiyya?

Se responde: No es impropio [1258] para los árabes llamar “engañador” a quien da con su lengua algo distinto de lo que hay en su fuero interno, por taqiyya, para librarse de aquello que teme; así también el hipócrita fue llamado “engañador” de Allah y de los creyentes por manifestar lo que manifestó [1259] con su lengua, por taqiyya, mediante lo cual se libra de la muerte, del cautiverio [1260] y del castigo inmediato, mientras que en su interior alberga lo contrario de lo que manifestó. Y eso, por su acción —aunque sea un engaño a los creyentes en lo inmediato de la vida mundanal—, es para sí mismo, por ello, un engañador: porque le hace ver, con ese acto, que le concede su anhelo y le da a beber la copa [1261] de su alegría, cuando en realidad la conduce a los abrevaderos de su perdición, le hace tragar con ella la copa de su castigo, y la hace merecedora [1262] de la ira de Allah y del doloroso tormento lo que no puede soportar. Esa es su engañifa a sí mismo, al suponer —pese a obrar mal contra ella en lo relativo a su retorno final— que le está haciendo un bien, como dijo, Altísimo sea: { وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } como información Suya a Sus siervos creyentes de que los hipócritas, al obrar mal contra sí mismos al provocar [1263] contra ellos a su Señor por su incredulidad, su duda y su desmentida, no se dan cuenta ni lo saben; antes bien, permanecen en ceguera respecto de su asunto, [1264]

Y dijo Ibn Abi Hatim: Nos informó ‘Alí ibn al-Mubarak, en lo que me escribió: nos narró Zayd ibn al-Mubarak; nos narró Muhammad ibn Thawr, de Ibn Yurayŷ, acerca de Su dicho, Altísimo sea: { يُخَادِعُونَ اللَّهَ } Dijo: manifiestan " لا إله إلا الله " queriendo con ello poner a salvo su sangre y sus bienes, mientras que en su interior hay otra cosa [1265]

Y dijo Sa‘id, de Qatada: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } La descripción del hipócrita, para muchos, es: vileza de carácter; afirma con su lengua y niega con su corazón, y contradice con su obra; amanece en un estado y anochece en otro, y anochece en un estado y amanece en otro; y se bambolea como se bambolea la nave: cada vez que sopla un viento, se inclina con él.

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Notas y Referencias

[1257] En ŷ, ṭ, b: «يخدعون».

[1258] En ŷ: «لا تمنع».

[1259] En a, w: «ما أظهره».

[1260] En a: «السبي».

[1261] En ŷ: «بكأس».

[1262] En a: «ويزيدها».

[1263] En ŷ: «بإسخاطهم».

[1264] Tafsir de al-Tabari (1/273).

[1265] Tafsir de Ibn Abi Hatim (1/46).