La Vaca

{يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} (276) Allah, Altísimo, informa que Él aniquila la usura, es decir: la hace desaparecer; ya sea haciéndola desaparecer por completo de la mano de su dueño, o privándolo de la bendición de su riqueza, de modo que no se beneficie de ella; antes bien, lo castiga por ella en esta vida y lo sanciona por ella el Día de la Resurrección. Como dijo, Altísimo: { قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ } [al-Māʾida: 100] , y dijo, Altísimo: { وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّم } [al-Anfāl: 37] , y dijo: { وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّه } [la aleya] [4587][ar-Rūm: 39]

Dijo Ibn Jarīr: respecto a Su dicho: { يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا } esto es semejante al reporte transmitido de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «La usura, aunque sea mucha, acaba en escasez».

Este hadiz lo transmitió el imām Aḥmad en su Musnad, y dijo: Nos narró Ḥajjāj [ dijo ] [4588] nos narró Sharīk, de ar-Rukayn ibn ar-Rabīʿ [ ibn ʿUmayla al-Fazārī ] [4589] de su padre, de Ibn Masʿūd, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «En verdad, la usura, aunque sea mucha, su desenlace acaba convirtiéndose en escasez» [4590] También lo transmitió Ibn Mājah, de al-ʿAbbās ibn Jaʿfar, de ʿAmr ibn ʿAwn, de Yaḥyā ibn Abī Zāʾida, de Isrāʾīl, de ar-Rukayn ibn ar-Rabīʿ ibn ʿUmayla al-Fazārī, de su padre, de Ibn Masʿūd, del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Nadie incrementa la usura sin que el desenlace de su asunto acabe en escasez» [4591]

Esto pertenece al capítulo de ser tratado con lo contrario de lo pretendido. Como dijo el imām Aḥmad: Nos narró Abū [4592] Saʿīd, liberto de Banū Hāshim; nos narró al-Haytham ibn Rāfiʿ aṭ-Ṭāṭarī; me narró Abū Yaḥyā —un hombre [4593] de la gente de La Meca—, de Farrūkh, liberto de ʿUthmān: que ʿUmar —siendo entonces el Príncipe de los Creyentes— salió hacia la mezquita y vio comida esparcida. Dijo: «¿Qué es esta comida?» Dijeron: «Comida que nos ha sido traída». Dijo: «Que Allah la bendiga y bendiga a quien la trajo». Se le dijo: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! En verdad, ha sido acaparada». Dijo: «¿Y quién la acaparó?» Dijeron: «Farrūkh, liberto de ʿUthmān, y fulano, liberto de ʿUmar». Entonces mandó por ambos y los llamó, y dijo: «¿Qué os llevó a acaparar la comida de los musulmanes?» Dijeron: «¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Compramos con nuestro dinero y vendemos». Entonces ʿUmar dijo: «Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: “Quien acapare para los musulmanes [4594] su alimento, Allah lo golpeará con la bancarrota o con lepra [4595]”». Entonces Farrūkh dijo: «Pacto con Allah y pacto contigo que no volveré a hacerlo con comida jamás». En cuanto al liberto de ʿUmar, dijo: «Solo compramos con nuestro dinero y vendemos». Dijo Abū Yaḥyā: «Ciertamente vi al liberto de ʿUmar leproso».

Y lo transmitió Ibn Mājah por la vía del hadiz de al-Haytham ibn Rāfiʿ, con él [4596] Y su formulación es: «Quien acapare para los musulmanes su alimento, Allah lo golpeará con lepra y bancarrota».

Y Su dicho: { وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ } se recitó con ḍamma en la yāʾ y con aligeramiento, a partir de: «rabā ash-shayʾu yarbū» y «arbahu yurbi-hi», es decir: lo multiplicó y lo hizo crecer, lo hace crecer. Y se recitó: «wa yurabbī» con ḍamma y con intensificación, a partir de la crianza/educación (tarbiya), como dijo al-Bujārī: Nos narró ʿAbd Allāh ibn Munīr; oyó a Abī an-Naḍr; nos narró ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Dīnār, de su padre, de Abī Ṣāliḥ, de Abī Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Quien dé en caridad el equivalente de un dátil, de una ganancia lícita y buena —y Allah no acepta sino lo bueno—, ciertamente Allah la acepta con Su diestra; luego la hace crecer para su dueño como uno de vosotros cría a su potro, hasta que llega a ser como una montaña».

Así lo transmitió en el Libro de la Zakāt. Y dijo en el Libro del Tawḥīd: Y dijo Jālid ibn Majlad, de Sulaymān ibn Bilāl, de ʿAbd Allāh ibn Dīnār; y mencionó con su cadena, algo semejante [4597]

Y Muslim lo transmitió en la Zakāt, de Aḥmad ibn ʿUthmān ibn Ḥakīm, de Jālid ibn Majlad, y lo mencionó [4598] Dijo al-Bujārī: Y lo transmitieron Muslim ibn Abī Maryam, y Zayd ibn Aslam, y Suhayl, de Abī Ṣāliḥ, de Abī Hurayra, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—.

Digo: En cuanto a la transmisión de Muslim ibn Abī Maryam: al-Bujārī se singularizó en mencionarla. Y en cuanto a la vía de Zayd ibn Aslam: Muslim la transmitió en su Ṣaḥīḥ, de Abī aṭ-Ṭāhir ibn as-Sarḥ, de Ibn Wahb, de Hishām ibn Saʿd, de Zayd ibn Aslam, con él [4599] Y en cuanto al hadiz de Suhayl: Muslim lo transmitió, de Qutayba, de Yaʿqūb ibn ʿAbd ar-Raḥmān, de Suhayl, con él [4600] Y Allah sabe más.

Dijo al-Bujārī: Y dijo Warqāʾ, de Ibn Dīnār, de Saʿīd ibn Yasār [4601] de Abī Hurayra, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— [4602]

Este hadiz, por esta vía, lo encadenó (lo transmitió con isnād) el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī, de al-Ḥākim y otros, de al-Aṣamm, de al-ʿAbbās al-Marwazī [4603] de Abī an-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim, de Warqāʾ —que es Ibn ʿUmar al-Yashkurī—, de ʿAbd Allāh ibn Dīnār, de Saʿīd ibn Yasār [4604] de Abī Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Quien dé en caridad el equivalente de un dátil, de una ganancia lícita y buena —y no asciende a Allah sino lo bueno—, ciertamente Allah la acepta con Su diestra y la hace crecer para su dueño, como uno de vosotros cría a su potro, hasta que llega a ser como Uḥud» [4605]

Así mismo transmitieron este hadiz Muslim, y at-Tirmidhī, y an-Nasāʾī, todos, de Qutayba, de al-Layth ibn Saʿd, de Saʿīd al-Maqburī. Y an-Nasāʾī lo sacó —por la transmisión de Mālik, de Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī— y por la vía de Yaḥyā al-Qaṭṭān, de Muḥammad ibn ʿAjlān: los tres, de Saʿīd ibn Yasār Abū al-Ḥabāb al-Madanī, de Abī Hurayra, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y lo mencionó [4606]

Y se transmitió de Abī Hurayra por otra vía. Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró ʿAmr ibn ʿAbd Allāh al-Awdī; nos narró Wakīʿ, de ʿAbbād ibn Manṣūr; nos narró al-Qāsim ibn Muḥammad, que dijo: Oí a Abī Hurayra decir: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, acepta la caridad y la toma con Su diestra, y la hace crecer para uno de vosotros como uno de vosotros cría a su potrillo —o a su potro—, hasta que el bocado llega a ser como Uḥud». Y la confirmación de ello está en el Libro de Allah: { يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }

Así mismo lo transmitió Aḥmad, de Wakīʿ, y está en el Tafsīr de Wakīʿ. Y at-Tirmidhī lo transmitió, de Abī Kurayb, de Wakīʿ, con él [4607] y dijo: «ḥasan ṣaḥīḥ». Y así mismo lo transmitió ath-Thawrī, de ʿAbbād [4608] ibn Manṣūr, con él. Y Aḥmad también lo transmitió, de Jalaf ibn al-Walīd, de Ibn al-Mubārak, de ʿAbd al-Wāḥid ibn Ḍamra y de ʿAbbād ibn Manṣūr, ambos de Abī Naḍra, de al-Qāsim, con él [4609]

Ibn Jarīr lo transmitió, de Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Isḥāq [4610] de ʿAbd ar-Razzāq, de Maʿmar, de Ayyūb, de al-Qāsim ibn Muḥammad, de Abī Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente, cuando el siervo da en caridad de algo bueno, Allah la acepta de él, la toma con Su diestra y la hace crecer como uno de vosotros cría a su potrillo o a su cría destetada [4611]; y ciertamente el hombre da en caridad un bocado y este crece en la mano de Allah —o dijo: en la palma de Allah— hasta que llega a ser como Uḥud. Así pues, dad en caridad» [4612]

Así mismo lo transmitió Aḥmad, de ʿAbd ar-Razzāq [4613] Esta es una vía extraña, auténtica en su cadena, pero su formulación es sorprendente; y lo preservado (al-maḥfūẓ) es lo que precede. Y se transmitió de ʿĀʾisha, Madre de los Creyentes. Dijo el imām Aḥmad:

Nos narró ʿAbd aṣ-Ṣamad; nos narró Ḥammād, de Thābit, de al-Qāsim ibn Muḥammad, de ʿĀʾisha: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente Allah hace crecer para uno de vosotros el dátil y el bocado, como uno de vosotros cría a su potro o a su cría destetada, hasta que llega a ser como Uḥud». Aḥmad se singularizó en transmitirlo por esta vía [4614]

Y dijo al-Bazzār: Nos narró Yaḥyā ibn al-Muʿallā ibn Manṣūr; nos narró Ismāʿīl; me narró mi padre, de Yaḥyā ibn Saʿīd, de ʿAmra, de ʿĀʾisha, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—; y de aḍ-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān, de Abī Hurayra, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Ciertamente el hombre da en caridad una limosna de una ganancia lícita y buena —y Allah no acepta sino lo bueno—; entonces el Compasivo la recibe con Su mano y la hace crecer, como uno de vosotros cría a su potro —o a su siervo joven—, o dijo: a su cría destetada». Luego dijo: No sabemos de nadie que lo haya transmitido de Yaḥyā ibn Saʿīd, de ʿAmra, sino Abū Uways [4615]

Y Su dicho: { وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ } es decir: no ama al ingrato de corazón, pecador en palabra y obra. Y necesariamente hay una adecuación en el cierre de esta aleya con esta cualidad: y es que el usurero no se complace con lo que Allah le ha repartido de lo lícito, ni se contenta con lo que se le ha legislado de ganancia permitida; por ello se afana en devorar los bienes de la gente injustamente, mediante diversas clases de ganancias viles. Así, es negador de la gracia que pesa sobre él, injusto y pecador por devorar los bienes de la gente injustamente.

[4587] Adición de جـ, أ, و.

[4588] Adición de جـ, أ, و.

[4589] Adición de جـ.

[4590] Al-Musnad (1/395).

[4591] Sunan Ibn Mājah, n.º (2289). Al-Būṣīrī dijo en az-Zawāʾid (2/199): «Esta cadena es auténtica; sus transmisores son fiables».

[4592] En أ: «nos narró Ibn».

[4593] En جـ: «un hombre salió».

[4594] En أ: «a la gente».

[4595] En جـ: «y la lepra».

[4596] Al-Musnad (1/21) y Sunan Ibn Mājah, n.º (2155).

[4597] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (1410) y n.º (7430).

[4598] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1014).

[4599] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1014).

[4600] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1014).

[4601] En أ: «ibn Bashshār».

[4602] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (1410, 7430).

[4603] En أ, و: «ad-Dūrī».

[4604] En أ: «ibn Bashshār».

[4605] As-Sunan al-Kubrā de al-Bayhaqī (4/176).

[4606] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1014); Sunan at-Tirmidhī, n.º (661); y Sunan an-Nasāʾī al-Kubrā, n.º (7735).

[4607] Al-Musnad (2/471) y Sunan at-Tirmidhī, n.º (662).

[4608] En جـ, أ: «de Ḥammād».

[4609] Al-Musnad (2/404).

[4610] En أ, و: «de Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik Zanjūyah».

[4611] En جـ, أ: «o su potro».

[4612] Tafsīr aṭ-Ṭabarī (6/19).

[4613] Al-Musnad (2/268).

[4614] Al-Musnad (6/251).

[4615] Musnad al-Bazzār, n.º (931), «Kashf al-Astār». Y el ḥāfiẓ Ibn Ḥajar dijo: «Abū Uways es débil; y al-Bazzār mencionó que se singularizó en ello». Nota: no aparece en Kashf al-Astār: «de aḍ-Ḍaḥḥāk, de Abī Hurayra»; ello se debe a que está recogido en los dos Ṣaḥīḥ, por lo que no forma parte de las adiciones.