La Vaca

{Los que devoran la usura no se levantarán sino como se levanta aquel a quien el demonio ha derribado por el contacto. Eso es porque dijeron: «Ciertamente, la compraventa es como la usura». Pero Allah ha hecho lícita la compraventa y ha prohibido la usura. Así pues, a quien le llegue una exhortación de su Señor y desista, le pertenecerá lo pasado y su asunto queda en manos de Allah. Y quien reincida: esos serán los moradores del Fuego; en él permanecerán eternamente} (275) Cuando el Altísimo mencionó a los justos que cumplen con los gastos, que entregan el zakat, que se adelantan con la beneficencia y los vínculos hacia los necesitados y los parientes en toda circunstancia y en todo momento, pasó a mencionar a quienes consumen la usura, los bienes de la gente injustamente y las diversas clases de subterfugios; e informó acerca de ellos el día en que salgan de sus tumbas y se levanten de ellas hacia su resurrección y su reunión. Dijo: {LOS QUE DEVORAN LA USURA NO SE LEVANTARÁN SINO COMO SE LEVANTA AQUEL A QUIEN EL DEMONIO HA DERRIBADO POR EL CONTACTO} Es decir: no se levantarán de sus tumbas el Día de la Resurrección sino como se levanta el epiléptico durante su ataque y el zarandeo del demonio sobre él; y ello porque se levanta con un levantarse reprobable. Ibn ‘Abbās dijo: El consumidor de usura será resucitado el Día de la Resurrección como un loco, estrangulándose. Lo transmitió Ibn Abī Ḥātim. Dijo: Y se narró de ‘Awf b. Mālik, Sa‘īd b. Jubayr, al-Suddī, al-Rabī‘ b. Anas y Muqātil b. Ḥayyān algo semejante.

Y se transmitió de ‘Abd Allāh b. ‘Abbās, ‘Ikrima, Sa‘īd b. Jubayr, al-Ḥasan, Qatāda y Muqātil b. Ḥayyān que dijeron respecto a Su dicho: {LOS QUE DEVORAN LA USURA NO SE LEVANTARÁN SINO COMO SE LEVANTA AQUEL A QUIEN EL DEMONIO HA DERRIBADO POR EL CONTACTO} Esto significa: no se levantarán el Día de la Resurrección. Y así lo dijo también Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, al-Ḍaḥḥāk e Ibn Zayd.

Ibn Abī Ḥātim narró, en un ḥadiz de Abū Bakr b. Abī Maryam, de Ḍamra b. Ḥabīb, de Ibn ‘Abd Allāh b. Mas‘ūd, de su padre, que solía recitar: «Los que devoran la usura no se levantarán sino como se levanta aquel a quien el demonio ha derribado por el contacto, el Día de la Resurrección».

Ibn Jarīr dijo: Me narró al-Muthannā; nos narró Muslim b. Ibrāhīm; nos narró Rabī‘a b. Kulthūm; nos narró mi padre, de Sa‘īd b. Jubayr, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: Se dirá el Día de la Resurrección al consumidor de usura: «Toma tu arma para la guerra». Y recitó: {NO SE LEVANTARÁN SINO COMO SE LEVANTA AQUEL A QUIEN EL DEMONIO HA DERRIBADO POR EL CONTACTO} Dijo: y eso es cuando se levanta de su tumba.

Y en el ḥadiz de Abū Sa‘īd sobre el Isrā’, como se menciona en la sura Subḥān, que él —la paz sea con él— [4547] pasó aquella noche junto a un pueblo que tenía vientres como casas; preguntó por ellos, y se le dijo: «Estos son los que consumen la usura». Lo narró al-Bayhaqī extensamente.

Ibn Mājah dijo: Nos narró Abū Bakr b. Abī Shayba; nos narró al-Ḥasan b. Mūsā, de Ḥammād b. Salama, de ‘Alī b. Zayd, de Abū al-Ṣalt, de Abū Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La noche en que fui llevado en el viaje nocturno, llegué a un pueblo cuyos vientres eran como casas; en ellos había serpientes que se veían desde fuera de sus vientres. Dije: “¿Quiénes son estos, oh Yibrīl?”. Dijo: “Estos son los que consumen la usura”».

Y lo narró el Imām Aḥmad, de Ḥasan y ‘Affān, ambos de Ḥammād b. Salama, con él [4548] En su cadena hay debilidad.

Y al-Bujārī narró, de Samura [4549] b. Jundub, en el largo ḥadiz del sueño: «Llegamos a un río —creo que decía: rojo como la sangre—, y en el río había un hombre nadando; y en la orilla del río había un hombre que había reunido junto a sí muchas piedras. Y aquel nadador nadaba, [no bien nadaba] [4550] cuando venía a aquel que había reunido las piedras junto a sí; este le abría la boca y le hacía tragar [4551] una piedra». Y mencionó en su explicación que era el consumidor de usura [4552]

Y Su dicho: {ESO ES PORQUE DIJERON: “CIERTAMENTE, LA COMPRAVENTA ES COMO LA USURA”. PERO ALLAH HA HECHO LÍCITA LA COMPRAVENTA Y HA PROHIBIDO LA USURA} Es decir: solo fueron retribuidos con ello por su objeción a los dictámenes de Allah en Su legislación; y esto no es una analogía suya de la usura con la compraventa, porque los idólatras no reconocen [4553] la legitimidad del fundamento mismo de la compraventa que Allah legisló en el Corán. Y si esto fuera del tipo de la analogía, habrían dicho: «Ciertamente, la usura es como la compraventa». Pero dijeron: {CIERTAMENTE, LA COMPRAVENTA ES COMO LA USURA} Es decir: es su equivalente; entonces, ¿por qué se prohibió esto y se permitió aquello? Esto es una objeción suya a la Ley. Es decir: esto es como aquello, ¡y se ha hecho lícito esto y se ha prohibido aquello!

Y el dicho del Altísimo: {Y ALLAH HA HECHO LÍCITA LA COMPRAVENTA Y HA PROHIBIDO LA USURA} puede ser parte de la continuación del discurso [4554] como refutación contra ellos. Es decir: dijeron lo que dijeron a modo de objeción, pese a saber que Allah distingue entre esto y aquello en dictamen; y Él es el Sabio, el Omnisciente, contra cuyo juicio no hay réplica; no se le pregunta por lo que hace, mientras que ellos sí serán preguntados. Él conoce las realidades de los asuntos y sus beneficios: lo que beneficia a Sus siervos se lo permite, y lo que les perjudica se lo prohíbe. Y Él es más misericordioso con ellos que una madre con su hijo pequeño. Por eso dijo: {ASÍ PUES, A QUIEN LE LLEGUE UNA EXHORTACIÓN DE SU SEÑOR Y DESISTA, LE PERTENECERÁ LO PASADO Y SU ASUNTO QUEDA EN MANOS DE ALLAH} Es decir: a quien le alcance la prohibición de Allah sobre la usura y desista cuando la Ley le llega, le corresponde lo anterior de la transacción, por Su dicho: {Allah ha perdonado lo pasado} [al-Mā’ida: 95] y como dijo el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de la conquista de La Meca: «Toda usura de la época preislámica queda anulada bajo estos dos pies míos, y la primera usura que anulo es la usura de al-‘Abbās» [4555] Y no les ordenó devolver los incrementos tomados en la época preislámica; más bien, perdonó lo pasado, como dijo

el Altísimo: {LE PERTENECERÁ LO PASADO Y SU ASUNTO QUEDA EN MANOS DE ALLAH}.

Sa‘īd b. Jubayr y al-Suddī dijeron: {LE PERTENECERÁ LO PASADO} esto es: [4556] lo que hubiera consumido de usura antes de la prohibición.

Ibn Abī Ḥātim dijo: Se leyó ante Muḥammad b. ‘Abd Allāh b. ‘Abd al-Ḥakam: nos informó Ibn Wahb; me informó Jarīr b. Ḥāzim, de Abū Isḥāq al-Hamdānī, de Umm Yūnus —es decir, su esposa al-‘Āliya bt. Ayfa‘— que ‘Ā’isha, esposa del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, le dijo a ella que Umm Muḥabba [4557]—madre de un hijo de Zayd b. Arqam— le dijo: «Oh Madre de los Creyentes, ¿conoces a Zayd b. Arqam?». Dijo: «Sí». Dijo: «Le vendí un esclavo a crédito por ochocientos; luego necesitó su precio y se lo compré antes del vencimiento del plazo por seiscientos». Entonces ella dijo: «¡Qué mala compra hiciste! ¡Y qué mala compra realizaste! Hazle llegar a Zayd que ha invalidado su yihād con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— si no se arrepiente». Dijo: «Entonces dije: “¿Qué te parece si dejo los doscientos y tomo los seiscientos?”». Dijo: «Sí: {A QUIEN LE LLEGUE UNA EXHORTACIÓN DE SU SEÑOR Y DESISTA, LE PERTENECERÁ LO PASADO}» [4558]

Este relato es conocido, y es prueba para quien prohibió la cuestión de al-‘īna, junto con lo que ha llegado sobre ella de ḥadices establecidos en el Libro de los Dictámenes, y a Allah pertenecen la alabanza y el favor.

Luego dijo el Altísimo: {Y QUIEN REINCIDA} Es decir: vuelva a la usura y la practique después de que le haya llegado la prohibición de Allah, habrá merecido el castigo y la prueba habrá quedado establecida contra él. Por eso dijo: {ESOS SERÁN LOS MORADORES DEL FUEGO; EN ÉL PERMANECERÁN ETERNAMENTE}.

Abū Dāwūd dijo: Nos narró Yaḥyā b. Ma‘īn; nos informó ‘Abd Allāh b. Rajā’ al-Makkī, de ‘Abd Allāh b. ‘Uthmān b. Khuthaym, de Abū al-Zubayr, de Jābir, quien dijo: Cuando descendió: {LOS QUE DEVORAN LA USURA NO SE LEVANTARÁN SINO COMO SE LEVANTA AQUEL A QUIEN EL DEMONIO HA DERRIBADO POR EL CONTACTO} El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien no abandone al-mukhābara, que se declare en guerra contra Allah y Su Mensajero» [4559]

Y al-Ḥākim lo narró en su Mustadrak, por el ḥadiz de Ibn Khuthaym, y dijo: Auténtico según la condición de Muslim, y no lo incluyó [4560][4561]

Solo se prohibió al-mukhābara, que es: la aparcería agrícola por una parte de lo que salga de la tierra; y al-muzābana, que es: comprar dátiles frescos en las palmeras por dátiles secos en el suelo; y al-muḥāqala, que es: comprar el grano en su espiga en el campo por grano en el suelo. Solo se prohibieron estas cosas y otras semejantes, para cortar de raíz la materia de la usura, pues no se conoce la igualdad entre las dos cosas antes de secarse. Por eso dijeron los juristas: la ignorancia de la equivalencia es como la realidad de la desigualdad. Y por esto prohibieron cosas a partir de lo que entendieron del estrechamiento de los caminos que conducen a la usura y de los medios que llevan a ella; y difiere [4562] su consideración según lo que Allah concedió a cada uno de ellos de conocimiento. Y Allah, el Altísimo, dijo: {Y por encima de todo poseedor de conocimiento hay Uno que todo lo sabe} [Yūsuf: 76].

El capítulo de la usura es de los más problemáticos para muchos de los sabios. Y el Príncipe de los Creyentes, ‘Umar b. al-Khaṭṭāb, que Allah esté complacido con él, dijo: Tres cosas habría deseado que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos hubiera dejado en ellas un pacto [4563] al que remitirnos: el abuelo, la kalāla y puertas de entre las puertas de la usura [4564]—con ello se refería a algunas cuestiones en las que hay un tinte de usura—. Y la Ley atestigua que todo

lo prohibido tiene un medio hacia él que es igualmente prohibido, porque lo que conduce a lo ilícito es ilícito, así como aquello sin lo cual no se completa una obligación es obligatorio. Y está establecido en los dos Ṣaḥīḥ, de al-Nu‘mān b. Bashīr, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Lo lícito es claro y lo ilícito es claro; y entre ambos hay asuntos dudosos. Quien se guarda de las dudas, habrá preservado su religión y su honor; y quien cae en las dudas, cae en lo ilícito, como el pastor que pastorea alrededor de un vedado: pronto estará a punto de pastar dentro de él [4565]» [4566]

Y en las Sunan, de al-Ḥasan b. ‘Alī —que Allah esté complacido con ambos—, dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «Deja lo que te suscita duda por lo que no te suscita duda» [4567] Y en el otro ḥadiz: «El pecado es lo que inquieta el corazón, sobre lo que el alma vacila, y que detestas que la gente llegue a conocer». Y en una versión: «Consulta a tu corazón, aunque la gente te dé dictamen y te lo repita» [4568]

Al-Thawrī dijo: de ‘Āṣim, de al-Sha‘bī, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: Lo último que descendió sobre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue la aleya de la usura. Lo narró [al-Bujārī] [4569] de Qabīṣa, de él [4570]

Aḥmad dijo, de [4571] Yaḥyā, de Sa‘īd b. Abī ‘Arūba, de Qatāda, de Sa‘īd b. al-Musayyib, que ‘Umar dijo: De lo último que descendió fue la aleya de la usura [4572] y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— falleció antes de explicárnosla; así que dejad la usura y la sospecha.

Lo narró [4573] Ibn Mājah [4574] y Ibn Mardawayh.

Ibn Mardawayh narró, por la vía de Hayyāj b. Basṭām, de Dāwūd b. Abī Hind, de Abū Naḍra [4575] de Abū Sa‘īd al-Khudrī, quien dijo: ‘Umar b. al-Khaṭṭāb —que Allah esté complacido con él— nos pronunció un sermón y dijo: «Puede que os prohíba cosas que os convienen y os ordene cosas que no os convienen. Y, ciertamente, de lo último del Corán en descender fue la aleya de la usura; y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— murió sin aclarárnosla. Así que dejad lo que os suscita duda por lo que no os suscita duda».

Ibn Mājah dijo: Nos narró ‘Amr b. ‘Alī al-Ṣayrafī; nos narró Ibn Abī ‘Adī, de Shu‘ba, de Zubayd, de Ibrāhīm, de Masrūq, de ‘Abd Allāh —es decir, Ibn Mas‘ūd—, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, quien dijo: «La usura tiene setenta y tres puertas» [4576]

Y al-Ḥākim lo narró en su Mustadrak, por el ḥadiz de ‘Amr b. ‘Alī al-Fallās, con una cadena semejante, y añadió: «La más leve de ellas es que el hombre se case con su madre; y la usura más usuraria es el honor del musulmán». Y dijo: Auténtico según la condición de los dos shayjs, y no lo incluyeron [4577]

Ibn Mājah dijo: Nos narró ‘Abd Allāh b. Sa‘īd; nos narró ‘Abd Allāh b. Idrīs, de Abū Ma‘shar, de Sa‘īd al-Maqburī, de Abū Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «La usura es setenta pecados; el más leve de ellos es que el hombre se case con su madre» [4578]

El Imām Aḥmad dijo: Nos narró Hushaym, de ‘Abbād b. Rāshid, de Sa‘īd b. Abī Khayra [4579] Nos narró al-Ḥasan —hace unos cuarenta o cincuenta años—, de Abū Hurayra, que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Llegará a la gente un tiempo en el que comerán usura». Dijo: se le preguntó: «¿Toda la gente?». Dijo: «A quien no la coma, le alcanzará su polvo». Y así lo narraron Abū Dāwūd, al-Nasā’ī e Ibn Mājah por más de una vía, de Sa‘īd b. Abī Khayra [4580] de al-Ḥasan, con él [4581]

De este mismo tipo —esto es, la prohibición de los medios que conducen a lo prohibido— está el ḥadiz que narró el Imām Aḥmad: Nos narró Abū Mu‘āwiya; nos narró al-A‘mash, de Muslim b. Ṣubayḥ, de Masrūq, de ‘Ā’isha, quien dijo: Cuando descendieron las aleyas del final de al-Baqara sobre la usura, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió a la mezquita, las recitó y prohibió el comercio del vino.

Lo transmitieron todos salvo al-Tirmidhī, por vías, de al-A‘mash, con él [4582] Y así es el tenor de la versión de al-Bujārī, en la explicación de la aleya: «Entonces prohibió el comercio». Y en otra versión suya, de ‘Ā’isha, dijo: Cuando descendieron las aleyas del final de la sura al-Baqara sobre la usura, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— las recitó a la gente; luego prohibió el comercio del vino. Algunos de los imames que hablaron sobre este ḥadiz dijeron: Cuando se prohibió la usura y sus medios, se prohibió el vino y lo que conduce a él, como el comercio y cosas semejantes, tal como dijo —la paz sea con él— [4583] en el ḥadiz acordado: «Allah maldijo a los judíos: se les prohibieron las grasas, las fundieron, las vendieron y consumieron su precio» [4584]

Ya se mencionó anteriormente, en el ḥadiz de ‘Alī e Ibn Mas‘ūd y otros, al tratar la maldición sobre el muḥallil en la explicación de Su dicho: {HASTA QUE SE CASE CON UN ESPOSO DISTINTO} [al-Baqara: 230] la palabra del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Allah maldijo al que consume la usura y al que la da, y a sus dos testigos y a su escriba». Dijeron: Solo se testifica y se escribe cuando se muestra bajo la forma de un contrato legal, mientras que su interior es corrupto; así, la consideración recae en su significado, no en su forma, pues las obras dependen de las intenciones. Y en el Ṣaḥīḥ: «Allah no mira vuestras formas ni vuestros bienes; más bien mira vuestros corazones y vuestras obras» [4585]

El imām, el erudito Abū al-‘Abbās Ibn Taymiyya compuso un libro sobre «La invalidación del taḥlīl» [4586] que incluye la prohibición de practicar los medios que conducen a toda falsedad; y en ello basta y cura. Que Allah tenga misericordia de él y esté complacido con él.

[4547] En جـ: «que él —la oración y la paz sean con él—».

[4548] Sunan de Ibn Mājah, n.º (2273), y al-Musnad (2/353).

[4549] En جـ, أ: «de Salama».

[4550] Adición tomada del Ṣaḥīḥ de al-Bujārī (7047).

[4551] En جـ: «y le hizo tragar».

[4552] Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (7047).

[4553] En جـ: «no reconocen».

[4554] En جـ: «puede ser parte de las palabras de Allah».

[4555] Dijo el shayj Aḥmad Shākir —que Allah tenga misericordia de él— en ‘Umdat al-Tafsīr (2/189): «Se equivocó el ḥāfiẓ Ibn Kathīr —que Allah tenga misericordia de él—, pues esto no fue el día de la conquista de La Meca, sino en el Ḥaŷŷ de Despedida, en su sermón —que Allah le bendiga y le conceda paz— en ‘Arafa». Digo: esto viene explicitado en la narración de ‘Amr b. al-Aḥwaṣ, quien dijo: oí al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— en el Ḥaŷŷ de Despedida decir: «Ciertamente, toda usura de la época preislámica queda anulada…», y mencionó el ḥadiz. Lo narró Abū Dāwūd en al-Sunan, n.º (3334), y al-Tirmidhī en al-Sunan, n.º (3087).

[4556] En جـ, و: «le pertenece».

[4557] En أ, و: «Umm Muḥna».

[4558] En هـ: «de», y lo establecido en ج, أ es lo correcto.

[4559] Sunan de Abū Dāwūd, n.º (3406).

[4560] En جـ, أ, و: «y no lo incluyeron».

[4561] Al-Mustadrak (2/286), y en él figura: «y no lo incluyeron».

[4562] En أ: «y se aproximan».

[4563] En جـ: «que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— nos había dejado un pacto».

[4564] Lo narró al-Bujārī en su Ṣaḥīḥ, n.º (5588), y Muslim en su Ṣaḥīḥ, n.º (3032).

[4565] En و: «pronto se mezclará con el vedado».

[4566] Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (52), y Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (1599).

[4567] Sunan de al-Tirmidhī, n.º (2518), y Sunan de al-Nasā’ī (8/327). El ḥāfiẓ Ibn Rajab se extendió en su comentario en Ŷāmi‘ al-‘Ulūm wa-l-Ḥikam (1/278), ed. al-Risāla.

[4568] Lo narró Aḥmad en al-Musnad (4/228), por la vía de al-Zubayr b. ‘Abd al-Salām, de Ayyūb, de Wābiṣa —que Allah esté complacido con él—.

[4569] Adición de جـ, أ, و.

[4570] Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (4544).

[4571] En جـ: «nos narró».

[4572] En أ: «lo último que Allah hizo descender fue la usura».

[4573] En جـ: «y lo narró».

[4574] Al-Musnad (1/36) y Sunan de Ibn Mājah, n.º (2276). Al-Būṣīrī dijo en al-Zawā’id (2/198): «Esta cadena es auténtica y sus transmisores son fiables».

[4575] En جـ, أ: «de Abū Baṣra».

[4576] Sunan de Ibn Mājah, n.º (2275). Al-Būṣīrī dijo en al-Zawā’id (2/198): «Esta cadena es auténtica».

[4577] Al-Mustadrak (2/37).

[4578] Sunan de Ibn Mājah, n.º (2274). Al-Būṣīrī dijo en al-Zawā’id (2/197): «Esta cadena es débil».

[4579] En أ: «de Sa‘īd b. Jubayr».

[4580] En أ: «Sa‘īd b. Abī Jarra».

[4581] Al-Musnad (2/494), Sunan de Abū Dāwūd, n.º (1331), Sunan de al-Nasā’ī (7/243) y Sunan de Ibn Mājah, n.º (2278).

[4582] Al-Musnad (6/46), Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º (4540, 4541), Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (1580), Sunan de Abū Dāwūd, n.º (3490), al-Sunan al-Kubrā de al-Nasā’ī, n.º (11055), y Sunan de Ibn Mājah, n.º (3382).

[4583] En و: «que Allah le bendiga y le conceda paz».

[4584] Lo narró al-Bujārī en su Ṣaḥīḥ, n.º (2223), y Muslim en su Ṣaḥīḥ, n.º (1582), del ḥadiz de ‘Umar b. al-Khaṭṭāb —que Allah esté complacido con él—.

[4585] Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º (2564), del ḥadiz de Abū Hurayra —que Allah esté complacido con él—.

[4586] Es un libro sólido, publicado recientemente en una edición verificada.