La Vaca

{وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ} (8) Tras haberse mencionado anteriormente la descripción de los creyentes al inicio de la sura en cuatro aleyas, y luego haberse dado a conocer la condición de los incrédulos mediante estas dos aleyas, el Altísimo comenzó a exponer la condición de los hipócritas, quienes manifiestan la fe y ocultan la incredulidad. Y como su asunto se confunde para mucha gente, se extendió en su mención con múltiples atributos, cada uno de los cuales es hipocresía; tal como hizo descender [1254] la sura de Barā’a acerca de ellos, y la sura de Al-Munāfiqūn acerca de ellos, y los mencionó en la sura de An-Nūr y en otras suras, para dar a conocer sus estados a fin de que se eviten, y para que también evite a quien se reviste [1255] de ellos. Dijo, pues, el Altísimo: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ }

La hipocresía (النفاق): es manifestar el bien y ocultar el mal. Y es de tipos: una hipocresía de creencia (اعتقادي), que es la que hace que su poseedor permanezca eternamente en el Fuego; y una hipocresía práctica (عملي), que es de los pecados mayores, como vendrá su detalle [1256] en su lugar, si Allah —Altísimo— quiere. Y esto es como dijo Ibn Jurayj: el hipócrita: su dicho contradice su acto; su secreto, su publicidad; su entrada, su salida; y su presencia, su ausencia.

Y, ciertamente, las descripciones de los hipócritas solo descendieron en las suras medinenses; porque en La Meca no había hipocresía, sino lo contrario: entre la gente había quien manifestaba la incredulidad por coacción, mientras que en su interior era creyente. Pero cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— emigró a Medina, y en ella estaban los Anṣār de Al-Aws y Al-Khazraj —que en su época de ignorancia adoraban ídolos, según el modo de los idólatras árabes—, y en ella estaban los judíos, de la Gente del Libro, según el modo de sus antepasados, y eran tres tribus: Banū Qaynuqāʿ, aliados de Al-Khazraj; Banū An-Naḍīr; y Banū Qurayẓa, aliados de Al-Aws. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— llegó a Medina, y abrazaron el Islam quienes lo abrazaron de los Anṣār de las dos tribus, Al-Aws y Al-Khazraj, y pocos de los judíos abrazaron el Islam, salvo ʿAbd Allāh ibn Salām —que Allah esté complacido con él—, entonces tampoco había hipocresía; porque los musulmanes aún no tenían fuerza temible. Antes bien, él —la paz y las bendiciones sean con él— había pactado una tregua con los judíos y con muchas tribus de los clanes árabes alrededor de Medina. Pero cuando tuvo lugar la gran batalla de Badr, y Allah hizo prevalecer Su palabra, y elevó al Islam y a su gente, dijo ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl —que era un cabecilla en Medina, de Al-Khazraj, y había sido el señor de las dos facciones en la época de ignorancia, y ellos habían resuelto coronarlo como gobernante sobre ellos—: les llegó el bien, abrazaron el Islam y se ocuparon de él; así que quedó en su interior algo contra el Islam y su gente. Y cuando tuvo lugar la batalla de Badr, dijo: «Este asunto se ha encaminado»; y entonces mostró externamente su entrada en el Islam. Y entraron con él grupos de quienes estaban sobre su camino y su doctrina, y otros de la Gente del Libro. De ahí se halló la hipocresía entre la gente de Medina y entre los beduinos de sus alrededores. En cuanto a los Muhājirūn, no había entre ellos ninguno, porque nadie emigraba forzado; más bien emigraba dejando su riqueza, sus hijos y su tierra, por anhelo de lo que hay junto a Allah en la Morada Última.

Dijo Muḥammad ibn Isḥāq: Me narró Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de ʿIkrima, o Saʿīd ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbās: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ } esto significa: los hipócritas de Al-Aws y Al-Khazraj, y quienes estaban en su misma situación.

Y del mismo modo la interpretaron como referida a los hipócritas: Abū Al-ʿĀliya, Al-Ḥasan, Qatāda y As-Suddī.

Por ello Allah —Glorificado sea— advirtió sobre los atributos de los hipócritas para que los creyentes no se dejasen engañar por la apariencia de su asunto, y para que no se produjese por ello una corrupción extensa por no precaverse de ellos y por considerar que tienen fe, cuando en realidad son incrédulos. Y esto es de los grandes peligros: que se piense bien de la gente de perversión. Dijo, pues, el Altísimo: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ } es decir: dicen eso con un dicho tras el cual no hay nada más. Como dijo el Altísimo: { إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ } [ المنافقون : 1 ] es decir: solo dicen eso cuando vienen a ti, no en la realidad de su interior; y por eso refuerzan el testimonio con «inna» y con la lām de énfasis en su predicado; tal como reforzaron su dicho: { آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ } pero el asunto no es así, como Allah los desmintió en su testimonio y en esta información suya respecto de su creencia, con Su dicho: { وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ } [ المنافقون : 1 ] y con Su dicho: { وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ }

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[1254] En la edición جـ: «كما أنزلت».

[1255] En la edición جـ: «يتلبس».

[1256] En la edición جـ: «تفسيره».