La Vaca

{ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ} (255) Esta es la Aleya del Kursí, y tiene una importancia inmensa. Se ha autenticado el hadiz del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de que es la mejor aleya del Libro de Allah. Dijo el imán Ahmad: Nos narró ‘Abd ar-Razzāq; nos narró Sufyān, de Sa‘īd al-Ŷarīrī, de Abū as-Salīl, de ‘Abd Allāh ibn Rabāḥ, de Abū —que es Ibn Ka‘b—: que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le preguntó: «¿Qué aleya del Libro de Allah es la más grandiosa?» Dijo: Allah y Su Mensajero saben más. Se la repitió varias veces, y luego Ubayy dijo: La Aleya del Kursí. Dijo: «Que el conocimiento te sea grato, Abū al-Mundhir. Por Aquel en Cuya mano está mi alma: ciertamente, ella tiene lengua y dos labios con los que santifica al Soberano junto al fuste del Trono». Y Muslim lo transmitió de Abū Bakr ibn Abī Šaybah, de ‘Abd al-A‘lā ibn ‘Abd al-A‘lā, de al-Ŷarīrī —con él— [4267] Y en él no figura el añadido: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma…», etc.

Otro hadiz: De Abū también, acerca del mérito de la Aleya del Kursí. Dijo el ḥāfiẓ Abū Ya‘lā al-Mawṣilī: Nos narró Aḥmad ibn Ibrāhīm ad-Dawraqī; nos narró Mubashshir, de al-Awzā‘ī, de Yaḥyà ibn Abī Kathīr, de ‘Abdah ibn Abī Lubābah [4268] de ‘Abd Allāh ibn Abī ibn Ka‘b: que su padre le informó que tenía un granero en el que había dátiles. Dijo: mi padre lo revisaba y encontró que disminuía. Dijo: así que lo vigiló [4269] una noche, y he aquí que era una bestia semejante a un muchacho púber. Dijo: le saludé y él devolvió el saludo. Dijo: Entonces dije: ¿qué eres tú, yinn o humano? Dijo: Yinn. Dije: Dame tu mano. Dijo: Me la dio, y he aquí que era una mano [4270] de perro y pelo de perro. Dije: ¿Así es la constitución de los yinn? Dijo: Los yinn ya saben que no hay entre ellos nadie más fuerte que yo. Dije: ¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste? Dijo: Me llegó que eres un hombre que ama la limosna, y quisimos obtener algo de tu comida. Dijo: Entonces le dijo [4271]¿y qué es lo que nos protege [4272] de vosotros? Dijo: Esta aleya: la Aleya del Kursí. Luego, por la mañana, fue al Profeta [4273]—que Allah le bendiga y le conceda paz— y se lo contó. Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ha dicho la verdad el malvado».

Así mismo lo transmitió al-Ḥākim en su Mustadrak, por la vía de Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī, de Ḥarb ibn Šaddād, de Yaḥyà ibn Abī Kathīr, de al-Ḥaḍramī ibn Lāḥiq, de Muḥammad ibn ‘Amr ibn Abī ibn Ka‘b, de su abuelo, con él [4274] Y dijo: Es auténtico en su isnād, y ellos dos no lo incluyeron.

Otra vía: Dijo el imán Ahmad: nos narró Muḥammad ibn Ŷa‘far; nos narró ‘Uṯmān ibn Ġiyāṯ [4275] dijo: oí a Abū as-Salīl decir: un hombre de los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— solía hablar a la gente hasta que se le reunían muchos; entonces subía a la azotea de una casa y les hablaba. Dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Qué aleya del Corán es la más grandiosa?» Entonces un hombre dijo:

{ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ } Dijo: entonces puso su mano entre mis omóplatos y sentí su frescor entre mis pechos, o dijo: Puso su mano entre mis pechos y sentí su frescor entre mis omóplatos, y dijo: «Que el conocimiento te sea grato, Abū al-Mundhir» [4276]

Otro hadiz: De al-Asfa‘ [4277] al-Bakrī. Dijo el ḥāfiẓ Abū al-Qāsim aṭ-Ṭabarānī: Nos narró Abū Yazīd al-Qarāṭīsī; nos narró Ya‘qūb ibn Abī ‘Abbād al-Makkī; nos narró Muslim ibn Ḫālid, de Ibn Ŷurayŷ: me informó ‘Umar ibn ‘Aṭā’ que el mawlà de Ibn al-Asfa‘ [4278]—un hombre veraz— le informó, de al-Asfa‘ [4279] al-Bakrī, que le oyó decir: que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— vino a ellos en la condición de los emigrados, y alguien le preguntó: ¿qué aleya del Corán es la más grandiosa? Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ } hasta que concluyó la aleya. [4280]

Otro hadiz: De Anas. Dijo el imán Ahmad: nos narró ‘Abd Allāh ibn al-Ḥāriṯ; me narró Salamah ibn Wardān que Anas ibn Mālik le narró que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— preguntó a un hombre de sus compañeros: «Oh fulano, ¿te has casado?» Dijo: No, y no tengo con qué casarme. Dijo: «¿Acaso no tienes contigo: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ?» Dijo: Sí. Dijo: «Un cuarto del Corán. ¿Acaso no tienes contigo: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ?» Dijo: Sí. Dijo: «Un cuarto del Corán. ¿Acaso no tienes contigo { إِذَا زُلْزِلَتِ } ?» Dijo: Sí. Dijo: «Un cuarto del Corán. ¿Acaso no tienes contigo: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ [ وَالْفَتْحُ ] [4281]} ?» Dijo: Sí. Dijo: «Un cuarto del Corán. ¿Acaso no tienes contigo la Aleya del Kursí: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ[4282]} ?» Dijo: Sí. Dijo: «Un cuarto del Corán» [4283]

Otro hadiz: De Abū Ḏarr Ŷundab ibn Ŷanādah. Dijo el imán Ahmad: nos narró Wakī‘ ibn al-Ŷarrāḥ; nos narró al-Mas‘ūdī: me informó Abū ‘Umar ad-Dimašqī, de ‘Ubayd ibn al-Ḫašḫāš, de Abū Ḏarr —que Allah esté complacido con él—, dijo: fui al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— mientras estaba en la mezquita, y me senté. Entonces dijo: «Oh Abū Ḏarr, ¿has rezado?» Dije: no. Dijo: «Levántate y reza». Dijo: me levanté y recé; luego me senté. Entonces dijo: «Oh Abū Ḏarr, busca refugio en Allah del mal de los demonios de los humanos y de los yinn». Dijo: dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿acaso los humanos tienen demonios? Dijo: «Sí». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿y la oración? Dijo: «La mejor disposición: quien quiera, poco; y quien quiera, mucho». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿y el ayuno? Dijo: «Una obligación suficiente, y junto a Allah hay aumento». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿y la limosna? Dijo: «Multiplicaciones multiplicadas». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿cuál de ellas es mejor? Dijo: «El esfuerzo de quien tiene poco, o un secreto hacia un pobre». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿cuál de los profetas fue el primero? Dijo: «Adán». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿y fue [4284] profeta? Dijo: «Sí, profeta al que se habló». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿cuántos fueron los enviados? Dijo: «Trescientos y unos cuantos más: una multitud inmensa». Y dijo una vez: «Y quince». Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿cuál de lo que se te reveló es lo más grandioso? Dijo: «La Aleya del Kursí: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ». Y lo transmitió an-Nasā’ī [4285]

Otro hadiz: De Abū Ayyūb Ḫālid ibn Zayd al-Anṣārī —que Allah esté complacido con él y le complazca—. Dijo el imán Ahmad: Nos narró Sufyān [4286] de Ibn Abī Laylā, de su hermano ‘Abd ar-Raḥmān ibn Abī Laylā, de Abū Ayyūb: que él estaba [4287] en un altillo suyo, y el gul venía y tomaba; se quejó de ello al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces dijo: «Cuando la veas, di: En el nombre de Allah, responde al Mensajero de Allah». Dijo: Entonces vino; él le dijo, y la apresó. Ella dijo: no volveré. La dejó ir. Luego vino, y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¿Qué hizo tu prisionera?» Dijo: la apresé y me dijo: no volveré, no volveré; así que la dejé ir. Entonces [4288] dijo: «Ciertamente, volverá». La apresó dos o tres veces; cada vez decía: no volveré. Y yo [4289] iba al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y él decía: «¿Qué hizo tu prisionera?» Y yo decía: la apresé y dice: no volveré. Entonces decía: «Ciertamente, volverá». La apresé, y ella dijo: déjame ir y te enseñaré algo que dirás y nada se te acercará: la Aleya del Kursí. Entonces fue al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y se lo contó, y él dijo: «Ha dicho la verdad, y ella es mentirosa».

Y at-Tirmiḏī lo transmitió en Faḍā’il al-Qur’ān, de Bundār, de Abū Aḥmad az-Zubayrī, con él [4290], y dijo: Bueno, extraño.

Al-Buḫārī mencionó esta historia de Abū Hurayrah. Dijo en el libro «Faḍā’il al-Qur’ān», y en el libro «al-Wakālah», y en «Ṣifat Iblīs» de su Ṣaḥīḥ: dijo ‘Uṯmān ibn al-Hayṯam Abū ‘Amr: nos narró ‘Awf, de Muḥammad ibn Sīrīn, de Abū Hurayrah, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me encargó custodiar el zakāt de Ramaḍān. Entonces vino alguien y se puso a tomar a puñados de la comida; lo apresé y dije: te llevaré ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo: soy necesitado, tengo dependientes y una necesidad apremiante. Dijo: Así que lo dejé. A la mañana siguiente, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Oh Abū Hurayrah, ¿qué hizo tu prisionero anoche?» Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, se quejó de una necesidad apremiante y de dependientes; me apiadé de él y lo dejé ir. Dijo: «Ciertamente, te ha mentido y volverá». Supe que volvería por la palabra del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «volverá». Así que lo aceché; vino y tomó a puñados de la comida; lo apresé y dije: te llevaré ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo: déjame, pues soy necesitado y tengo dependientes; no volveré. Me apiadé de él y lo dejé ir. A la mañana siguiente, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: «Oh Abū Hurayrah, ¿qué hizo tu prisionero anoche?» Dije [4291]: ¡oh Mensajero de Allah!, se quejó de necesidad y de dependientes; me apiadé de él y lo dejé ir. Dijo: «Ciertamente, te ha mentido y volverá». Lo aceché por tercera vez; vino y tomó a puñados de la comida; lo apresé y dije: te llevaré ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Esta es la última de tres veces: afirmas que no volverás, y luego vuelves. Dijo: Déjame; te enseñaré palabras con las que Allah te beneficiará. Dije: ¿Cuáles son [4292]? Dijo: Cuando te acuestes en tu lecho, recita la Aleya del Kursí: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } hasta que completes la aleya; entonces no dejará de haber sobre ti, de parte de Allah, un guardián, y ningún demonio se te acercará hasta que amanezcas. Así que lo dejé ir. A la mañana siguiente, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: «¿Qué hizo tu prisionero anoche?» Dije: ¡oh Mensajero de Allah!, afirmó que me enseñaría palabras con las que Allah me beneficiaría, y lo dejé ir. Dijo: «¿Cuáles son?» Dije: me dijo: cuando te acuestes en tu lecho, recita la Aleya del Kursí desde su comienzo hasta completar la aleya: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } Y me dijo: no dejará de haber sobre ti, de parte de Allah, un guardián, y ningún demonio se te acercará hasta que amanezcas. Y ellos eran lo más ávidos del bien. Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, te dijo la verdad [4293] y él es mentiroso. ¿Sabes con quién has estado hablando desde [4294] hace tres noches, oh Abū Hurayrah?» Dije [4295]: no. Dijo: «Ese era un demonio».

Así lo transmitió al-Buḫārī en forma suspendida con fórmula de certeza [4296] Y an-Nasā’ī lo transmitió en «al-Yawm wa-l-Laylah», de Ibrāhīm ibn Ya‘qūb, de ‘Uṯmān ibn al-Hayṯam, y lo mencionó [4297] Y se ha transmitido por otra vía de Abū Hurayrah con un relato distinto, cercano a este. Dijo el ḥāfiẓ Abū Bakr ibn Mardawayh en su Tafsīr:

Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Amrūyah aṣ-Ṣaffār; nos narró Aḥmad ibn Zuhayr ibn Ḥarb; nos informó Muslim ibn Ibrāhīm; nos informó Ismā‘īl ibn Muslim al-‘Abdī; nos informó Abū al-Mutawakkil an-Nāǧī: que Abū Hurayrah tenía la llave de la casa de la caridad, y en ella había dátiles. Fue un día, abrió la puerta y encontró que se había tomado de los dátiles un puñado lleno; entró otro día y he aquí que se había tomado un puñado lleno; luego entró un tercer día y he aquí que se había tomado lo mismo. Abū Hurayrah se quejó de ello al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¿Te gustaría apresar a tu autor?» Dijo: sí. Dijo: «Cuando abras la puerta, di: “Gloria a Quien te ha sometido a Muḥammad”» [4298] Fue, abrió la puerta y dijo [4299]: “Gloria a Quien te ha sometido a Muḥammad” [4300] Y he aquí que estaba de pie ante él. Dijo: ¡Oh enemigo de Allah! ¿Eres tú el autor de esto? Dijo: Sí; déjame, pues no volveré. No tomaba sino para una familia de yinn pobres. Lo dejó. Luego volvió una segunda vez, y luego volvió una tercera. Entonces dije: ¿Acaso no me prometiste que no volverías? No te dejaré hoy hasta que te lleve ante el Profeta [4301]—que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo: no lo hagas, pues si me dejas, te enseñaré palabras que, si las dices, ningún yinn se te acercará: ni pequeño ni grande, ni macho ni hembra. Le dijo: ¿lo harás? Dijo: Sí. Dijo: ¿Cuáles son? Dijo: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } Recitó la Aleya del Kursí hasta completarla. Entonces lo dejó. Fue y se alejó. Abū Hurayrah mencionó eso al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¿Acaso no sabías que eso es así?»

Y an-Nasā’ī lo transmitió de Aḥmad ibn Muḥammad ibn ‘Ubayd Allāh, de Šu‘ayb ibn Ḥarb, de Ismā‘īl ibn Muslim, de Abū al-Mutawakkil, de Abū Hurayrah, con él [4302] Y ya ocurrió a Ubayy ibn Ka‘b un suceso semejante a este también; así pues, son tres episodios.

Otro relato: Dijo Abū ‘Ubayd en el libro «al-Ġarīb»: nos narró Abū Mu‘āwiyah, de Abū ‘Āṣim aṯ-Ṯaqafī, de aš-Ša‘bī, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, dijo: salió un hombre de los humanos y se encontró con un hombre de los yinn. Este dijo: ¿quieres luchar conmigo? Si me derribas, te enseñaré una aleya que, si la recitas cuando entres en tu casa, no entrará ningún demonio. Luchó con él y lo derribó [4303] Entonces dijo: te veo delgado y de mala constitución [4304], como si tus brazos fueran brazos de perro. ¿Así sois vosotros, los yinn? ¿Todos, o tú eres así entre ellos? Dijo: Ciertamente, entre ellos [4305] soy robusto. Así que vuelve a luchar conmigo. Luchó con él [4306], y el humano lo derribó. Entonces dijo: Recita la Aleya del Kursí, pues nadie la recita al entrar en su casa sin que el demonio salga de ella, y tiene un resoplido como el resoplido [4307] del asno.

Se dijo a Ibn Mas‘ūd: ¿Era ‘Umar? Dijo: ¿Quién podría ser sino ‘Umar?

Dijo Abū ‘Ubayd: «aḍ-ḍa’īl»: el de cuerpo delgado. Y «al-ḫabaǧ» [4308]—con ḫā’ con punto—, y se dice también con ḥā’ sin punto: la ventosidad [4309]

Otro hadiz de Abū Hurayrah: Dijo al-Ḥākim Abū ‘Abd Allāh en su Mustadrak: nos narró ‘Alī ibn Ḥamšāḏ [4310]; nos narró Bišr ibn Mūsà; nos narró al-Ḥumaydī; nos narró Sufyān; me narró Ḥakīm ibn Ŷubayr al-Asadī, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayrah: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «En la sura al-Baqara hay una aleya, la señora de las aleyas del Corán: no se recita en una casa en la que haya un demonio sin que este salga de ella: la Aleya del Kursí».

Y así mismo lo transmitió por otra vía, de Zā’idah, de Ḥakīm ibn Ŷubayr. Luego dijo: Auténtico en su isnād, y ellos dos no lo incluyeron [4311] Así lo dijo. Y at-Tirmiḏī lo transmitió del hadiz de Zā’idah [con él] [4312], y su formulación es: «Toda cosa tiene una cima, y la cima del Corán es la sura al-Baqara; y en ella hay una aleya que es la señora de las aleyas del Corán: la Aleya del Kursí». Luego dijo: Extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Ḥakīm ibn Ŷubayr. Šu‘bah habló de él y lo consideró débil [4313]

Digo: Asimismo lo consideraron débil Aḥmad, Yaḥyà ibn Ma‘īn y más de uno de los imames; Ibn Mahdī lo abandonó, y as-Sa‘dī lo tachó de mentiroso.

Otro hadiz: Dijo Ibn Mardawayh: nos narró ‘Abd al-Bāqī ibn Nāfi‘; nos informó ‘Īsà ibn Muḥammad al-Marwazī; nos informó ‘Umar ibn Muḥammad al-Buḫārī; nos informó mi padre; nos informó ‘Īsà ibn Mūsà Ġunǧār, de ‘Abd Allāh ibn Kaysān; nos informó Yaḥyà ibn ‘Aqīl, de Yaḥyà ibn Ya‘mar [4314], de Ibn ‘Umar, de ‘Umar ibn al-Ḫaṭṭāb: que salió un día hacia la gente mientras estaban en filas de comida, y dijo: ¿quién de vosotros me informa de la aleya más grandiosa del Corán? Entonces Ibn Mas‘ūd dijo: Has caído en el lugar del experto. Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «La aleya más grandiosa del Corán: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }» [4315]

Otro hadiz sobre que contiene el Nombre Supremo de Allah: Dijo el imán Ahmad: nos narró Muḥammad ibn Bakr [4316]; nos informó ‘Ubayd Allāh [4317] ibn Abī Ziyād; nos narró Šahr ibn Ḥawšab, de Asmā’ bint Yazīd ibn as-Sakan, dijo [4318]: oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir acerca de estas dos aleyas: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } y { الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } [Āl ‘Imrān: 1, 2] «En ellas está el Nombre Supremo de Allah» [4319]

Asimismo lo transmitieron Abū Dāwūd de Musaddad, y at-Tirmiḏī de ‘Alī ibn Ḫašram [4320], e Ibn Māǧah de Abū Bakr ibn Abī Šaybah: los tres, de ‘Īsà ibn Yūnus, de ‘Ubayd Allāh ibn Abī Ziyād, con él [4321] Y at-Tirmiḏī dijo: bueno, auténtico.

Otro hadiz con este sentido, de Abū Umāmah —que Allah esté complacido con él—: Dijo Ibn Mardawayh: nos informó ‘Abd ar-Raḥmān ibn Numayr; nos informó Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn Ismā‘īl; nos informó Hišām ibn ‘Ammār; nos informó al-Walīd ibn Muslim; nos informó ‘Abd Allāh ibn al-‘Alā’ ibn Zayd: que oyó a al-Qāsim ibn ‘Abd ar-Raḥmān narrar de Abū Umāmah, elevándolo, que dijo: «El Nombre Supremo de Allah, con el que si se Le invoca responde, está en tres: en la sura al-Baqara, en Āl ‘Imrān y en Ṭā-Hā». Y dijo Hišām —que es Ibn ‘Ammār, el predicador de Damasco—: En cuanto a al-Baqara, es { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ; y en Āl ‘Imrān: { الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ; y en Ṭā-Hā: { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ } [Ṭā-Hā: 111] [4322]

Otro hadiz de Abū Umāmah sobre el mérito de recitarla tras la oración obligatoria: Dijo Abū Bakr ibn Mardawayh: nos narró Muḥammad ibn Muḥriz ibn Musāwir al-Ādamī; nos informó Ŷa‘far ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan; nos informó al-Ḥusayn ibn Bišr [4323], en Ṭarsūs; nos informó Muḥammad ibn Ḥumayr; nos informó Muḥammad ibn Ziyād, de Abū Umāmah, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien recite, al final de cada oración obligatoria, la Aleya del Kursí, nada le impedirá entrar en el Paraíso sino que muera».

Y así mismo lo transmitió an-Nasā’ī en «al-Yawm wa-l-Laylah» de al-Ḥusayn ibn Bišr, con él [4324] E Ibn Ḥibbān lo incluyó en su Ṣaḥīḥ por el hadiz de Muḥammad ibn Ḥumayr, el ḥimṣī, que es también de los hombres de al-Buḫārī; por tanto, es un isnād según la condición de al-Buḫārī. Y Abū al-Faraǧ ibn al-Ŷawzī afirmó que es un hadiz inventado [4325]; Allah sabe más. E Ibn Mardawayh transmitió de ‘Alī [4326], de al-Muġīrah ibn Šu‘bah [4327] y de Ŷābir ibn ‘Abd Allāh algo semejante a este hadiz; pero en el isnād de cada uno hay debilidad.

E Ibn Mardawayh dijo también: Nos narró Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Ziyād al-Muqri’; nos informó Yaḥyà ibn Durustūwayh al-Marwazī [4328]; nos informó Ziyād ibn Ibrāhīm; nos informó Abū Ḥamzah as-Sukkarī, de al-Muṯannà, de Qatādah, de al-Ḥasan, de Abū Mūsà al-Aš‘arī, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Allah reveló a Mūsà ibn ‘Imrān —sobre él la paz—: recita la Aleya del Kursí al final de cada oración obligatoria, pues a quien la recite al final de cada oración obligatoria, le haré [4329] el corazón de los agradecidos, la lengua de los que recuerdan, la recompensa de los que retornan [4330] y las obras de los veraces. Y nadie persevera en ello sino un profeta, o un veraz, o un siervo cuyo corazón he probado [4331] para la fe, o a quien quiero matar en el camino de Allah» [4332] Y este es un hadiz muy reprobable.

Otro hadiz sobre que protege a quien la recita al inicio del día y al inicio de la noche: Dijo Abū ‘Īsà at-Tirmiḏī: nos narró Yaḥyà ibn al-Muġīrah Abū Salamah al-Maḫzūmī al-Madanī; nos informó Ibn Abī Fudayk, de ‘Abd ar-Raḥmān al-Mulaykī, de

Zarārah ibn Muṣ‘ab, de Abū Salamah, de Abū Hurayrah, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien recite: { حم } al-Mu’min hasta: { إِلَيْهِ الْمَصِيرُ } y la Aleya del Kursí al amanecer, será protegido por ambas hasta el anochecer; y quien las recite al anochecer, será protegido por ambas hasta el amanecer». Luego dijo: este hadiz es extraño. Algunos de la gente de conocimiento han hablado acerca de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Abī Bakr ibn Abī Mulaykah al-Mulaykī por su memoria [4333]

Han llegado otros hadices sobre su mérito [4334], que hemos omitido por brevedad, por no ser auténticos y por la debilidad de sus isnāds: como el hadiz sobre recitarla en la sangría, que equivale a dos sangrías; y el hadiz de Abū Hurayrah sobre escribirla en la mano izquierda con azafrán siete veces y lamerla para la retención y la ausencia de olvido; Ibn Mardawayh los citó, y otros. Y esta aleya contiene diez proposiciones independientes.

Así, Su dicho: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ } informa de que Él es el Único en la divinidad para todas las criaturas. { الْحَيُّ الْقَيُّومُ } es decir: el Viviente en Sí mismo, que no muere jamás; el Sustentador de lo demás. Y ‘Umar solía recitar: «al-Qayyām». Así, todos los existentes están necesitados de Él, y Él es independiente de ellos; no tienen subsistencia sin Su mandato, como en Su dicho: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأرْضُ بِأَمْرِهِ } [ar-Rūm: 25]. Y Su dicho: { لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ } es decir: no le sobreviene deficiencia, ni descuido, ni distracción respecto de Su creación; antes bien, Él está a cargo de toda alma por lo que ha adquirido, testigo de toda cosa: nada se Le ausenta, ni se Le oculta lo más mínimo [4335] Y, de la perfección de la Qayyūmiyyah, es que no le sobreviene somnolencia ni sueño. Así, Su dicho: { لا تَأْخُذُهُ } es decir: no le domina la somnolencia, que es el sopor y el adormecimiento; por eso dijo: { وَلا نَوْمٌ } porque es más fuerte que la somnolencia. En el Ṣaḥīḥ, de Abū Mūsà, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se puso en pie entre nosotros con cuatro palabras y dijo: «Ciertamente, Allah no duerme, y no le corresponde dormir. Baja la balanza y la eleva. Se elevan hacia Él las obras del día antes que las obras de la noche, y las obras de la noche antes que las obras del día. Su velo es la luz —o el fuego—; si lo descubriera, los resplandores de Su Rostro quemarían cuanto alcanza Su mirada de Su creación» [4336]

Dijo ‘Abd ar-Razzāq: Nos informó Ma‘mar; me informó al-Ḥakam ibn Abān, de ‘Ikrimah, el mawlà de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: { لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ } que Mūsà —sobre él la paz— preguntó a los ángeles: ¿duerme Allah, Poderoso y Majestuoso? Entonces Allah reveló a los ángeles y les ordenó que lo mantuvieran despierto tres [4337], sin dejarle dormir. Lo hicieron. Luego le dio dos frascos; los sostuvo, y luego lo dejaron, advirtiéndole que no los rompiera. Dijo: Entonces comenzó a adormecerse, y estaban en su mano [4338], uno en cada mano. Dijo: se adormecía y despertaba [4339], y se adormecía y despertaba [4340], hasta que se adormeció una vez; golpeó uno contra el otro y los rompió. Dijo Ma‘mar: no es sino un ejemplo que Allah, Poderoso y Majestuoso, ha puesto, diciendo: así están los cielos y la tierra en Sus manos.

Así mismo lo transmitió Ibn Ŷarīr de al-Ḥasan ibn Yaḥyà, de ‘Abd ar-Razzāq, y lo mencionó [4341] Y es de los relatos de los Hijos de Israel; y es de lo que se sabe que a Mūsà —sobre él la paz— no se le ocultaría algo así del asunto de Allah, Poderoso y Majestuoso, y que Él está exaltado por encima de ello.

Más extraño que todo esto es el hadiz que transmitió Ibn Ŷarīr:

Nos narró Isḥāq ibn Abī Isrā’īl; nos narró Hišām ibn Yūsuf, de Umayyah ibn Šibl, de al-Ḥakam ibn Abān, de ‘Ikrimah, de Abū Hurayrah, dijo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— relatar acerca de Mūsà —sobre él la paz— desde el púlpito. Dijo: «Se le ocurrió a Mūsà: ¿duerme Allah? Entonces Allah le envió un ángel que lo mantuvo despierto tres, luego le dio dos frascos, uno en cada mano, y le ordenó que los guardara». Dijo: «Entonces comenzó a dormirse; sus manos casi se juntaban, y despertaba, reteniendo una sobre la otra, hasta que durmió un sueño y sus manos chocaron, y los frascos se rompieron». Dijo: «Allah, Poderoso y Majestuoso, le puso un ejemplo: que si Allah durmiera, no se sostendrían el cielo y la tierra» [4342]

Este hadiz es muy extraño, y lo más probable es que sea israelita, no elevado; Allah sabe más.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Aḥmad ibn al-Qāsim ibn ‘Aṭiyyah; nos narró Aḥmad ibn ‘Abd ar-Raḥmān ad-Daštakī; me narró mi padre, de su padre: nos narró Aš‘aṯ ibn Isḥāq, de Ŷa‘far ibn Abī al-Muġīrah, de Sa‘īd ibn Ŷubayr, de Ibn ‘Abbās: que los Hijos de Israel dijeron: ¡oh Mūsà!, ¿duerme tu Señor? Dijo: Temed a Allah. Entonces su Señor, Poderoso y Majestuoso, le llamó: Oh Mūsà, te han preguntado: ¿duerme tu Señor? Toma dos botellas de vidrio en tus manos y permanece en pie esta noche. Mūsà lo hizo. Cuando transcurrió un tercio de la noche, se adormeció y cayó sobre sus rodillas; luego se repuso y las sujetó. Hasta que, al final de la noche, se adormeció y cayeron las dos botellas, y se rompieron. Entonces dijo: Oh Mūsà, si Yo durmiera, caerían los cielos y la tierra y perecerían, como perecieron las dos botellas en tus manos. Y Allah reveló a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— la Aleya del Kursí.

Y Su dicho: { لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ } informa de que todos son Sus siervos, en Su dominio, bajo Su sometimiento y Su autoridad, como en Su dicho:

{ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا } [Maryam: 93-95].

Y Su dicho: { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ } como Su dicho: { وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى } [an-Naǧm: 26], y como Su dicho: { وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى } [al-Anbiyā’: 28]. Esto es parte de Su grandeza, Su majestad y Su magnificencia —Exaltado sea—: que nadie se atreve a interceder ante Él sino con Su permiso [4343] para la intercesión, como en el hadiz de la intercesión: «Iré bajo el Trono y caeré [4344] postrado; y Él me dejará cuanto Allah quiera dejarme. Luego se dirá: levanta tu cabeza, habla y serás escuchado, e intercede y se te concederá la intercesión». Dijo: «Entonces me delimitará un límite, y los haré entrar en el Paraíso» [4345]

Y Su dicho: { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ } es prueba de que Su conocimiento abarca todos los acontecimientos: su pasado, su presente y su futuro, como en Su dicho informando acerca de los ángeles: { وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } [Maryam: 64].

Y Su dicho: { وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ } es decir: nadie accede a nada del conocimiento de Allah sino a aquello que Allah, Poderoso y Majestuoso, le ha enseñado y le ha hecho conocer. Y cabe que el sentido sea: no acceden a nada del conocimiento de Su Esencia y Sus atributos sino a aquello que Allah les ha hecho conocer, como en Su dicho: { وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا } [Ṭā-Hā: 110].

Y Su dicho: { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ } Dijo Ibn Abī Ḥātim: nos narró Abū Sa‘īd al-Ašajj; nos narró Ibn Idrīs, de Muṭarrif ibn Ṭarīf, de Ŷa‘far ibn Abī al-Muġīrah, de Sa‘īd ibn Ŷubayr, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ } dijo: Su conocimiento. Y así mismo lo transmitió Ibn Ŷarīr por el hadiz de ‘Abd Allāh ibn Idrīs y de Hušaym: ambos, de Muṭarrif ibn Ṭarīf, con él.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Y se transmitió de Sa‘īd ibn Ŷubayr algo semejante. Luego dijo Ibn Ŷarīr: Y otros dijeron: el Kursí es el lugar de los dos pies. Luego lo transmitió de Abū Mūsà, de as-Suddī, de aḍ-Ḍaḥḥāk y de Muslim al-Baṭīn.

Dijo Šuǧā‘ ibn Maḫlad en su Tafsīr: Nos informó Abū ‘Āṣim, de Sufyān, de ‘Ammār ad-Duhnī, de Muslim al-Baṭīn, de Sa‘īd ibn Ŷubayr, de Ibn ‘Abbās, dijo: se preguntó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca de la palabra de Allah: { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ } Dijo: «Su Kursí es el lugar de Sus dos pies, y el Trono nadie puede estimar su magnitud sino Allah, Poderoso y Majestuoso».

Así citó este hadiz el ḥāfiẓ Abū Bakr ibn Mardawayh por la vía de Šuǧā‘ ibn Maḫlad al-Fallās, y lo mencionó [4346] Y esto es un error. Wakī‘ lo transmitió en su Tafsīr: nos narró Sufyān, de ‘Ammār ad-Duhnī [4347], de Muslim al-Baṭīn, de Sa‘īd ibn Ŷubayr, de Ibn ‘Abbās, dijo: el Kursí es el lugar de los dos pies, y nadie puede estimar la magnitud del Trono. Y al-Ḥākim lo transmitió en su Mustadrak de Abū al-‘Abbās Muḥammad ibn Aḥmad al-Maḥbūbī, de Muḥammad ibn Mu‘āḏ, de Abū ‘Āṣim, de Sufyān —que es aṯ-Ṯawrī—, con su isnād de Ibn ‘Abbās, como mawqūf, semejante; y dijo: Auténtico según la condición de los dos shayjs, y ellos dos no lo incluyeron [4348] E Ibn Mardawayh lo transmitió por la vía de al-Ḥakam ibn Ẓuhayr al-Fazārī al-Kūfī —que es abandonado—, de as-Suddī, de su padre, de Abū Hurayrah, como marfū‘; y tampoco es auténtico.

Y as-Suddī dijo, de Abū Mālik: El Kursí está bajo el Trono. Y as-Suddī dijo: Los cielos y la tierra están en el interior del Kursí, y el Kursí está delante del Trono. Y aḍ-Ḍaḥḥāk dijo, de Ibn ‘Abbās: Si los siete cielos y las siete tierras fueran extendidos y luego unidos unos con otros, no estarían, en la amplitud del Kursí, sino como un anillo en un desierto.

Lo transmitieron Ibn Ŷarīr e Ibn Abī Ḥātim.

Dijo Ibn Ŷarīr: Me narró Yūnus; me informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd: me narró mi padre, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los siete cielos, en el Kursí, no son sino como siete dirhams arrojados en un escudo». Dijo: Y Abū Ḏarr dijo: oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: «El Kursí, respecto del Trono, no es sino como un anillo de hierro arrojado entre las dos espaldas de una llanura de tierra» [4349]

Dijo Abū Bakr ibn Mardawayh: Nos informó Sulaymān ibn Aḥmad; nos informó ‘Abd Allāh ibn Wahīb [4350] al-Ġazzī; nos informó Muḥammad ibn Abī as-Sarīy al-‘Asqalānī; nos informó Muḥammad ibn ‘Abd Allāh [4351] at-Tamīmī, de al-Qāsim ibn Muḥammad aṯ-Ṯaqafī, de Abū Idrīs al-Ḫawlānī, de Abū Ḏarr al-Ġifārī: que preguntó al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca del Kursí. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: los siete cielos y las siete tierras, junto al Kursí, no son sino como un anillo arrojado en una llanura; y la superioridad del Trono sobre el Kursí es como la superioridad de la llanura sobre ese anillo» [4352]

Dijo el ḥāfiẓ Abū Ya‘lā al-Mawṣilī en su Musnad: Nos narró Zuhayr; nos narró Ibn Abī Bukayr [4353]; nos narró Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de ‘Abd Allāh ibn Ḫalīfah, de ‘Umar —que Allah esté complacido con él—, dijo: Vino una mujer al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: invoca a Allah para que me haga entrar en el Paraíso. Dijo: Entonces engrandeció al Señor —Bendito y Altísimo— y dijo: «Ciertamente, Su Kursí abarca los cielos y la tierra; y ciertamente tiene un crujido como el crujido de la montura nueva por su peso» [4354]

Lo transmitieron también el ḥāfiẓ al-Bazzār en su Musnad conocido, y ‘Abd ibn Ḥumayd, e Ibn Ŷarīr en sus Tafsīr, y aṭ-Ṭabarānī, e Ibn Abī ‘Āṣim en sus dos libros «as-Sunnah», y el ḥāfiẓ aḍ-Ḍiyā’ en el libro «al-Muḫtār», por el hadiz de Abū Isḥāq [4355] as-Sabī‘ī, de ‘Abd Allāh ibn Ḫalīfah. No es de los más conocidos, y en su audición de ‘Umar hay consideración [4356] Luego, entre ellos, hay quien lo transmite de él, de ‘Umar, como mawqūf; y entre ellos, quien lo transmite de él como mursal [4357]; y entre ellos, quien añade en su texto un añadido extraño; y entre ellos, quien lo omite.

Más extraño que esto es el hadiz de Ŷubayr ibn Muṭ‘im sobre la descripción del Trono, como lo transmitió Abū Dāwūd en el libro «as-Sunnah» de sus Sunan [4358]; Allah sabe más.

Ibn Mardawayh y otros transmitieron hadices de Buraydah, de Ŷābir y otros sobre que el Kursí será colocado el Día de la Resurrección para dirimir el juicio; y lo aparente es que eso no es lo mencionado en esta aleya.

Algunos teólogos musulmanes versados en la ciencia de la astronomía han pretendido que el Kursí, para ellos, es la octava esfera: la esfera de las estrellas fijas, por encima de la cual está la novena esfera, la esfera etérea, y se dice de ella: al-Aṭlas. Otros les han refutado.

Ibn Ŷarīr transmitió por la vía de Ŷuwaybir, de al-Ḥasan al-Baṣrī, que solía decir: El Kursí es el Trono. Y lo correcto es que el Kursí es distinto del Trono, y el Trono es mayor que él, como indican los آثار y los relatos. Ibn Ŷarīr se apoyó en el hadiz de ‘Abd Allāh ibn Ḫalīfah, de ‘Umar, sobre ello; y, para mí, en su autenticidad hay consideración. Allah sabe más.

Y Su dicho: { وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا } es decir: no le pesa ni le agobia preservar los cielos y la tierra, y lo que hay en ellos y entre ellos; antes bien, eso es fácil para Él, sencillo ante Él. Él es Quien está a cargo de toda alma por lo que ha adquirido, el Vigilante sobre todas las cosas: nada se Le escapa, nada se Le ausenta. Todas las cosas son insignificantes ante Él, humildes, sometidas, pequeñas en comparación con Él; necesitadas, pobres, mientras que Él es el Rico, el Digno de alabanza, el Hacedor de lo que quiere: no se Le pregunta por lo que hace, y ellos serán preguntados. Él es el Dominador sobre toda cosa, el Suficiente para toda cosa, el Vigilante, el Altísimo, el Grandioso: no hay divinidad fuera de Él, ni señor fuera de Él. Así, Su dicho: { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } como Su dicho: { وَهُوَ [ الْعَلِيُّ الْكَبِير } y como Su dicho] [4359]: { الْكَبِيرُ الْمُتَعَال } [ar-Ra‘d: 9].

Estas aleyas, y los hadices auténticos de su mismo sentido, el mejor método respecto de ellas es el de los piadosos predecesores: dejarlas pasar tal como han venido, sin indagar el “cómo” y sin asimilación.

[4267] :المسند (5/141) وصحيح مسلم برقم (810). [4268] :في جـ: "بن أبي كنانة". [4269] :في جـ: ""فحرسته". [4270] :في جـ، و: "فإذا يده يد". [4271] :في أ، و: "فقال له أبي". [4272] :في أ: "يحرسنا". [4273] :في جـ: "إلى رسول الله". [4274] :المستدرك (1/562) وفيه انقطاع، وقد جاء من طريق آخر، فرواه ابن حبان في صحيحه برقم (1724) "موارد" من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن لأبي بن كعب، عن أبيه كعب أنه أخبره فذكر نحوه. [4275] :في أ: "بن عتاب". [4276] :المسند (5/58). [4277] :في جـ، أ: "عن الأسقع". [4278] :في جـ: "ابن الأسقع". [4279] :في جـ: "عن الأسقع". [4280] :المعجم الكبير (1/334) وقال الهيثمي في المجمع (6/321): "فيه راو لم يسم وقد وثق، وبقية رجاله ثقات". [4281] :زيادة من و. [4282] :في أ: "هو الحي القيوم". [4283] :المسند (3/221). [4284] :في جـ: "ونبي الله". [4285] :المسند (5/178) وسنن الترمذي (8/275). [4286] :في جـ، أ، و: "قال الإمام أحمد: حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان". [4287] :في جـ: "أنه بات". [4288] :في جـ: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم". [4289] :في جـ: ."وتجيء" [4290] :المسند (5/423) وسنن الترمذي برقم (2880). [4291] :في جـ: "فقلت". [4292] :في أ، و: "ما هي". [4293] :في جـ: "صدق". [4294] :في و: "من"، وفي أ: "منذ". [4295] :في جـ: "قال". [4296] :صحيح البخاري برقم (2311، 3275). [4297] :سنن النسائي الكبرى برقم (10795). [4298] :في جـ: "لمحمد". [4299] :في جـ: "وقال". [4300] :في جـ: "لمحمد". [4301] :في جـ: "إلى رسول الله". [4302] :سنن النسائي الكبرى برقم (10794). [4303] :في جـ، أ، و: "فصرعه عمر". [4304] :في جـ: "صحيتا". [4305] :في أ، و: "إني منهم". [4306] :في جـ: "فصارعن". [4307] :في جـ: "وله خنيج كخنيج الحمار". [4308] :في جـ: "والخنيج". [4309] :غريب الحديث لأبي عبيد (3/316). [4310] :في أ: "حماد" وفي و: "جمشاذ". [4311] :المستدرك (2/259). [4312] :زيادة من جـ، أ، و. [4313] :المستدرك (2/259). [4314] :في أ: "ابن معمر". [4315] :ورواه الجورقاني في الأباطيل برقم (712) من طريق عيسى بن موسى غنجار به. [4316] :في أ: "بن بكير". [4317] :في جـ، أ: "عبد الله". [4318] :في جـ: "قال". [4319] :المسند (6/461). [4320] :في أ، و: "ابن حزم". [4321] :سنن أبي داود برقم (1496) وسنن الترمذي برقم (3478) وسنن ابن ماجة برقم (3855). [4322] :ورواه الطبراني في المعجم الكبير (8/282) والطحاوي في مشكل الآثار برقم (176) من طرق عن هشام بن عمار به نحوه. [4323] :في أ: "بشير". [4324] :سنن النسائي الكبرى برقم (9928). [4325] :الموضوعات (1/244). [4326] :حديث علي رواه أيضا البيهقي في شعب الإيمان برقم (2395) من طريق نهشل عن أبي إسحاق الهمداني عن حبة العرني عن علي رضي الله عنه. [4327] :حديث المغيرة رواه أبو نعيم في الحلية (3/221) من طريق عمر بن إبراهيم عن محمد بن كعب، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. [4328] :في جـ: "بن ساسويه المروبي". [4329] :في جـ: "جعل الله". [4330] :في جـ: "وثواب النبيين". [4331] :في أ: "متحبب". [4332] :وفيه محمد بن الحسن النقاش، قال البرقاني كل حديثه منكر. وقال الخطيب: حديثه مناكير. وروى نحوه من حديث جابر رضي الله عنه لكنه ضعيف. [4333] :سنن الترمذي برقم (2879). [4334] :في أ: "في فضلها". [4335] :في أ: "عليه شيء". [4336] :صحيح مسلم برقم (179). [4337] :في أ: "قليلا". [4338] :في أ: "يديه". [4339] :في أ: "وينتبه". [4340] :في أ: "وينتبه". [4341] :تفسير الطبري (5/393). [4342] :تفسير الطبري (5/394) وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة أمية بن شبل: "له حديث منكر رواه عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعا قال: "وقع في نفس موسى عليه السلام: هل ينام الله ؟" الحديث رواه هشام بن يوسف وخالفه معمر، عن الحكم عن عكرمة فوقفه، وهذا أقرب ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى عليه السلام وإنما روى أن بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك". [4343] :في أ، و: "إلا أن يأذن له". [4344] :في أ، و: "فأخر لله". [4345] :حديث الشفاعة مخرج في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه، وسيأتي سياقه وذكر طرقه عند تفسير الآية: 79 من سورة الإسراء. [4346] :ورواه الخطيب في تاريخ دمشق (9/251) من طريق شجاع بن مخلد به. [4347] :في أ: "عن علي الذهبي". [4348] :المستدرك (2/282) ورواه ابن أبي شيبة في صفة العرش برقم (61) من طريق أبي عاصم عن سفيان به موقوفا. [4349] :تفسير الطبري (5/399) وهو منقطع وقد جاء موصولا فرواه ابن أبي شيبة في صفة العرش برقم (58) من طريق المختار بن غسان، عن إسماعيل بن مسلم عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، مرفوعا بنحوه. وسيأتي أيضا موصولا من طريق آخر وهو الذي يليه من رواية ابن مردويه. [4350] :في هـ: "بن وهب" والتصويب من الإكمال. [4351] :في أ: "بن عبيد الله". [4352] :وفي إسناده محمد بن أبي السري العسقلاني، ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن معين، وقال ابن عدي: كثير الغلط. [4353] :في أ: "ابن أبي بكر". [4354] :ورواه من طريقه الضياء في المختارة برقم (151). [4355] :في أ: "عن أبي القاسم". [4356] :مسند البزار برقم (39) "كشف الأستار" وتفسير الطبري (5/400) والسنة لابن أبي عاصم برقم (574) والمختارة للضياء المقدسي برقم (151 - 154). [4357] :الرواية المرسلة في تفسير الطبري (5/400). [4358] :سنن أبي داود برقم (4726). [4359] :زيادة من أ، و.

[4267] El Musnad (5/141) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (810).

[4268] En جـ: «ibn Abī Kinānah».

[4269] En جـ: «“así que lo vigilé”».

[4270] En جـ y و: «y he aquí que su mano era una mano».

[4271] En أ y و: «Entonces mi padre le dijo».

[4272] En أ: «nos protege».

[4273] En جـ: «al Mensajero de Allah».

[4274] Al-Mustadrak (1/562); en él hay interrupción. Ha llegado por otra vía: Ibn Ḥibbān lo transmitió en su Ṣaḥīḥ, n.º (1724) «Mawārid», por la vía de al-Awzā‘ī, de Yaḥyà ibn Abī Kathīr, del hijo de Ubayy ibn Ka‘b, de su padre Ka‘b, que le informó, y mencionó algo semejante.

[4275] En أ: «ibn ‘Attāb».

[4276] El Musnad (5/58).

[4277] En جـ y أ: «de al-Asqa‘».

[4278] En جـ: «Ibn al-Asqa‘».

[4279] En جـ: «de al-Asqa‘».

[4280] Al-Mu‘ǧam al-Kabīr (1/334). Al-Hayṯamī dijo en al-Maǧma‘ (6/321): «en él hay un narrador no nombrado, pero ha sido declarado fiable; y el resto de sus narradores son fiables».

[4281] Adición de و.

[4282] En أ: «Él es el Viviente, el Sustentador».

[4283] El Musnad (3/221).

[4284] En جـ: «¿y Profeta de Allah?».

[4285] El Musnad (5/178) y Sunan at-Tirmiḏī (8/275).

[4286] En جـ, أ y و: «Dijo el imán Ahmad: nos narró Abū Aḥmad; nos narró Sufyān».

[4287] En جـ: «que pasó la noche».

[4288] En جـ: «Entonces el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo».

[4289] En جـ: «y viene».

[4290] El Musnad (5/423) y Sunan at-Tirmiḏī, n.º (2880).

[4291] En جـ: «y dije».

[4292] En أ y و: «¿cuáles son?».

[4293] En جـ: «dijo la verdad».

[4294] En و: «min»; y en أ: «munḏu».

[4295] En جـ: «dijo».

[4296] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (2311, 3275).

[4297] Sunan an-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (10795).

[4298] En جـ: «a Muḥammad».

[4299] En جـ: «y dijo».

[4300] En جـ: «a Muḥammad».

[4301] En جـ: «al Mensajero de Allah».

[4302] Sunan an-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (10794).

[4303] En جـ, أ y و: «y ‘Umar lo derribó».

[4304] En جـ: «ṣaḥītā».

[4305] En أ y و: «ciertamente, soy de ellos».

[4306] En جـ: «así que luchó».

[4307] En جـ: «y tiene un ḫanīǧ como el ḫanīǧ del asno».

[4308] En جـ: «y al-ḫanīǧ».

[4309] Ġarīb al-Ḥadīṯ de Abū ‘Ubayd (3/316).

[4310] En أ: «Ḥammād»; y en و: «Ŷamšāḏ».

[4311] Al-Mustadrak (2/259).

[4312] Adición de جـ, أ y و.

[4313] Al-Mustadrak (2/259).

[4314] En أ: «Ibn Ma‘mar».

[4315] Al-Ŷawraqānī lo transmitió en al-Abāṭīl, n.º (712), por la vía de ‘Īsà ibn Mūsà Ġunǧār, con él.

[4316] En أ: «ibn Bakīr».

[4317] En جـ y أ: «‘Abd Allāh».

[4318] En جـ: «dijo».

[4319] El Musnad (6/461).

[4320] En أ y و: «Ibn Ḥazm».

[4321] Sunan Abū Dāwūd, n.º (1496); Sunan at-Tirmiḏī, n.º (3478); y Sunan Ibn Māǧah, n.º (3855).

[4322] Aṭ-Ṭabarānī lo transmitió en al-Mu‘ǧam al-Kabīr (8/282) y aṭ-Ṭaḥāwī en Muškil al-Āṯār, n.º (176), por vías de Hišām ibn ‘Ammār, con un texto semejante.

[4323] En أ: «Bišr».

[4324] Sunan an-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9928).

[4325] Al-Mawḍū‘āt (1/244).

[4326] El hadiz de ‘Alī lo transmitió también al-Bayhaqī en Šu‘ab al-Īmān, n.º (2395), por la vía de Nahšal, de Abū Isḥāq al-Hamdānī, de Ḥabbah al-‘Uranī, de ‘Alī —que Allah esté complacido con él—.

[4327] El hadiz de al-Muġīrah lo transmitió Abū Nu‘aym en al-Ḥilyah (3/221), por la vía de ‘Umar ibn Ibrāhīm, de Muḥammad ibn Ka‘b, de al-Muġīrah ibn Šu‘bah —que Allah esté complacido con él—.

[4328] En جـ: «ibn Sāsawayh al-Marwabī».

[4329] En جـ: «Allah hará».

[4330] En جـ: «y la recompensa de los profetas».

[4331] En أ: «mutahabbib».

[4332] En él está Muḥammad ibn al-Ḥasan an-Naqqāš. Al-Barqānī dijo: todos sus hadices son reprobables. Al-Ḫaṭīb dijo: sus hadices son munkar. Se transmitió algo semejante del hadiz de Ŷābir —que Allah esté complacido con él—, pero es débil.

[4333] Sunan at-Tirmiḏī, n.º (2879).

[4334] En أ: «en su mérito».

[4335] En أ: «sobre Él algo».

[4336] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (179).

[4337] En أ: «un poco».

[4338] En أ: «sus manos».

[4339] En أ: «y se despierta».

[4340] En أ: «y se despierta».

[4341] Tafsīr aṭ-Ṭabarī (5/393).

[4342] Tafsīr aṭ-Ṭabarī (5/394). El ḥāfiẓ Ibn Ḥaǧar dijo en la biografía de Umayyah ibn Šibl: «tiene un hadiz reprobable que transmitió de al-Ḥakam ibn Abān, de ‘Ikrimah, de Abū Hurayrah, como marfū‘: “Se le ocurrió a Mūsà —sobre él la paz—: ¿duerme Allah?”… Lo transmitió Hišām ibn Yūsuf, y Ma‘mar discrepó: de al-Ḥakam, de ‘Ikrimah, lo dejó como mawqūf; y esto es más cercano. No es admisible que esto se le ocurriera a Mūsà —sobre él la paz—; más bien se transmitió que los Hijos de Israel preguntaron a Mūsà sobre ello».

[4343] En أ y و: «sino que Él le permita».

[4344] En أ y و: «y me postraré para Allah».

[4345] El hadiz de la intercesión está recogido en los dos Ṣaḥīḥ por el hadiz de Anas —que Allah esté complacido con él—; y vendrá su relato y la mención de sus vías al comentar la aleya 79 de la sura al-Isrā’.

[4346] Al-Ḫaṭīb lo transmitió en Tārīḫ Dimašq (9/251) por la vía de Šuǧā‘ ibn Maḫlad, con él.

[4347] En أ: «de ‘Alī aḏ-Ḏahabī».

[4348] Al-Mustadrak (2/282). Ibn Abī Šaybah lo transmitió en Ṣifat al-‘Arš, n.º (61), por la vía de Abū ‘Āṣim, de Sufyān, con él, como mawqūf.

[4349] Tafsīr aṭ-Ṭabarī (5/399). Es munqaṭi‘, pero ha llegado como mawṣūl: Ibn Abī Šaybah lo transmitió en Ṣifat al-‘Arš, n.º (58), por la vía de al-Muḫtār ibn Ġassān, de Ismā‘īl ibn Muslim, de Abū Idrīs al-Ḫawlānī, de Abū Ḏarr al-Ġifārī —que Allah esté complacido con él—, como marfū‘, con un texto semejante. También vendrá como mawṣūl por otra vía, que es la siguiente, de la transmisión de Ibn Mardawayh.

[4350] En هـ: «ibn Wahb». La corrección es de al-Ikmāl.

[4351] En أ: «ibn ‘Ubayd Allāh».

[4352] En su isnād está Muḥammad ibn Abī as-Sarīy al-‘Asqalānī: Abū Ḥātim lo consideró débil; Ibn Ma‘īn lo declaró fiable; e Ibn ‘Adī dijo: comete muchos errores.

[4353] En أ: «Ibn Abī Bakr».

[4354] Aḍ-Ḍiyā’ lo transmitió por su vía en al-Muḫtārah, n.º (151).

[4355] En أ: «de Abū al-Qāsim».

[4356] Musnad al-Bazzār, n.º (39) «Kašf al-Astār»; Tafsīr aṭ-Ṭabarī (5/400); as-Sunnah de Ibn Abī ‘Āṣim, n.º (574); y al-Muḫtārah de aḍ-Ḍiyā’ al-Maqdisī, n.º (151-154).

[4357] La versión mursal está en Tafsīr aṭ-Ṭabarī (5/400).

[4358] Sunan Abū Dāwūd, n.º (4726).

[4359] Adición de أ y و.